三國時代十大音樂才子，有一豪門世家十占其四，一女性強勢入圍
三國時代自然是人才輩出的時代，無論政治領域還是軍事層面，都有著各類精英人士存應，涉及到文化藝術方面，更是湧現出了一大批的「大家」，諸如書法、畫畫、詩歌，也是達到了一定的高度。
論及到音樂，三國時代的音樂界也很有看頭，音樂家們將個性發揮的同時，給後世留下了不少音樂遺產。
阮 瑀
阮藉對音樂的喜愛，就是得自他的遺傳，阮瑀是一個桀傲不馴的人物，曹操屢次徵召他為官，他就是出不出來，反而是躲入深山老林中自成一統，且自逍遙沒人管，惹得阿瞞性起，將他的老窩燒了，才出來任職。
上任之後，阮瑀一味地消極怠工，惹惱了曹操，把他分配去做樂工，這倒是投其所好，成全了他的音樂夢想。
他曾經作有一首琴歌：
「弈弈天門開，大魏應期運。青蓋巡九州，在西東人怨。士為知已死，女為悅者玩。恩義苟敷暢，他人焉能亂。」
曲調十分優美，為時人所稱頌。
袁孝尼
原本廣陵散是有四十一拍，袁孝尼領會其意，自行續上了八拍，但這終不是原來嵇康所奏的「廣陵散」了。
阮 瞻
著名的「將無同」言論，就是他對答王戎時說出來的，他因為得以為官，當時人稱之為「三語掾」，據說，他還是一個「無神論」者。
阮瞻擅於彈琴，很多人要想聽他彈琴，他也不收取高昂的門票費，不要無止盡的出場費，不論是老幼，貴賤，只要是想聽的，他一概是來者不拒，頗有其先人的遺風。
阮 咸
他與阮籍是一個德性，放任而為，視禮法為無物，整日地沉迷於酒之中，這也是沒辦法的，在司馬家族的掌控下，大多數人都是敢怒而不敢言，只能是借酒燒愁，偶而發泄一下。
阮咸善彈琵琶，精通音律。據說阮咸改造了從龜茲傳入的琵琶，後世亦稱為阮咸，簡稱阮。中書監荀勖常與阮咸討論音律，自嘆弗如，由此嫉恨在心，遷阮咸為始平太守，故後人稱之為阮始平。
《世說新語》上有不少有關他的記載，特摘錄較有趣的二則：
阮仲容、步兵居道南，諸阮居道北。北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛晒衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻褌於中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊復爾耳。」?
諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常杯斟酌，以大瓮盛酒，圍坐，相向大酌。時有群豬來飲，直接去上，便共飲之。
荀 勖
《晉書·律曆志》上，有他關於笛律的論述，受到世人的重視，他曾經主持過樂律的改革，依照三分損益法製造了與十二律相應的十二支笛。在此過程中，還發現了管口校正數，對中國音律學做出了重大的貢獻。
阮籍
相傳，由阮籍創作的曲譜為《酒狂》，淋漓盡致地表現了他在司馬家族大權在握的黑暗統治下，既恐又憂、敢怒而不敢言的真實心態，表達他內心的絕望與痛苦，只能借醉酒者的顛狂來發泄自己的真實感受。（「是曲也，阮籍所作也。籍嘆道之不行，與時不合，故忘世慮於形骸之外，托興於酗酒以樂，終身之志。其趣也若是，豈真嗜於酒耶，有道存焉。妙在於其中，故不為俗子道，達者得之。」——朱權《神奇秘譜》）
阮籍除了音樂作品《酒狂》之外，還有音樂理論著作《樂論》，體現出了他在音樂理論方面也有不錯的成就。
蔡琰
史上載，她「博學有才辯，又妙於音律」，是對他音樂天賦的肯定，據《蔡琰別傳》所記載，蔡琰很小時候，就展現出了其不凡的音樂才能，當時她才六歲，在一個夜晚，聽得蔡邕彈琴，琴弦突然斷絕，她準確地說出，斷的就是第一弦，蔡邕見他如此神奇，又故意斷了一根弦，讓蔡文姬猜，她脫口而出，第四弦，又是一言中的。
談蔡琰不得不提到，讓她享有聲譽的傾訴生平感受的嘔心瀝血之作《胡笳十八拍》
在戰亂紛飛的年代，女人是掌握不了自己的命運，經董卓之亂後，蔡琰被董卓部下俘虜至南匈奴後，嫁給了左賢王，並還生育兩個兒子，直到曹操統一北方後，才派遣使節將她贖回，後然又嫁給了董祀。
據說，《胡笳十八拍》就是她在回程途中所作的，這琴曲以十分感人的樂調訴說了蔡琰自己一生的悲慘遭遇，蔡琰用胡笳十八拍的音調翻入古琴中，將互不協調甚至差異頗大的南北音樂融於一體，造就不協調中的協調，創作出了具有新穎風格的音樂，體現出了南北音樂文化的交匯。
《胡笳十八拍》流傳至今，成為一曲古典名曲。
左延年
據《晉書·音樂志》載,左延年在黃初年間，「以新聲被寵」，其地位大致相當於漢武帝時代的李延年。
他以能創新曲得寵，又多改舊曲，後為協律中郎將。史書上說他「精通音律，善為鄭聲」。
嵇康
《世說新語》上載，嵇康臨刑前曾感嘆說：「昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳，而今絕矣。」
據傳，嵇康是從杜夔的兒子杜猛那裡學得《廣陵散》曲的，他很是喜愛這曲，每當心情好時，經常會彈奏，許多人前來求教，他都不願傳授。
他臨刑前口中所說的袁孝尼，袁淮便是其中之一。
據《晉書》所載，更為神奇：「嵇康嘗游會稽，宿華陽亭，引琴而彈。忽客至，自稱古人，與談音律，辭致清辨，索琴而彈曰：『此《廣陵散》也。』聲調絕倫，遂授於康，誓不傳人，不言姓而去。」
神曲，由一個神奇的相逢而開始。
此曲《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，仔細品味，隱隱覺得琴聲之中有一股殺伐之意，與似有古琴曲《聶政刺韓王》之味，因而很多人認為兩者是異曲同名。
在大演奏家嵇康手裡，《廣陵散》之名達到了從所未有的高度，陪受當時人的關注，與「阮籍之嘯」並稱當世。
《廣陵散》因他而聞名，卻因他而失傳。
雖然說現在《神奇秘譜》還保存著《廣陵散》的曲譜，可神曲也只有神人才能彈出天籟之音來，如《笑傲江湖》曲也並非隨便一個精通音律的人，能彈得出來的，從某種意義上講，隨著嵇康的消亡，曲子也湮滅了。
嵇康十分喜愛音樂，他在《琴賦》序中說：「余少好音聲，長而習之，以為物有盛衰而此無變。滋味有厭，而此不倦。」他對傳統及當代的琴曲都非常熟悉，這一點在他的《琴賦》中可見。
傳說，嵇康有一張非常名貴的琴，為了這張琴，他幾乎是傾家蕩產，有一次，好朋友山濤乘著醉意想要剖琴，嵇康竟以自己生命相威脅，可見他十分鐘愛這琴了，可惜現在不得見了。
嵇康創作的琴曲有四曲：《長清》、《短清》、《長側》、《短側》，被人稱為「嵇氏四弄」，與蔡邕創作的「蔡氏五弄」合稱「九弄」，是我國古代一組著名琴曲。
據說，著名的隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，可見其整整影響了好幾代人。
杜夔
杜夔善鐘律，聰敏過人，絲竹八音，無所不能，就是不擅長歌舞，他總統研精，遠考諸經，近采故事，教習講肄，備作樂器，對遠古之樂深有研究。
一次，杜夔命柴玉鑄銅鐘，因聲音樂清濁不均勻，而毀掉了很多，屢次要求重作。柴玉是當時享有聲譽的鑄器名匠，對杜夔的這一行為，很是厭煩，心想是杜夔是來消遣自己的，說杜夔任意而為，拒不實行。
這事還鬧到了曹操那裡，曹操便命人拿來所鑄的銅鐘，按社夔之要求，反覆試聽，果然杜夔的主張正確而柴玉的有問題。
《三國志》上對他的評價是，「自左延年等雖妙於音，咸善鄭聲，其好古存正莫及夔。」
菊花茶，本名鄭良，網名菊花茶163，天涯新浪論壇知名歷史作家，資深三國控。曾發表過《華山論劍》、《歷史原來是這樣的》、《三國往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《禍起蕭牆》等文集。
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