人生格言-範文

人生格言1.世間萬象都已盡善盡美,而成為一個真正的道德上的完人,則是宇宙萬物完美的頂峰 當今世界要造就一個聖賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費勁.當今世界對付某一個人所花的精力物力要比過去對付整整一個民族所花的精力物力還要大. 2.性格與聰明乃發揮人之天賦資源的兩個依託 凡欲使其天賦得到自然發揮者,須使其才華依託其性格與聰明二者.若只依靠其中一個,則只能獲得一半的成功.光靠聰明成不了大事,你還得有一個適合你的聰明性格才成.愚人之所以失敗,在於其行事不顧及自身的具體條件,地位,出身及朋友關係. 3.勿使所行之事公開亮底 出人意料的成功往往最能使人們心悅誠服.過分明顯的事既無用也無趣.不急於表態可使人們揣測不已;如果你的地位重要到能夠引起人們的期待心理,則此種情況更是如此.神秘就是靠其神秘性來贏得敬重的.即使你必須道出真相,也最好避免什麼都和盤托出.不要讓人人把你里里外外都一覽無餘.小心謹慎是靠小心緘默來維持的.你決心要做的事一旦披露,就很難獲得尊重,反倒常常招致批評.如果事後它們結局不佳,則你就更易遭到雙倍的不幸.如果你真想獲得人們的敬仰和敬奉,就學學那行而不言的神靈吧. 4.有識尚需有膽方可成偉業 知識與勇氣是不朽的,因此也就可以便你不朽.你掌握了什麼樣的知識就成為什麼樣的人.你如果有真智慧,則可以為所欲為.孤陋寡聞者元異於自固一方黑暗世界.體力與判斷力好比雙手與雙眼.有識無膽者,其智慧是結不出果子的. 5.培養人們對你的依賴心理 神之所以成為神不在於人們頂禮膜拜其雕像,而在於人們誠心敬奉它.真正的聰明人寧願人們需要他,而不是讓人們感謝他.有禮貌的希求心理比世俗的感謝更有價值,因為心有所求,便能銘心不忘,而感謝之辭無非促人忘卻.與其別人對你彬彬有禮,不如別人對你有依賴之心.飲足井水者往往離井而去;桔子被榨於汁水後往往由金黃變為渣泥.一旦對你不再有依賴心,也就不再對你畢恭畢敬,經驗啟示給人最重要的教訓是:維持別人對你的依賴心理,不要完全滿足其需求.此法甚至可使君王亦受你控制.但你踐行此法時不可過分,不要只是引而不發從而使人誤入歧途,也不要只為一己之利而無視他人病人膏肓. 6.臻善臻美 人非生而完美.你要每日德業兼修,不斷進取,最終成為盡善盡美者,使你秉性圓滿無缺,聲名顯赫.凡完美之人有如下特徵:趣味高雅,才智精純,意志明晰,判斷老練.有的人永遠難以臻於完美,總是缺點什麼.另外一些人則需要很久的時間來修養才能初見成效.凡臻善臻美者總是言語明智,行為謹慎,小心翼翼的,上流社會總是願與之結交,樂與之為伍. 7.不要顯得比上司高明 被別人比下去是很令人惱恨的事情,所以要是你的上司被你超過,這對你來說不僅是蠢事,甚而至於產生致命後果.自以為優越總是討人嫌的,特別容易招惹上司和人君嫉恨,因此,對尋常的優點可以小心加以掩蓋,例如相貌長得太好亦不妨用某種缺陷加以抵消.大多數的人對於在運氣,性格和氣質方面被超過並不太介意,但是卻沒有一個人(尤其是領導人)喜歡在智力上被人超過.因為智力是人格特徵之王,冒犯了它無異犯下彌天大罪.當領導的總是要顯示出在一切重大的事情上都比其他人高明.君王喜歡有人輔佐,卻不喜歡被人超過.如果你想向某人提出忠告,你應該顯得你只是在提醒他某種他本來就知道不過偶然忘掉的東西,而不是某種要靠你解謎釋惑才能明白的東西,此中奧妙亦可從天上群星的情況悟得:儘管星星都有光明,卻不敢比太陽更亮. 8.人的最高精神素質是不受一時衝動的情緒所擺布 用你的自尊使你免受庸俗,轉瞬即逝的印象之左右.沒有一種勝利比戰勝自己及自己的衝動情緒更偉大:因為這是一種意志的勝利.即使當激情影響你的時候,也不要讓它影響你的地位,特別是當你的地位對你很重要時.這是避免麻煩的明智之途,也是獲得他人尊重的捷徑. 9.避免你的土生土長的缺陷 河水的好與壞總與河床土質的好壞相關;人不論生在何地,必秉承該地的優質與劣質.有的人比別的人多蒙其故鄉故鎮的恩惠,因為他們出生時正值氣朗大清.不管什麼國家,即使它非常高雅文明,也總有某種天生的缺陷.正是這些缺陷使其鄰國得到安全感而產生自慰心理.誰能克服或至少掩飾得住這樣的民族性缺陷,誰就等於打了一場勝仗.你只要辦到了這一點,自會被你的同胞尊為出類拔革者,因為出人意料的成功最受人尊重.其他缺陷則源自人們的出身,條件,職業和所處時代.如果這一切缺陷都體現在某一個人身上而未被預察到並加以糾正,則此人必成為舉世難容的魔怪. 10.名聲與好運 一個經久不衰,一個流轉不定.前者常跚跚來遲,後者可助人樂生.好運須防他人嫉妒;名聲須防湮沒無聞.你可以誠心求好運,有時亦可努力促成之;然一切名聲無不以持之以恆的苦幹為本.求名的願望根植於力量與旺盛的精力.從古到今,名聲總是與巨人為伴,而且總是趨於極端:不是好雄怪傑,便是天才英豪;不是臭名昭著,便是有口皆碑. 11.與可師者為友 讓交朋結友有助於博學多聞,讓交談有助於互相教益.要使朋友成為你的老師,要讓學問的用處和交談的樂趣有機融合.要樂於和悟性高的人一起相處.你說出的話須博得聽者喝彩,你聽到的話須使你多識多聞.一般情況下,是我們自己的興趣使我們接近別人,所以,這種興趣是高尚的.謹慎的人常常出沒於英雄豪傑之門:這是發揮英雄氣概的舞台,而非沽名釣譽之宮.有的人以學間和判斷精到聞名遐邇:他們以身作則,與人為善,飲譽天下,和他們的志同道合者一起構成了一個智慧超群,風流倜儻的學院派. 12.自然與人工,素材與加工 一切美都需要陪襯.完美若不靠能工巧匠加以升華也會變得野蠻粗俗.人力使惡者獲救,使善者益善.天工常常在我們最需要它時令我們掃興,我們於是只好退而求人工.若無人為修養,最佳氣質也顯得粗俗.缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美.若不假人工修飾,人們總顯得過分粗野質樸.因此,盡善盡美需要人為雕飾. 13.先知他人別有所圖的心思,再伺機行事 塵世人生本是一場除邪斗惡的戰爭.狡詐者的武器無非是玩弄種種心計,它常玩的把戲是聲東擊西.假裝瞄準一個目標,煞有介事地佯攻一番,其實心底里卻在暗自瞅准別人不留心的靶於,然後伺機施以致命打擊.有時它似乎不經意間流露出自己的心思,實際上這是在騙取他人的注意和信賴,目的在於在適當時機突然一反常態,出奇制勝.明察秋毫之人對此種伎倆往往在靜觀默察後加以阻截,審慎伏擊;觀其表面張揚之意而作反解,可即刻識破其虛假勾當.聰明人常常放過對方第一意圖,以便引出其第二乃至第三意圖.玩弄詭計者一旦看到自己的陰謀敗露,便偽裝得更精巧,往往以吐露真言引人上鉤.他們改變戰術,故作憨厚無欺而實售其好.有時推心置腹的坦誠態度達於極端,骨子裡藏著的卻仍是狡詐.然而明察之人看穿這一切,總能瞥見光明外表下的陰影,他解破對方的真情,知道那表面最最單純音其實正包藏著深深的禍心.蛇怪皮宋①竭其心智與阿波羅神那坦誠的洞察之光相搏的情形就是如此. ①古希臘神話中從丟卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪,後來被阿波羅神殺死在希臘帕爾納索斯山腳下.--澤者注 14.現實與風度 肚裡有真貨還不能說萬事大吉:你還得留心與環境相配合.風度不佳會弄得百事尷尬,連正義與正理都會讓它攪得變味.如果你風度可人,往往一美遮百丑:即使說出回絕人的"不"字,也讓人感到堂而皇之;它能使真理甘甜,使老臉青春.行事時如何舉手投足非常重要,令人愉快的舉止往往能令人傾倒.美妙的風度是人生的瑰寶.言行得體,使人在任何逆境中也能安然無恙. 15.廣納智士 強者周圍多有謀臣策士,使之諸事順暢;一旦強者由於自己的元知而陷入僵局時,自有這些謀士幫忙使之化險為夷,並代為之辛勞廖戰.善於使用智者,實在是一種罕見的大德.這比提格拉涅斯①的野蠻趣味強多了:他總想使被征服的他國君主成為他的奴僕,在人生最重要的事務上駕馭別人的新辦法是:巧妙地使那些得天獨厚的能人臣服於我.浮生苦短,知也無涯;若知而不足,生也必難.要想無須苦讀便能學有所成,這需要非凡的技巧,即藉眾人之學而自廣才識,最後達到集眾人所學之大成.要做到這一點,你就得到大庭廣眾中去,成為大家的代言人.你要成為儘可能多的智者聖者的代言人;靠了別人的血汗,你卻會聲譽雀起.事先選好一個題目,然後讓你周圍的人各顯神通,把真知的見都掏出來.如果你難以使知識成為你的奴僕,那你就使它成為你的朋友. ①公元前1世紀亞關尼亞君主,曾征服帕提亞.對所俘虜的君主十分輕慢,殘暴,常驅使他們為侍從. 16.學須富,志須誠 學富志誠定會使你馬到成功.若人的悟性與心術不正結了緣,則不但不是良緣,簡直如野蠻的強姦,惡意通常會毒害完美,如兼有知識助虐,則危害更烈,無論什麼天才,若居心不良,必遭惡報.有知識而缺明察善斷直如雙倍的瘋狂. 17.不斷變換你的行事作風 不斷改變你的方式方法,這會迷惑人們,尤其是迷惑你的敵手,激起他們的好奇心,分散他們的注意力.如果你總是按你的第一個念頭行事,久之別人就會預知你的行動方式,從而加以挫敗.捕殺按直線飛行的鳥兒容易,捕殺變換其飛行路線的鳥兒卻很難.也不要總是按你的第二種想法行事,凡事重做兩次,別人就會識破機關.不懷好意的人時時都想算計你,你務必多幾個心眼兒,才能棋高一著.棋藝高絕者絕不走正中敵手下懷的棋於,更不會讓敵手牽著自己的鼻子下棋. 18.實力與實幹 要得聲名顯赫,必須兼有實力與實於精神.有了這兩者,顯赫的聲名就會如虎添翼.有實幹精神的平庸之輩比無實幹精神的高明之輩更有成就.實於創實績.肯出大力者必得大名.有的人連最簡單的事情也不肯下力去干.干與不於,差不多總與一個人的氣質相關.如果所乾的是小差事,平庸一點倒也無妨,因為你可以為自己辯解,說自己是大才小用了.但若安於在最卑下的工作崗位上平平庸庸,而不思在最高尚的工作上一展雄才,這卻是毫無道理的.造詣與大資都是需要的,但得有實於精神相助,二者才能盡善盡美. 19.事情剛開始時不要讓人抱過高期望 備受讚揚的事情,很少能夠恰恰符合人們的期望.現實總難以和想像同步.想像某物的完美並不難,難的是在實際上達到那種完美.想像和慾望總是結為伉儷,孕育出和真實事物區別很大的東西.不管某種東西多麼美妙,它也總是不能滿足我們先人為主的想法,於是想像感到受了騙.因此美妙的東西引起的常常是失望多於崇拜,希望是騙子,須用明察良斷控制它,以便讓實際上的快樂超過我們原有的期望,體面的開始主要應該是為了喚起好奇心,而不是要強化人們的期望.如果實超過我們的預期,或某種東西後來證明比我們原來預想的要好,那麼我們就會感到更快樂.不過這種道理並不適用於坏的事物:當一種惡被事先誇大,而人們後來發現實情之後,就會轉而對它抱讚賞的態度.於是原以為具有毀滅性的事物現在倒變得似乎可以忍受了. 20.關於生逢其時者 真正冠絕一時的人物有賴於時代.他們之中並非個個都能生逢其時,或雖生逢其時卻又不能因時而動.有的人應該生在更好的時代,因為善良美好的東西並非總是得到勝利.萬事生髮皆有其時,有的優秀人物則既遇時又失時.但是人的智慧畢竟有一個長處:即她是永恆的.縱然現在不是她得志的時光,總會有許多別的機會可讓她一展丰采. 21.成功之道 好運自有其規律,對於聰明人來說,井非事事都要靠機遇.運氣要藉助於努力才能生效.有的人滿懷信心地走近命運之門,坐等好運來臨.有的人則更靈活一些,他們審慎大膽,闊步邁進命運之門.他們憑藉美德與勇氣的翅膀,膽識過人地與運氣周旋,終能抓住機遇,如願以償.但是真正的哲學家卻只有一種行動計劃:依靠美德與小心謹慎,因為好運與厄運常常取決於我們是謹慎小心還是魯莽草率. 22.要見多識廣 行事周密的人往往滿腹經綸,學識博雅:不是市井瑣談,而是經世致用之學.他們一旦啟口,則妙趣橫生;一旦行動,則豪氣如虹.言行舉措,總要適得其時.要使忠告發生作用,有時通過詼諧玩笑的方式比一本正經的教誨方式更有效果.對有的人來說,閑聊中不經意傳達出的智慧比高雅的七藝尚略勝一籌. 23.白壁微瑕遮掩有術 世上的人都不免有某種道德污點或性格缺陷,儘管他們本可以輕而易舉地加以克服,卻總是聽之任之,不予更改.審慎的人眼見一個舉世罕見的高才卻常常受困於一個小小的缺陷,不免為之惋嘆:一抹流雲卻遮住了整個太陽.缺陷有如臉上的黑痣,心懷惡意的人最善於注意到它.要讓這黑痣成為美人痣需要絕妙的技巧,例如凱撒就曾用桂冠掩蓋他的缺陷①. ①凱撒以桂冠掩飾禿頂. 24.羈束你的想像力 對於想像力你必須有時約束它,有時激勵它.一切幸福與快樂都依賴想像力,所以應該十分明智地管束好它.有時候,想像力像一個暴君,它不滿足於沉思默想,而是突發為行動,主宰你的生活,使你的生活變得愉快或不愉快,使你變得憂鬱或過分洋洋自得.對有的人來說,想像力只帶來憂愁,因為它總是纏住蠢人不放.對另一些人來說,想像力卻承諾幸福與冒險,快樂與利令智昏.如果我們不用謹慎與常識羈束想像力,它什麼都幹得出來. 25.察微知著自有其方 懂得如何推理,曾一度被視為一切技藝的頂峰.但現在光能推理還不夠,我們還須有未卜先知的本領,特別對於我們容易受騙的事情來說是如此.你只有學會察微知著才能成為聰明人.有的人極善於窺測他人內心,對別人的意圖洞若觀火.對我們最重要的內情,謹慎之人雖然自己十分清楚,卻總是說一半留一半.故對你看起來有利之事,寧信其無;對你看起來不利之事,寧信其有. 26.尋覓他人的弱點作為把柄 欲使他人動心,自有妙技,只靠決心是不行的.因此你必須知道如何洞察他人的內心.每個人都會依各自的趣味而具有自己特別喜歡的東西.每個人都有崇拜的偶象.有的人重名,有的人重利,而大多數的人喜愛尋歡作樂.此處的竅門是要弄清楚究竟哪一種偶像化的東西可以令哪一類人趨之若騖,這等於是拿到了打開別人慾望之門的鑰匙.你要找的正是這種"原動力",它不一定總是某種高尚的或重要的東西.毋寧說:通常它是某種卑下的東西,因為世上的桀傲不馴者總是要多於循規蹈矩者.你要首先掂量他的性格特徵,然後試探他的弱點.只要拿他最喜歡的東西去誘惑他,他就必定上鉤無疑. 27.與其博,不如精 完美靠的是質量而非數量.世上的好東西時常小而難求,過多必無譽.就拿人來說也是如此:偉人們往往是矮子.有的人讚揚一些書,只是因為這些書是龐然巨著,好像它們之所以被寫出來不是為了鍛煉我們的智力而是為了鍛煉我們的臂力.只靠廣博則難免成為平庸之輩,有所謂通才總想在學業上門門皆精,結果卻常常是門門皆瘟.學業專攻必結碩果;若從事重要的事務,則必得美名. 28.萬事須求脫俗 品味當然更須脫俗.不願媚俗的人可謂明智極了.細心謹慎的人從來不輕易為世俗的掌聲所俘虜.有的人好虛榮就如仰人鼻息的變色龍一樣,情願吞食眾人吐出的濁氣,卻不肯惠顧阿波羅的和煦輕風.在見識上也不要有從眾心理.對於庸眾創造的奇蹟無須津律樂道:那不過都是些下三流的東西而已.庸眾所崇拜的東西多半是些流行的愚蠢事物,對於高妙的真知的見他們反倒不會重視. 29.要剛正不阿 要堅定不移地和理智為伍,絕不要因為意氣用事或懾於淫威而誤入歧途.可我們到哪兒去找這樣剛正不阿的鳳凰式的人物呢毫不苟且的正直之上寥寥無幾.大家都在讚揚這種品德,但卻很少有人躬行此道.即或有人付諸實踐,但一有危難便知難而退.在危難中,虛偽者拋棄它,政客們卻狡猾地將之改頭換面.正直這種品德不怕丟掉友誼,權力甚至它自己的利益,所以很多人寧願不要這種品德.所謂的聰明人振振有詞,巧言惑眾,大談什麼"要為大局著想","要為安全著想"等等,而真正的誠實無欺者總是把欺騙看成是一種背信棄義,情願做光明磊落的剛正不阿者而不願做所謂的聰明人,所以他們總是和真理站在一起.如果他和別人有意見分歧,這不是因為他這人變化無常,而是因為別人拋棄了真理. 30.不要干有損名聲的事情 不要於有損名聲的事情,更不要於那些只能帶來鄙視而不是名譽的空幻之事.任性的表現是多種多樣的,對於神志清醒的人來說,哪一種表現都不應該有.有的人什麼品味都有,對於明智之人所拒斥的一切東西都採取來者不拒的態度.任何一種奇癖怪行他們都引以為樂,儘管這也使他們為人所知,但卻多半只是淪為笑柄,而非交口讚譽.就是在追求智慧的時候,細心謹慎的人也應該避免矯揉造作和拋頭露面,尤其是在那些容易使他們顯得滑稽的場合.這樣的事例無須一一例舉,迄今為止許多司空見慣的嘲諷事例已足以說明問題. 31.了解走運者好與之結交;了解倒運者好與之斷交 "厄運通常都是由愚蠢招致的,對於那些倒運的人來說,特別容易產生連鎖反應.所以即便對於小惡也不能開門,因為門外潛伏著更多的大惡.這裡的竅門是要知道該扔掉什麼牌.坐在你面前的贏家手裡最不起眼的牌也比你這輸家手裡最好的牌要重要得多.如果有了疑問,最好去結交那些聰慧謹慎之人,這些人或遲或早會走運的. 32.讓人人知道你善解人意 如果你是別人的上司,上面這一條尤其重要.有了它,君主就容易獲得眾人的好感.做人主有一個好處,就是比任何其他人都更便於行善.所謂朋友無非是那些能夠幫助你做事的人.有的人就是故意不想討好別人,倒不是因為討好別人是件麻煩事,而是因為這種人脾氣乖張,硬鬧彆扭.在一切事情上,他們都要和人神共守的交際準則相矛盾. 33.知道在適當的時候拒絕做某事 人生最大的教訓之一是要懂得如何拒絕,其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事.有些活動並不太重要,徒耗寶貴的時間.而更壞的事情是只忙於一些雞毛蒜皮的事,這比什麼都不幹還要糟糕.要真正做到小心謹慎,只是莫管他人閑事還不夠,你還得防止別人來管你的閑事.不要對別人有太強的歸屬感,否則會弄得你自己都不屬於自己了.你不要濫用友誼,也不要向朋友要求他們不想給的東西.過猶不及皆是害,和別人打交道尤其如此.只要你能夠做到適中和節制,你就總能得到他人的青睞與尊重.能做到有理有節是很寶貴的,這將使你永遠受益無窮.你要有充分的自由熱情關懷盡善盡美的事物,決不要糟蹋了你自己的高雅趣味. 34.要了解自己的特長 要了解自己的特長和天賦,培育它並進而發展別的長處.如果所有的人都知道自己究竟長於做什麼事,那麼他們都能在某個方面取得卓越成就.先弄清自己的秉賦究竟屬於什麼種類,然後竭盡全力地來發揚光大它.有的人明察善斷,有的人勇氣過人.大多數的人盲目地強用自己的才智,結果在什麼事情上都一事無成.他們被自己的熱情所蒙蔽,阿諛,等到日後真相大白,卻已悔之晚矣. 35.遇事須仔細權衡斟酌 對要緊事尤其要深思熟慮.愚人之所以失敗,敗在缺乏思考.他們對事情的思考總是半生不熟,既看不出其利,也看不出其弊,所以也就總是不肯下苦工夫去做.有的人思考起來則本末倒置,對該重視的大事無動於衷,對不該重視的雞毛蒜皮卻風風火火.有很多人絕不會昏了頭腦,因為他們本來就沒有頭腦可昏.有些事情我們要加以仔細考慮,並且牢記在心.聰明人事無巨細必加審察,對特別深奧或可疑之事尤其詳加斟酌,有時則能通過現象透視其本質.他們的思考比起一般的思考來更要人木三分. 36.要對自己的時運心中有數 為了行動,也為了全身心投入,須得對自己的時運有所把握.這比弄清你的脾氣和了解你的體格特徵還重要.人到四十還要向醫聖希波克拉底要健康,真是愚蠢得很;若還要向塞內加要智慧,就更愚蠢了.要想駕馭時運需要極高超的本領,儘管你永遠無法明白她那反覆無常的行為,但你畢竟可以耐心等待時來運轉,因為有時時運喜歡磨磨蹭蹭;你或者利用她,因為時運有時候也會對你頗為友好.如果她對你情有獨鍾,你就得大膽前進,因為她常常喜愛膽大的人;她有時也像一個艷麗的婦人喜愛年輕的人.如果你運氣不佳,那就暫緩行動.退而自省,以免後車之覆.如果你已經控制住了她,那你就算打了第一個大勝仗. 37.善聽弦外之音,並巧加利用 和人打交道此點最為奧妙.此術可用來測試別人的機智,刺探別人的心思.有一種旁敲側擊之音惡毒,草率,嫉妒之情溢於言外,激情之毒暗含其中,這是一種無形的霹靂,可讓你身敗名裂.有的人之所以覆滅,只不過因為一句含沙射影的惡毒話.善於運用權力的人對於眾人的陰謀和一人的惡意毫不懼怕.另外一種有利的含沙射影的話則起相反作用,可使我們聲望益增.但既然這些飛縹之所以向我們飛來本來就居心不良,我們當然要接縹有術:鏢來時小心與之周旋,無鏢時耐心加以防備.防備要好,須知己知彼.我們若先懷防人之心,則打擊到來時,必能隨時化解. 38.功成身退,見好就收 所有高明的賭徒均行此策.退得妙恰如進得巧.一旦獲得足夠的成功--即使尚有更多的成功--便要見好就收.聯翩而來的好運總是可疑的.比較安全的情況是好運和厄運交錯而來,這樣還可以使人享受苦中帶甜之樂.當運氣來得太猛太快時,它很可能會摔倒並把什麼東西都撞得七零八落.幸運女神有時候也給我們補償,拿持續性來換取我們的緊張感.如果她不得不把某個人老是長期背在背上,她一定會感到疲倦的. 39.要知道事物在什麼時候發展到了頂峰或什麼時候已經成熟,並知道如何利用它們 自然界的一切都會發展到至善的地步.只要尚未到至善境界,它們就會一直不斷地得到補益;而一旦已經到達至善的境界,它們就會漸趨衰落.至於人工之作,能臻於至善者,萬不有一.品味高雅的人懂得如何欣賞每一件臻於完美的東西.欣賞一事,並非人人都會;即便略會,也井非人人皆能明了其中三昧.就是理解力的果實也具有這種最高程度的成熟性,但你得把握好時機,以便珍重並利用它. 40.待人接物要有德操 獲得普遍尊敬誠為一件大事,但獲得善心卻更為重要.要想達到這些目的,一方面要靠運氣,但更重要的是要靠勤奮刻苦.事業的開頭可能要靠運氣,但要想大功告成,卻須靠勤奮刻苦.人們常常認為,只要有了名聲,就容易獲得人們的好感,但實際上單靠才華出眾是不夠的.有否善心得看有否善行.做一切善事:善言和善行.要想人愛己,己須先愛人.偉人們吸引眾人的一個辦法就是講禮節.行之在前,言之在後.先解甲,後為文,因為文人雅士之間也是講德操的,且這種德操永恆不滅. 41.不要誇大其辭 濫用誇張的辭語是不明智的.這種辭語既背真理,又使人對你的判斷心存疑慮.說話誇大其辭,等於是把讚美的詞兒到處亂扔,這暴露出你知識欠缺,品味不高.讚揚招徠好奇心,好奇心產生慾望.等後來人們發現你言過其實時,常常會因此感到他們原來的期待心受了愚弄,於是生出報復心理,將讚美者和被讚美者一古腦兒踏倒.所以謹慎的人知道節制,與其言過其實,不如言之未足.真正的卓越非凡十分罕見,所以你不宜濫下褒辭.言過其實等於是一種說謊,可能會毀壞別人原本以為你品味高雅的印象,或者甚而至於毀壞你智慧過人的名聲. 42.生而為王者 生而有治人之術是一種超絕的神秘力量,這種力量不來自人工的苦心經營,而來自生而為王者的天性.對於這樣的人,大家都會莫名其妙地臣服於前,承認他神秘的力量和天生的威權.這種人具有一種貴人氣概,其才德可以為人君,其天運可以成獅王.他們令人敬畏,令人心悅誠服.如果他們還有別的天賦,那他們就是天生的政治界的風雲人物.別人要用長篇大論才能解決的問題,他們往往只消打一個輕描淡寫的手勢就大功告成. 43.心隨精英,口隨大眾 逆潮流而動很難發現真理,且危機四伏.只有蘇格拉底敢冒此種風險.自認為別有高見等於是侮辱別人,因為這意味著你宣布別人的看法是錯的.某人受了批評,或是某人稱讚了某人,無論屬於哪種情況,都會有許多人為之感到不快.真理屬於少數人.欺詐行為是卑劣的但也是常見的.你很難憑某些人在大庭廣眾之中說的話來判斷他們是不是智者.他們往往不說真心話,而只是媚俗同愚,但私下對這種口是心非亦深惡痛絕.明達之人既避免被人反駁,也避免反駁他人.他可能本來敏於責難,但卻不輕易在大庭廣眾之中這樣做.人們的情感是自由的,不能也不應該受到侵犯.它們默然靜處於心庭,若非遇到個別通情達理之人,絕不外露. 44.與偉人心心相印 英雄人物有一種天賦,就是能與別的英雄人物相處.此種英雄惜英雄的能力,可以說是人世間的一大奇觀,因為它既神秘又有益.世上有相似相通的心靈與氣質,其心心相印的效果與俗世尤知之輩心目中的靈丹妙藥的效果幾乎相同.這種共鳴性同情感不僅使我們獲得聲名,也使別人對我們傾心,使我們很快贏得他們的善意.這種能力無言而雄辯滔滔,無功而成就顯赫.共鳴性同情感分為兩種,有積極的,有消極的.在位居高位者中,這兩種東西都能創造奇蹟.要了解它們,區別它們並利用它們,需要很高的技巧.這種奇異能力帶來的好處絕非尋常的努力可以代替. 45.深藏不露的意圖可利用,卻不可濫用 對深藏不露的意圖可利用,卻不可濫用,尤其不可泄露.一切智術都須加以掩蓋,因為它們招人猜忌;對深藏不露的意圖更應如此,因為它們惹人厭恨.欺詐行為十分常見,所以你務必小心防範.但你卻又不能讓人知道你的防範心理,否則有可能使人對你產生不信任.人們若知道你有防範心,就會感到自己受了傷害,反會尋機報復,弄出意料不到的禍患.凡事三思而行,總會得益良多.此事最宜深加反省.一項行動是否能圓滿到極點,取決於實現行動的手段是否周全. 46.控制你的反感情緒 我們本能地憎惡某些人,這種憎噁心理甚至在我們尚未意識到這些人的優點之前便已開始.有時候,這種卑劣,情不自禁的反感是針對某些傑出人物的.對於這種情緒可要小心加以控制,對優秀人物抱有厭惡情緒是最損自己的人格的.能與英雄人物和睦相處是最值得讚揚的事,恰如以反感情緒對待他們是非常可恥的一樣. 47.冒險事業不可輕易插手 此點是小心謹慎的精華所在.雄才大略之人總是避免走極端.從一個極端到另一個極端本有很長的道路可走,謹慎者總是選擇中間地帶走.只有經過長期的周密考慮之後,他們才會採取行動,因為事先躲避危險總比臨難時才克服危險要容易些.危險的處境使我們的判斷毫無保障,所以安全的辦法是要徹底擺脫它們.一個危險往往導致另一個更大的危險,最後使我們處於災難性邊緣.有的人因其氣質或其種族出身而生性莽撞,他們很容易惹事,結果讓別人也處於危險的境地.但是頭腦清醒的人則善於審時度勢,他們明白真正的勇敢在於善於躲避危險而不在於征服危險.他們明了匹夫之勇的愚魯,所以不想重蹈覆轍. 48.做一個真實的思想深刻的人 正如鑽石埋在深處一樣,內在的東西比表面的東西具有雙倍的重要性.有的人完全是門面貨,好像一座因修建資金不夠只修完門面的房子,入口處像宮殿一般輝煌,裡間的屋子卻像草棚一樣簡陋.你在他們的房子里找不到休息的地方,儘管他們自己總是在休息,因為他們一旦和你把該說的客套話說完之後,就無所事事了.他們最初的招呼應酬話活潑生動得像西西里的駿馬,接下來他們便變得像修道院一樣安靜了.若想口中的話語源源不斷,舌根後就得有智慧的清泉汩汩注人.這一類的人容易矇混住那些看事膚淺的人,但卻矇混不住目光犀利者,因為目光犀利者會看透他們,知道他們的內在深處其實空空如也. 49.看得透,斷得准 一個看得透,斷得準的人可駕馭事物而不為事物所駕馭.他可以洞察最深處的東西,摸清他人才華的底細.不論什麼人,他一看就能了解並能把握其本質.他有罕見的觀察能力,隨便多麼隱秘的東西,他都能加以破解.他觀察嚴謹,思考微妙,推理明晰:天下沒有什麼東西他不能發現,留心,把握和理解. 50.不要失去自尊心 不要失去自尊心,也不要對自己過於隨便.要讓你自身的正直品德來使你自己總是正直.你應該儘可能嚴格地自己要求自己,而不要倚靠外部的清規戒律.避免不得體的言行,這倒不是因為怕別人的苛評,而是因為你自己就有誠惶誠恐的謹慎心理.如果你能恐懼自我,那麼就無須塞內加的所謂虛擬證人①(良心)了. ①虛擬證人,謂良心.典出塞內加的《道德書簡》一書. 51.選擇須有方 生活中大多數的事情都取決於你有沒有選擇能力.你要有良好的品味和正直的判斷能力,只靠智力和運用能力是不夠的.沒有明察和適當的選擇就不可能有完美的結果.於是這就涉及到兩種才華:能選擇的才華和能作出最佳選擇的才華.有許許多多的人靈慧多智,判斷嚴謹,既勤奮又多聞博識,可在選擇的問題上卻常常打敗仗.他們總是選中了最差的東西,好像特意要顯露他們做錯誤選擇的本領似的.知道如何選擇是老天賦予的最偉大的才華之一. 52.要永遠保持鎮靜 謹慎的人總是試圖永遠保持自我控制能力.這種能力顯示出真正的人格與心力,因為有大胸襟的人不會輕易受情緒制約.激情是心靈生出的古怪念頭,稍稍過量便會使我們的判斷處於病態.如果此病傳染至口邊,難免會殃及你的聲名.你要完全徹底地把握住你自己,要做到不管處於大順之時還是處於大逆之際,都不會有人批評你,說你情緒不穩定.大家都欽佩你卓越非凡. 53.既要勤奮刻苦也要開動腦筋 勤奮能加快實現才智猶豫不前之事.傻瓜喜歡速決:他們不顧障礙,行事魯莽.智者常常由於遇事猶豫不決而失敗.愚人幹什麼事都急匆匆的;智者幹什麼事都遲疑不決.有時候事情儘管判斷得對,但卻因為疏忽或辦事缺乏效率而出差錯.常備不懈是幸運之母.該辦的事立刻辦,絕不拖到第二天,此極為重要.有句話說得極妙:忙裡須偷閑,緩中須帶急. 54.讓蜂蜜和蜂刺交相為用 就是兔子也敢捋死獅的鬍鬚.勇氣和愛情之類的東西一樣,絕非開玩笑的事情.它只要屈服過一遭,就會一而再,再而三地屈服下去.既然同樣的困難以後反正都得加以克服,倒不如趁早解決的好.人們總是在思想上要比在行動上勇敢一些.對於刀劍亦應如此處理:謹慎地將之插入刀鞘,伺機取用.這是你的自衛武器.虛弱的精神比虛弱的肢體更具危害性.許多品質傑出的人恰恰缺乏這種活力,他們看起來死氣沉沉,完全被一種萎靡不振的氣氛所包圍.冥冥之中自有絕妙的安排:讓蜂蜜和蜂刺交相為用.你身上有膽氣亦有骨氣:不要讓你的精神成了軟骨頭. 55.要知道如何等待 知道如何等待的人具有深沉的耐力和寬廣的胸懷.行事絕不要過分倉促,也不要受情緒左右.能制己者方能制人.在到達機會的中心地帶之前,不妨先在時光的太空中漫遊一番.明智的躊躇不定可使成功更牢靠,使機密之事能最後開花結果.時光的拐杖比大力士赫克琉斯①的鐵棒還要管用.上帝懲罰人不是用鋼鐵般的手,而是用拖拖拉拉的腿(意謂:不是不報,時候未到.--譯者按).俗話說得好:"只要給我時間,我一個頂兩個."(亦有"留得青山在,哪怕沒柴燒"的意思.--譯者按)命運對有耐心等待的人給予雙倍的獎賞. 56.邊干邊想 快樂的處於常備狀態的心靈產生良好的衝動.對這樣的心靈來說,沒有處於緊張狀態的地方,沒有令人討厭的偶然發生的意外,只是充滿了生氣與活力.有的人想得甚多,可幹什麼事情都出錯;另有一些人毫無遠見,卻樣樣都幹得順手.有的人潛在抗逆境能力特強,困難越大,其能力發揮得反而越好.他們都是一些怪傑,其成功似自然天成,一有所慮,反倒會遇到障礙.如果他們當時沒有想到,事後也絕不會想到,即使故意去想,也沒有用處.敏捷能贏得喝彩,因為這顯示出一種天資卓絕的東西:思想精微,行動謹慎. 57.深謀遠慮者少遭危厄 事情做得真正好,就相當於是做得快.只圖成事快,則敗事亦快.凡能流存久遠者,必費久遠之功方能做成.只有真正的完美才能受人矚目,只有真正的成功才能長存不朽.深邃的理解可獲得永恆的意義.偉大的價值須費偉大的工程.就是金屬的情況也是如此:最珍貴者最費工夫提煉,因而其份量也最重. 58.與周圍的人靈活相處 不要對每個人都顯露同樣的才智;事情需要多大的努力就只付出多大的努力.不要徒費你的知識和才德.優秀的養鷹者只養他用得上的鷹.不要天大露才顯能,否則要不了多久,人們再也不覺得你有什麼稀奇處.所以你總是要留有一些絕招.假如你能經常嶄露那麼一點點新鮮的才華,則人們就總是會對你抱有期望,弄不清你的才華究竟有多麼的深廣. 59.收場好才算好 在造訪命運之宮時,如果你從快樂之門進,必從悲哀之門出;從悲哀之門進,則必從快樂之門出.所以你在處理事物的收場時一定要小心,與其開場時風光熱鬧,不如收場時成功幸福,走運的人往往開頭很紅火,收場卻很悲慘.真正重要的不是你到場時大家鼓掌歡迎--此是常見之事--而是你走後人們還對你念念不忘.若你走後還能使人們盼望你再來,那你才真算個了不起的人物.很少有好運會將你一直陪送到大門口.她(好運--譯者按)總是對你來時笑臉相迎,去時冷若冰霜. 60.判斷有方 有的人生來謹慎,他一進入人生就先天地具備良好的判斷力這種優點.這是一種天賦智慧,使他們尚未起步就等於走過了一半成功之路.隨著年齡和經驗的增長,他們的理智達到完全的成熟,可以使其判斷力因時就勢,左右逢源.這種人憎惡可能會對謹慎的心智產生誘惑的任何奇思怪想,尤其在國家大事上是如此,國事講求萬無一失.以舟喻國,則這種人可以主持航海大計,即非親手掌舵,亦應為舵手之師. 61.在崇高事業上出類拔萃 在完美特質中,此為最罕見者.凡英雄豪傑,必有某種高尚品質.平庸之輩絕難贏得掌聲.在高尚事業上出類拔革可使我們不同於凡夫俗子,而成為卓絕超拔的人物.在低賤的職業上做得再出色也沒有什麼了不起:成績來得越是輕鬆,也就越無光榮可言.在高尚事業上出類拔萃使你具有王者風範:頌聲四起,人人心嚮往之. 62.使用工具以最佳者為上 有的人使用粗劣的工具,從而希望人們認為他們身懷絕技.這是一種危險的自得其樂,如受大挫,實為情理中事.為王者的偉大絕不因宰相有能而稍減.恰恰相反,一切成功的榮譽通常都歸幹事業的主腦,正如事遭敗績其過失亦歸於主腦一樣.能功成名就者是上上之人.人們從來不說某人"擁有良工或劣匠",而是說某人"技高一籌或智術低下".所以你得細心選拔考察你的手下人.你要把你不朽名聲寄托在他們身上. 63.先下手為強 如果你是真正傑出的人才,那麼還是先下手的好,這將使你獲得雙借的好處.假設其他條件均等,凡事先下手者必先佔優勢.有的人本可以在他們所從事的行業中百鳥朝鳳般獨領風騷的,可偏偏讓別的不如他們的人佔了先機.佔先者是名聲的長子(有繼承權--譯者按),後到者是次子(無繼承權--譯者按),只能藉法律訴訟之類得一點薄財糊口.無論後者如何勤奮,也總難免步他人後塵之譏.精微奧妙的天才在小心謹慎使其冒險不致有誤的條件下,總是以獨出心裁,另闢溪徑的辦法取得成功.聰明的人善於標新立異,終得以臍身豪傑之林.有的人卻情願居二流之首,不為一流之次(或:寧為雞口,不為牛後--譯者按). 64.避免憂愁 儘力遠離煩惱禍患,既明智又有益.行事小心謹慎會使你免除諸多煩惱,所以謹慎可以說是給你帶來幸運和寬心樂事的努西娜女神①.不要為別人帶來無可挽回的壞消息,更不要自己收到這類壞消息.有的人聽多了甜蜜的奉承話,雙耳已難辨忠好;有的人則因聽多了流言蜚語而不曉善惡;還有的人像米斯利達特斯那樣②每天不服一劑毒藥一樣的東西就難以安生.為了討取別人(即使他是你的密友)的歡心而讓自己終生憂苦,也不是良策.有的人雖曾為你出謀劃策,但他自己並未因此擔什麼風險,所以你也就無須為討好他而不拿自己的幸福當一回事.當你給予別人快樂就意味著要給予自己痛苦時,請記住這一教訓:與其讓你自己事後忍受無可救助的痛苦,不如讓別人現在就受一點痛苦. ①努西娜女神,羅馬的分娩女神.朱諾和黛安娜也用這個姓氏. ②龐圖斯國王,因怕敵人的毒害,於是天天服一點毒藥以便使身體產生抗毒能力. 65.趣味須高雅 高雅的趣味如同才智一樣,是可以培養出來的.對事物了解得透透徹徹,可以打開你的胃口,增強你的慾望,所以你事後一旦如願以償,就會覺得快樂倍增.看看某人追求的是什麼,你就可以判斷出他才智的高下.才智越高,其所追求的目標也越大.嘴張得大,咬下的東西也大;心性崇高者必從事崇高之事業.在趣味高雅精純者面前,即使最偉大傑出之士也不免誠惶誠恐,最完美者也會失掉其自信心.很少有能完美到至高至大的事物,所以你在欣賞時,不要太苛求.趣味的得來與同他人的聯繫相關.你通過不斷地練習,終於形成你自己的鑒賞趣味.如果你能結交上那些欣賞品味臻於至善者那是你的造化.不過,卻不要自稱對什麼都不滿意,這是一種愚蠢的極端心理.如果這種極端心理是出於裝模作樣而非由於天生的性情,則更加顯得可惡.有的人希望上帝曾創造了另一個世界和另外的完美事物,這樣就好滿足他們自己的不切實際的想像. 66.行事要善終 有的人做事注重的是行事是否循規蹈距,合於方寸,卻不注重是否能達到最後目的.所以,不論他們多麼勤奮努力,一旦失敗,終歸是要丟面於的.人們從來不要求勝利者說出獲勝的原因.大多數的人不重視具體過程,而只以成敗論英雄.只要你能如願以償地達到目標,你就一定能獲得名聲.不論你採用的手段多麼令人不愉快,結局好就一切都好.如果你需要不擇手段才能使事情大功告成的話,那麼不擇手段恰恰是真手段. 67.哪一行能使你獲得讚揚就干哪一行好了 大多數事情的好與壞都仰仗別人是否感到滿意.完美需要讚美相助,有如嬌花需要春風吹拂:生命有賴於呼吸.有的職業是人人都喜歡的,但也有一些職業雖然更重要,卻不易為常人注意到.前者是有目共睹,人人喜歡;後者卻比較罕見,且需要更深的造詣,惜其幽微難顯,雖可敬而尤敬聲可聞.最知名的君王是那些獲得勝利的君王,所以阿拉貢諸王會獲得普天稱頌,因為他們是顯赫的征服者和戰場梟雄.一個偉人應該偏愛那些最享盛名的職業,那些職業人人都了解,人人都能去從事.如果他能贏得大家的讚揚,他就能獲不朽的名聲. 68.讓人理解你 讓人理解你勝過讓人記住你,因為智力比記憶力更偉大.在關於未來的事情上有時你應該提醒別人,有時則應該為他們出謀劃策.有的人在時機成熟時卻沒有做本該做的事,僅僅因為他們根本就忘了那事.你要友善地提出忠告,指出利害得失.敏於審時度勢,本是一種極偉大的才賦.一旦你缺乏這種才賦,就會失掉許多成功的機遇.讓那些有見事之明的人為他人指迷釋惑;讓那些缺乏見事之明的人追求此種智慧.為人指迷釋惑須謹慎小心,讓人追求指迷釋惑的才能亦須審慎,點到即可.若指迷者本身有涉險之虞,則尤須特別小心.當暗示不夠用時,最好的辦法是顯示你的高雅趣味,並顯得得更開誠布公.如對方已公然說出"不"字,那麼你就要以巧智追求那個"是"字.在大多數情況下,你之所以沒有獲得某些東西,是因為你沒有去追求那些東西. 69.不要屈服於每一種普通的衝動 偉人不會稍有什麼念頭就立刻為之動心.謹慎之心在於自我反省:明了或預知你的氣質,反其道而行之,以便使人的機心與天性互相平衡.自我檢討始於自知之明.有的人天生疏狂,總是由著性子行事,風吹草動都會影響其情緒變化.由於受這種惡性失衡的擺布,他們做起事來總是自相矛盾.這種過分的疏狂性格不僅毀壞他們的意志,也會打擊他們的判斷力,騷擾他們的慾望和理解力. 70.拒絕有方 你不可能把什麼東西都贈送給所有的人,給予和拒絕是同等重要的,尤其對於發號施令者來說是這樣,間題的關鍵在於如何拒絕.有的人的拒絕比另外一些人的許諾還要寶貴:有時鍍金的"不"字比朝廷的許諾還要使人滿意.有許多人總是把"不"字掛在嘴邊,結果把事情弄得一團糟.他們可能事後會作出讓步,但別人不會對他們抱有好感,因為他們一開頭就叫人掃興.要回絕別人不要回絕得太死,要讓人們點點滴滴地感受到他們的失望,絕不要一回絕就徹底回絕:那樣一來,人們就不再指望你了.應該總是留一點希望的餘韻,使得拒絕帶來的痛苦略增甜味.即使取消了從前的實惠,也要做得很有禮貌,縱然沒有行動上的補償,也不妨用口惠來充數."可"與"否"說起來很簡短,可要說得妥當,真叫人煞費苦心. 71.不要因為脾氣或嬌柔造做而前言不搭後語 謹慎的人在一切與完美相關的事情上總是前後一致的,正是在這一點上顯示出他的高明.只有事情的根本性原因和相關的利害得失才可能改變他的行為方式.在小心謹慎這種事情上,反覆無常是最為忌諱的.有的人天天都在變化,他們的運氣也跟著天天變,他們的意志和理解力也跟著天天變.昨天他們只是讓步,今天卻變成了倒退.他們自污其名譽,真叫人感到困惑. 72.要果斷 執法出錯帶來的危害還不如行事猶豫不決帶來的危害大.靜止不動的事物比運動中的事物更容易損壞.有的人總是打不定主意,需要別人敦促.很多時候這並不是由於他們缺乏明斷,而是由於他們辦事拖拉,因為他們實際上是相當明察的人.能夠看得清困難所在,可以算得上精明,但如果他們避難有方,才算是真正的精明.另有一些人決不會為任何事物所阻礙,他們具有高超的判斷力和堅強的決心.他們生來就是要做高尚事業的,他們明察善斷,使他們能輕易獲得成功.他們總是言出必行,事情做完還有餘裕.他們對自己的運氣很有把握,所以能以更大的信心再創輝煌. 73.退避有道 退避有道是謹慎之人克服困難的妙招.即使陷於最困擾人的迷宮,他們也能用一個最優雅的笑話使自己安然脫險,可謂一笑脫大難.那位最偉大的軍人貢扎羅的勇氣就來源這一點①.你可以友善他說出相反的話,目的是要改變話題.最巧妙的辦法是裝作話題所指並非是你而是別的什麼人. 74.要與人為善 最野蠻的動物居住在城市裡.缺乏自知之明者的惡習之一就是使人難以接近.他們用榮譽來改變脾氣.動不動就惹人發火,絕不是成名的妙方.想起來,這類人無非是一種脾氣乖張的怪物,隨時準備撒野耍橫,粗暴無禮.不幸的僕人走近他時,就像走近一頭老虎一樣,提心弔膽地用一根皮鞭護身.這種人為了謀求高位曾卑躬屈膝,見人就捧;現在一旦權柄在握,便想叫人人都感到不快,從而洗雪舊恥.其實由於他現在的高位,他本應該成為大家都欲親近高攀的人物,但由於他的刻薄無禮與虛榮卻使人人對他避而遠之.對這種人最有禮貌的懲罰就是根本不要去理睬他.你如真有智慧,就把你的智慧用來造福於他人. 75.以英雄豪傑為師 選擇一個英雄作為你的榜樣,不過你最好是與他競賽而不是亦步亦趨地模仿他.世上有各式各樣的偉人,他們在自己本行業中選一位頂尖人物作為自己的楷模,不過不是要機械地仿效他,而是要超過他.亞歷山大在赫克留斯墓前潛然淚下,但他不是哭赫克留斯,而是哭自己,哭自己無緣像赫克留斯一樣得享大名①.世界萬物中,惟他人的盛名最能激起自己的雄心勃發.他人的盛名就像激人奮進的號角,可使人忘記掉單純的嫉妒昂然奮起,干一番高尚的大業. ①據普魯塔克的記述,亞歷山大曾在赫克留斯墓前因妒忌而哭泣,因為後者有幸成為英雄被載入荷馬史詩而青史留名. 76.不要老是開玩笑 謹慎之為謹慎,關鍵在於它具有嚴肅性,嚴肅比耍小聰明更容易獲得尊重.總是喜歡開玩笑的人難臻完美,且容易成為笑柄.我們把他看成是說謊的人,絕不相信他.我們一方面害怕受他的騙,另一方面更怕受到他的訕笑.人們從來就弄不清楚好開玩笑的人究竟什麼時候才是在說正經話,這種情況差不多等於他沒有什麼正經話可講.最壞的幽默無過於那種無休無止的幽默.有的人因風趣而得名聲,卻又最後因此失掉了風趣.開玩笑的時候當然也應該有,但別的時候應當嚴肅認真. 77.調整自我,與他人相宜 做一個達權善變,言行得體的普洛特斯①.與學者相交,談吐之間應顯示出自己的學識;與聖人相交,行為舉止應顯得品德高尚.這是獲取善意的妙法.因為習性相近容易產生好感,繼而才會意氣相投.你應首先觀察對方的性情氣質,然後確定如何與之相處.不論他是不苟言笑,還是活潑風趣,你都應當做到心中有數,方可順水行舟,因人施禮.如果你有求於對方,這一點就更加重要.即便你只是要作一個行事穩重的人,調整自我以適應他人也是一條很有用的處世原則.當然這一條也不是常人都能辦到的.但對博聞高識,興趣廣泛之人,這也難他不倒. ①普洛持斯系希臘神話人物,以善於變形著稱. --譯者注 78.做事巧在試探摸索 愚笨之人總是倉促行事,因為他們大都有勇無謀.他們看問題太單純,不能夠預見危險,也不擔心其名譽掃地.但謹慎之人卻小心翼翼.他們先深思熟慮,實地考察,然後行之,以策安全.明智之人深知,儘管有時命運之神會網開一面,但魯莽之舉必敗.倘若不明深淺,勸君慢行,不妨睜大雙眼,豎直雙耳,心存謹慎,摸索向前,這樣才能腳踏實地.當今之世,與人交往,處處陷餅.多察多思,實屬上策. 79.輕鬆愉快的性格 如能加以節制,這將不是一種缺陷,而是一種大生的優點.也許機智會使它錦上添花.最偉大的人能成功地利用風度與幽默博取眾人歡心.但他們對謹慎也相當重視,從不做失禮之事.其他人則把戲謔當成擺脫困境的捷徑.有些事情應談笑處之,即使是那些別人認為很嚴肅的事.這就會顯示出相當程度的平易與隨和,會對別人產生一種奇妙的迷人效果. 80.在博聞廣識方面要謹慎 人生在世,大半用於增益見聞.但親自看到的事很少,其餘都得靠他人才能得知.我們的雙耳是把握真相的後門也是虛假的前門.大多數的真相往往有賴於眼見,很少仰仗耳聞.耳目所接觸的真相,很少是絕對貨真價實的,來自遠方的所謂真相則更加不純.一旦經人傳播,便每每會混人傳播者的情緒.而情緒只要作用於事物,必會多一層顏色,使之可厭或可喜,使我們偏向於某種印象.高唱讚歌者比批評者更值得引起我們的注意.要識破他居心何在,偏向何方,所圖何事.要謹防虛偽不實的人與平時經常犯錯誤的人. 81.更新你的輝煌 這是鳳凰再生的秘訣.卓越終歸變朽,名聲畢竟有盡.天長日久之後,再大的敬意也會銷蝕,再顯赫的成就到了老年也會被平庸所戰勝.因此勇氣,才華,幸福和其他一切都應該時時更新.要敢於重現你的輝煌,如同驕陽,屢屢射出晨光.收斂起來,意在使人們加倍懷念;重放光彩,為的是使他們鼓掌歡呼. 82.並無全非也無完美 智者將所有的智慧概括為中庸.過正則誤.橘子汁液擠干只會苦澀.即使欣喜時也不應走極端,濫用才華定會才思枯竭;如暴君一樣去擠奶,得到的只會是血. 83.容許自己有可原諒的過錯 輕率的舉止有時是幫助他人看到你的才能的最好方式.妒嫉通常表現為對人的排斥,越文明的嫉妒行為,其罪行越大.嫉妒之所以控告完美的事物,正在於人們不能容忍完美;人們譴責徹底的完美.嫉妒使人變成百眼巨人阿各斯①,專在完美中尋找瑕疵,目的只是為了自慰.挑剔指責如同閃電,總是襲擊最高的地方.正由於上述原因,所以即使是荷馬,也難免有敗筆之疏②,因而你要假裝你的智慧或勇氣--但不是審慎--也會犯粗枝大葉的錯誤.這樣惡意才會平息下來,不再毒沫橫飛.這就正如面對充滿嫉妒的公牛時,你揮動紅披風,以便脫生並得以不朽. ①希臘神話中長有許多眼睛的人,據說他有百隻眼睛. --譯者注 ②典出賀拉斯的《詩藝》,意思是即使荷馬這樣的大詩人,也有寫得不盡如人意的地方.--澤者注 84.要知道如何利用敵人 抓東西勿抓刀刃,刀刃傷身;但若抓刀柄,則刀可護身.此理亦適用於競賽.智者在敵人身上發現的用處比愚人在朋友身上發現的用處更多.善意視為畏途的困難之山,卻往往被惡意輕易剷平.許多人之所以偉大,多半是由他們的敵人促成的.奉承比憎恨更為險惡,因為憎恨糾正了奉承所掩飾的錯誤.審慎的人從他人邪惡的雙眸中找到一面鏡子.它比充滿愛意的鏡子更為真實,使人減少缺點或將其校正.每個人與惡毒對手對面相處時都會變得異常小心. 85.勿做變牌 卓越的事物易被濫用.大家都垂涎於某物,就易為其煩惱.毫無用處是一件壞事,而利於萬物卻更糟.一些人因其常勝而敗,即刻如同曾被人想望那樣遭人蔑視.這種變牌存在於各種完美之中.他們失去了起初因獨一無二而獲得的名聲並被輕視為平平.治癒極端的良藥在於展示才華時以中庸為度.應極度追求完美,但展示要掌握分寸.火把愈亮,消耗愈多,持續愈短.欲獲得真正的尊敬,須使人感到你是罕有人物. 86.阻止謠言 群眾是一個多頭的怪物,長著多雙製造惡意的眼睛,多個濫施誹謗的舌頭.有時泛起的謠言使最好的名聲化為烏有.如果它如同綽號一樣附在你的身上,你的美名會因此消失.群眾通常會對突出的弱點,或一些可笑的瑕疵感興趣--因為這都是竊竊私語的好話題.有時是嫉妒我們的對手狡猾地憑空造出了這些瑕疵.卑鄙的嘴巴講出的玩笑比厚顏無恥的謊言更快地將聲譽毀壞.獲得壞名聲相當容易,因為壞事易令人相信且難以抹掉.讓審慎的人避免這些,注意那些庸俗傲慢無禮的言行,因為防病勝過治病百倍. 87.文化和教養 人生而為蠻人.文化使人超越動物之上.文化使我們成為真正的人--愈有文化,人愈偉大.希臘人據此看法將宇宙中其他人稱為"蠻人".無知等於粗野和愚魯.沒有什麼比知識更能教化眾生.但智慧本身若缺乏磨碾也會變得粗糙.不僅理解力,而且我們的慾望,尤其是我們的交談,都需有教養.一些人在他們的內外天賦中,在他們的概念,言行和身體飾物(如同樹皮)以及他們精神的天賦(如同果實)中展現了一種自然的教養.另外一些人則是如此粗俗,用他們那令人難以忍受的粗野的邋遢玷污了一切,甚至玷污了他們的好品質. 88.豪爽地對待別人 立志要高遠.偉大的人從來不小氣.當和別人交談時,尤其當談論的主題令人不快時,你無須兼顧各種細節.要注意一些事情,但要隨意一點.把談話變成瑣碎的詢問是不好的.要表現出一種彬彬有禮的,高貴的寬宏大量.那是一種風度,支配別人的一大要訣在於假裝對事情漠不關心.要學會忽視發生在你的好友,熟人,特別是你的敵人中的大多數事情.過分的謹小慎微是令人不快的.如果這是你性格的一部分,你會非常令人討厭.對不愉快的事情耿耿於懷等於是有神經病.要記住,人們通常按本性行事:與他們的心胸和能力有關. 89.明察自我 明察你的性格,智慧,判斷和情感.如果你不了解你自己,你就不能控制你自己.鏡子可以用來照臉,但是,唯一可以用來觀察自己的精神的是明智的自我反思.當你不再擔心自己的外部形象時,試著去修正和改善內在形象.為了明智地處理事情,要精確地估計你的審慎和才智,判斷一下你會怎樣迎接挑戰,測量一下你的深度和才智. 90.活得久,過得好的藝術 有兩件事導致生命過早結束:愚蠢和墮落.有些人因為不知道如何去挽救生命而喪生;另外一些人則是因為不想去挽救生命而喪生;正如美德是它自身的回報,邪惡是它自身的懲罰.在邪惡中度過一生的人,他的生命加倍地短暫;而行善的人則獲得永生.精神的力量傳給了肉體,美好的生活既有好意,也有延伸. 91.三思而後行 如果一個人在做某件事時預感到會失敗,旁觀者會很清楚地看到這一點;當旁觀者是敵人時,他會看得更清楚.當你的判斷在感情衝動中動搖時,冷靜下來之後發現那愚蠢無比.當你在懷疑其是否明智時去承擔一件事情是非常危險的.更安全的方法是什麼也不幹.審慎不會把寶押在可能性上,它始終在如日中大的理智控制之下;當某件事在醞釀時就遭到了審慎的譴責,它怎麼可能會有一個好結局呢即使是經過認真審查一致通過的決議也會出錯,對於那些遭到理智的懷疑和非議的事,我們又能期望什麼呢 92.在任何情況下須具超凡智慧 這是言行舉止的最高準則,你的職位越高,這條準則就越有必要.一盎司審慎抵得上一磅才智.穩步前進比贏得粗俗的喝采更為重要.審慎的聲譽是你能贏得的最高讚譽.如果你使審慎的人感到滿意,那就夠了,他的贊同幾乎就等於成功的試金石. 93.通才 各方面都很完美,他就能和許多人媲美,他令生活時時刻刻充滿樂趣,並把歡樂傳遞給朋友們.多樣化和完美使生活充滿快樂.懂得如何愛戀美好的事物是一種藝術.既然自然使人成了整個自然世界的精華,就讓藝術通過訓練人的品味和智慧成為一個宇宙吧. 94.深不可測的天才 審慎的人如果想得到別人的尊敬的話,就不應該讓別人看出他有多大的智慧和勇氣.讓別人知道你,但不要讓他們了解你;沒有人看得出你天才的極限,也就沒有人感到失望.讓別人猜測你的天才究竟有多大,甚至懷疑你的天才,比顯示你的天才--無論你的天才多麼偉大--更能讓你贏得別人的崇拜. 95.讓期望永存 不斷地培養他人對你的期望,讓期望越來越多,讓人們由於你的偉大業績而盼望更偉大的業績.不要一開始就展示你的全部所有.隱瞞你的力量和知識是你的訣竅,你要慢慢地向成功前進. 96.好的判斷力 好的判斷力是理性的要素,謹慎的基石,有了它你才能輕鬆地獲得成功.它是上天的恩賜,它是第一位的,也是最好的.出色的判斷力是我們的甲胄,缺了它,人們會說我們腦袋不靈;沒有它,我們會失去很多.我們生命中的一切行動都要靠它的指導和認可,因為一切都依賴於智力.它天生就傾向於一切最符合理性最得體的事情. 97.成名並保持你的名聲 我們喜歡名聲,但是名聲來之不易,因為它產生於卓越,而卓越是稀有的,正像平庸是很平常的一樣,一旦獲得它,就很容易保持.它要兌現許多承諾,它要做出許多的事迹.它若來自於高貴的出身和崇高的行為,則具一種威嚴氣象.貨真價實的名聲是真正持久的名聲. 98.隱藏你的意圖 激情是精神的大門.最實用的知識存在於掩飾之中.亮出自己牌的人可能會輸掉.不要讓別人的關注戰勝你的謹慎和小心.當你的對手像山貓一樣窺視你的思想時,你要像烏賊噴墨一樣掩飾它,不要讓任何人發現你的意圖,不要讓別人預見到它,也不要別人阻礙或誇耀你的意願. 99.真相與表象 世間的事物,其表象與真相往往不同.很少有人透過表象看真相,多半只滿足於浮光掠影的表象.要做正人君子,而臉上又凶相畢露,豈能奏效! 100.不沉浸於幻覺和欺騙 不沉浸於幻覺和欺騙者是有德有智之君子,是高貴的哲學家.但不要只重表面,也不要炫耀你的美德.哲學已不受人尊敬,儘管它是追求智慧的主要方式.人們不再尊重關於謹慎的科學.塞內加把它引入羅馬,一度曾使貴族們爭相效仿,但現在人們覺得它毫無用處,令人討厭.然而不虛偽是謹慎的主要因素,也是正直者的一樁快事. 101.世界上一半的人在嘲笑另一半的人,其實所有的人都是傻瓜 所有的事情都可以是壞的或是好的,關鍵要看你怎麼去看待它們.一個人追求的東西可能是另一個人很討厭的東西,用自己的眼光去衡量所有的事情是極其愚蠢的.完美並不意味著只讓一個人滿意:個人的趣味和人的臉一樣形色各異.對你來說是不好的東西,總會有人喜歡.不要因為一件東西不能取悅於某些人你就對之看法不佳,總會有其他人欣賞它的.當然他們的喝采也會受人指責.真正讓人滿意的標準是那些知道如何判斷事物等級的名人的認可.一個人活著不能光聽從一種意見,一種習慣,或是一個世紀的行為規範. 102.天降大福須有大氣度受之 謹慎者的身軀應該有大的喉嚨.才大者其組成部分亦必大.如果你有最好的運氣,就不要只滿足於享受一般的好運氣.有些東西有人吃了飽,另外的人吃了卻感到餓.有人因為沒有胃口而浪費精美的食物:對於高位顯爵,他們生來就不適應,即使後來學也學不會去適應.他們和別人相處,日久關係必壞;一種虛假的榮譽蒙蔽了他們的頭腦,最後使他們失去了榮譽.他們在高位上頭暈目眩,有了好運卻往往心迷神亂,因為他們的胸襟里壓根兒就沒有擱好運的地方.是偉人就應該顯示出對於好運總有來者不拒的雅量,並能小心地避免一切有可能使他顯得胸襟狹隘的東西. 103.每個人都應有適合自己的尊嚴 不是每個人都能做國王,但不論你的階層和條件,你的言行舉止應與王者看齊.無論做什麼,你都應有王者風度.要有崇高的行動和崇高的心靈.如果你在現實中成不了王者,你要在你的品質上成為王者,因為真正的王者風度在於你的正直.如果你自己能遵循成為偉人的標準,你就不會嫉妒其它的偉人.那些王座周圍的人尤其應該具有某種真正的崇高秉賦.他們應該像王者那樣具有偉大的道德風範,而不是表面的排場.他們應該希求高尚而實在的東西,而不是追求浮華. 104.明察一項工作所需條件 每項工作都不一樣,要理解這種多樣性,需要知識和洞察力.一些工作需要勇氣,一些需要細緻.那些只要誠實就能做成的是最簡單的;最難的是那些需要靈巧計謀的工作.前者只需要自然的才幹,後者卻需要不同程度的專註和警覺.要統治人很困難,更困難的是管理傻子和瘋子.要統治那些一無所有的人需要雙倍的才智.要全身心投入整天不斷重複的工作是讓人無法忍受的.更好的工作是那些不致使我們厭煩,本身有重要性,多變且能不斷更新我們的品味的工作.最受尊敬的工作則是那些包含了最多或最少的依賴性的工作.最差的工作是那些使我們做得最辛苦的工作,不但現在做不完,將來也做不完,甚至越干越苦. 105.不要惹人厭煩 不要只重複一個話題,囿於成見.簡潔令人愉快,給人好感,並且事半功倍.簡潔雖有失於草率,卻在禮貌上得到補償.好的事物,如能簡潔則會更好.本來很糟,如能簡潔,則不至太糟.少而精勝於多而雜.眾所周知,身高則才疏,身材高大猶如言語冗長.有些人不善於為宇宙增光添彩,卻善於攪擾四鄰.他們象無用的事物令人避而遠之.謹慎的人應避免使人厭倦,尤其是繁忙的大人物.觸怒這樣一個人也許會比惹惱所有其餘的人更糟.說話高明即指說話簡潔. 106.不要炫耀你的好運 自傲往往惹人討厭,若因為身居高位而洋洋自得則更其討厭.不要擺出一副"偉人"架子--這是很令人憎惡的,也不要因為有人羨慕你而不可一世.你越是挖空心思地想得到別人的崇拜,你越不能得到它.崇拜取決於你值不值得別人尊重.你想靠巧取豪奪是不成的,你得名副其實,且有耐心等待它才成.重要的職位要求你具備相應的威儀和禮儀丰采.你只需具備你的職位要求你具備的東西和你用以完成你的職責的東西.不要把什麼都做得不留餘地,應該一切順其自然.那些顯得特別具有苦幹精神的人反倒給人以能力不強難以勝任其工作的感覺.如果你想要成功,要憑你的秉賦,而不是憑你的華而不實的外表.即便是一個國王,他之所以受到尊敬,也應該是由於他本人就當之無愧,而非由於他那些堂而皇之的排場及其它相關因素. 107.不要露出自滿自得的神色 不要一輩子總是對自己不滿意,這是膽小怕事的表現;也不要自滿自得,這是愚蠢的表現.過分的自我感覺良好實際上是一種無知,它雖能導致傻瓜般的幸福感,讓人得一時之快,但實際上常常有損於名聲.它不能鑒定出別人的完美程度,所以總陶醉於自己的平庸.警告總是有用的,既能幫助事情進展順利,也能在事情進展不順利時讓我們感到慰藉.如果你對挫折早懷恐懼之心,則挫折來臨時,你反倒有恃無恐.荷馬也有打瞌睡的時候,亞歷山大則因失敗而從自我欺騙中警醒過來.事情依環境而定,有時環境助我,有時環境害我.然而,對於一個無可奈何的傻瓜,最空虛的滿足也如鮮花一樣美好,並可以繼續播撒出許多滿足的種子. 108.成為一個理想的人的捷徑 把恰當的人聚集在你身邊.與人交往能創造奇蹟.不同的習慣,旨趣,甚至是智力在人與人之間傳遞著,而我們並未意識到這一點.辦事迅速的人應和容易猶疑的人結交;同樣,其它氣質的人亦應作類似交往.那樣,你將不用刻意追求即能做到不慍不火,恰到好處.自我調節總是需要相當的技巧.對立面的交替使宇宙美麗並使之不斷運轉,而這種交替在人的性格方面甚至造成了它在自然界中更大的一種和諧.當你選擇朋友和僕人時不妨用這一忠告指導自己.彼此迥異的兩極的交往能創造一種謹慎的中庸之道. 109.不要訓斥別人 有種人脾氣粗野狂暴,能把不管什麼事都搞得像滔天大罪那樣不可饒恕.他們這樣做並不是出於一時的狂怒,而是源於他們自己的稟性.他們譴責每一個人,要麼為這個人做過的某件事,要麼為他將做的某件事.這暴露出一種比殘忍還要可惡的性情,這種性情才真是糟糕透頂.他們是如此誇張地非難別人以致於他們能把別人原本是芝麻大小的一個問題渲染得像西瓜那樣大,並藉此將其全盤否定.他們是不通人情的工頭,能把天堂糟踐成牢房.盛怒之下,他們把一切都推到極端.性情好的人能夠原諒一切過失.他們會堅持說別人的本意是好的或者只是一時不小心才犯下錯誤. 110.不要等到自己成為落月殘陽 明智的人們信奉這樣一句格言:在事物拋棄你之前先拋棄它們.哪怕是你的末日你也應該使它成為一場勝利.太陽有時會隱沒在一片雲彩後面,這樣便沒有人能看到落日西沉.這會讓我們納悶:它究竟落山了沒有要避免日落,這樣你就不會因厄運的到來而突然精神崩潰.不要等到人們對你脊背相向,對你避之唯恐不及:當你聲名不再時,他們會把你活埋,讓你飲恨餘生.明智的人知道什麼時候該讓一匹賽馬退役,他們不會坐等它在比賽的中途頹然倒下,成為眾人的笑柄.讓美人巧妙地在適當的時候砸碎她的鏡子吧;等到紅顏不再,昔日的美人無法接受鏡中映出的真相時,可就悔之晚矣. 111.要有朋友 他們是你的另一個生命.在一個朋友眼裡,所有的朋友都是善良而睿智的.當你和他們在一起時,一切都會最終變得順遂.其他人希望或認為你有多大價值,你就有多大價值;而只當他們的心裡對你有好感時才會在嘴上說你的好話.沒有什麼比幫助一個人更能打動他;贏得朋友的最好方式就是像一個朋友那樣待人處事.我們所擁有的一切中絕大部分及最好的部分都離不開他人.你或者和朋友相處,或者與敵人為伴,此外別元選擇;每天都贏得一個朋友,如果他不能成為你傾吐衷腸的密友,至少也可以成為你的支持者.認真選擇朋友,他們中的有些人將是你終生都可以信賴的人. 112.爭取他人的善意 甚至至高無上的造物主在最重要的問題上也這樣行事.一個人的好名聲是通過博得他人的好感換來的.有的人過分相信自身的能力以致於他們輕視勤奮的作用.但明智的人很清楚,如果有了別人的幫助,一個人自身的能力便好似,口虎添翼,有事半功偌之效.他人的善意使得一切事情都變得容易並且彌補了一個人所缺乏的一切:勇氣,誠實,智慧,甚至還有謹慎.它從來看不到醜陋,如果它不想看到的話.它通常基於性情,種族,家庭,國家或職業的相似.在精神領域,他人的善意可以帶給你天賦,支持,信譽和才能.一旦一個人贏得了它--這很難--就能很容易地保住它.你能通過努力爭取它,但你也必須知道如何運用它. 113.當你運氣好時要為時運不濟時做準備 夏天時就儲備過冬的物資是明智之舉,而且這時做準備也更容易一些.鴻運相伴時,獲得他人恩惠的代價較小,而且遍地都是你的朋友.未雨綢繆總沒錯:身陷逆境時一切都會變得價格不菲而一切又都會缺乏.保持一群朋友和對你感恩戴德的人;有一天你會發現,現在看上去不重要的人其實很有價值.卑鄙小人在走運時沒有朋友,因為他拒不承認別人是朋友;等這種人倒了霉,話就得反過來說了. 114.不要與人相爭 當你與你的對手較勁時,你的名譽便會受損.你的競爭對手會立即想盡辦法挑出你的毛病,讓你聲譽掃地.打起仗來很少有哪一方會信守公正的原則.處於敵對狀態的人很容易發現彼此的不足之處,而當雙方以禮相待時這些短處常常被忽略.許多人在與他人結為對手之前一直都有著良好的聲譽. 115.習慣朋友,家人和相識的人的缺點 習慣朋友,家人和相識的人的缺點正如習慣醜陋的面孔一樣.有可以依賴人的地方,不妨遷就一下.但是,有些很卑劣的人,我們雖無法與之相處卻又少不了他們.所以我們必須巧妙地與他們相處,就像見慣了醜陋的人,見慣了便不會驚駭.起初他們很可怕,漸漸地,就不再像先前那樣可怕了.我們要小心防範,盡量容忍他們令人不快的地方. 116.常和有原則的人打交道 喜愛有原則的人並博得他們的垂青,即便他們反對你,也會保證對你誠實.因為他們處事光明磊落,所以寧與高尚的人相爭,也不要去征服卑劣的人.卑劣之人沒有做人的責任感,所以我們常常對他們束手無策.惡徒之間不存在真正的友誼.他們沒有道義感,他們的話也就不可信,儘管他們有時蜜語甜言.遠離沒有榮譽感的人,因為,如果他不重視榮譽,也就輕視道德.榮譽是正直的王座. 117.不要談論自己 如果你談論自己,那麼不是為虛榮而自誇,就是因自卑而自責,你會失去對自己正確的判斷,也會為他人所不齒.這一點在朋友間很重要,對於處在顯赫位置的人更重要,因為他常常在公眾面前講話,在公共場合露面,他若稍顯虛榮就會被認作愚蠢.當面談論別人也非明智之舉.你很可能因被認為是曲意奉迎或口出不遜而處境尷尬. 118.要獲得講禮貌的美名 禮貌是文化的精華,富有魅力,能贏得眾人的好感;而言行粗魯只能引人嘲笑,令人討厭.如果你粗魯又傲慢,一定令人憎惡;如果你教養有問題,定會引人不屑.禮貌不怕過於周到,怕的是缺少禮貌.其它事情也是如止,少了禮節就會導致不公.如能待敵人以禮遇,更是難能可貴.待人以禮並非難事卻受益非淺:尊敬人就會受人尊敬.禮貌和尊敬的優越之處在於:我們施之於人,自己卻不受任何損失. 119.不要討人厭 厭惡之心往往不招而至,所以不要引起別人反感.人們常常憎恨別人卻沒有什麼特別的理由.厭惡之心比悅人之心更容易產生;報復的慾望比贏利的願望更強烈.有的人卻想要引人生厭:可能是他們想因此引起不快,或者因為他們本來就樂於如此.對他們來說,憎惡之心一但產生,就很難除去,正如惡名難除.他們害怕判斷準確的人,藐視惡言的人,不屑傲慢的人,憎惡取笑人的人,但卻會寬恕特別優秀的人.想受人尊敬就要尊敬別人:欲得到褒獎就要褒獎別人. 120.生活要講求實際 知識只求尋常實用.在眾人面前,即使你具有非凡的才智也要裝作不知.人的思維方式各異,就像人的胃口一樣.不要作古人的深沉,但要和今人同味.要注意人數的多寡,這是最要緊的.要想出人頭地,先得在品味上隨大流.即使過去更令人傾心,明智的人也會努力適應現時而調整自己,不論是在思想的包裝還是在身體的包裝方面.這一法則可放之四海,只有善字除外,因為人需要時時行善.許多東西看似陳舊古板,比如講真話,守諾言.善良的人看起來屬於美好的過去,但卻常受人愛戴.這種人雖有,卻非常稀少,人們多半不仿效他們.如果一個時代里惡意盛行,善行難覓,那該是何等可悲的時代!明智之人只是儘力自保,縱使不能盡如心愿.希望他們樂意接收命運所賜而不是向命運討要! 121.不要庸人自擾 有的人什麼都不關心,有的人什麼都想關心.事事都關心的人總是在談論所謂重大事宜,總是事事認真,事事要爭論,弄得事事莫測高深.煩心之事沒有多少真正值得煩心.只有傻瓜庸人才老是對區區小事耿耿於懷.苟能超然物外順其自然,許多望之儼然之事將會化為青萍之末;如若過分較真,本來無所謂之事卻會變成如牛負重.當機立斷方能快刀斬亂麻,否則夜長夢多後患無窮.愈病之方有時反成致病之因.超脫豁達乃為人生一大圭桌. 122.敏於言嫻於行 敏於言嫻於行方能無往而不利,且能迅速深孚眾望.與人交談,發表演說,甚至行路,神色以及申訴求告,時時處處都可見此種功大之成效.征服人心乃真正的勝利.此種權威性既非源於村夫莽漢的挺而走險,亦非來自故示審慎的拖沓延宕,它只能出自才高行潔之人的高超品格. 123.裝腔作勢非君子 愈有才能愈不矯飾.裝腔作勢乃流布極廣之通病.它不僅累及他人,自己亦不堪負荷.裝腔作勢者本人亦長期飽受惴惴不安之苦,蓋因經年累月維持臉面的功夫無異於自套枷鎖.裝腔作勢致使偉大的天才也黯然失色,因為世人認為他們不是炫耀出身門第就是賣弄奇巧淫技,並不具有天賦的蘭心意性,而大方自然永遠都要比矯揉造作更讓人賞心悅目.在世人眼中,裝腔作勢者與其所模仿之天才根本不可同計而語.你越是技藝高超,越應大智若愚,這樣方顯妙趣天成之美.你也不可逃避真誠情感的流露而裝作不食人間煙火的高士.謙謙君子對自家功勞應三緘其口.將自己的功名視若草芥者,定會被別人另眼相待.高人雅士中對自己美德等閑視之者,乃崑山玉片也.他恪守自己的一定之規而贏得眾口皆碑. 124.眾望所歸之人 世上鮮有人眾望所歸;如果你能受到智者青睞,那你可真該知道自己是三生有幸.世人對待命乖運蹇之輩往往不屑一顧.要想口碑載道並不難,欲使自己名垂青史的方法也很多.你應在工作中嶄露頭角或是才華超絕出眾.風度翩翩的舉止也同樣奏效.將你的卓越名聲化成他人對你的依賴性,人們就會說那個工作非你莫屬,而不是你需要那個工作.有人為其地位增添榮耀,另一些人卻是依恃其地位而身價陡增.如若因你的繼任者系宵小之徒而顯出你堪當其任,那絕非榮耀.他人不得人心並不能證明你就是眾望所歸之人. 125.切勿老記掛著別人的過失 醉心於宣揚他人的惡名,表明你自己已聲名狼藉.有人好用他人之過來為自己開脫,為自己洗刷罪名,或嘲笑他人之過以減輕自己的罪責,這實在愚不可及.此輩的呼吸臭不可聞,他們無異於藏垢納污之陰溝.醉心於此道者,等於是在挖臭水坑,愈是刨得深,就愈是滿身污泥.人孰無過,不是遺傳自父母就是後天習染所致.除非名不見經傳,你的過錯難免為人所知.正人君子從來不對他人的過失津津樂道,免得自己變成一份臭氣熏天招搖過市的污點錄. 126.為蠢事者非為蠢,不善藏掖者方為蠢 要掩飾你的情感,但更重要的是:掩飾你的錯誤.人非聖賢孰能無過,然有所不同;智者善於文過飾非,蠢漢卻大吹大擂他們尚未犯下的過失.所謂名聲多半不過是巧取善竊所致,而非來自光明正大的行為.如果閣下做不到潔身自好,那我奉勸您千萬要謹言慎行.一失足成千古恨,偉人們哪怕有針尖大的過失,也猶如日月之蝕,難逃公眾虎視耽耽的眼睛.切勿將自己的短處向朋友和盤托出,如果可能,甚至也別向自己袒露心跡.還有一條處世之道也同樣適用:學會忘卻. 127.萬事從容瀟洒 萬事從容瀟洒可使才智之士生機勃勃,妙語如珠,使大智高才別具風騷.其它眾多美德將大自然裝點得更加雄奇秀美,但是優雅的風度卻能將君子的美德本身裝點得更加燦爛奪目.它甚至使抽象的思想都變得更加賞心悅目.優雅的風度系出自天然秉賦而非得自後天之功,它甚至令各種藝術法則望塵莫及.它把僅憑技巧者拋諸身後,甚至後發先至,使眾多捷足者難望項背.氣定神閑的風韻增強了人的自信並使美德錦上添花.如若缺乏優雅的風度,縱有花容月貌也不過空餘一個軀殼,道貌岸然之外表難掩沐猴而冠之實.瀟洒的風度超然物外,使顯赫功名,謹言慎行,甚至帝王之尊都相形見絀.此乃成功的捷徑,亦不失為擺脫困境的妙方. 128.品格高尚 品格高尚是英雄氣質的必備要素之一,因為它激發起各種各樣的偉大情懷.它使人增加趣味,放寬心胸,拓展視野,高貴修養,以堂堂之風為其所欲.無論出現在何處,它都惹人注目.幸運之神有時橫出妒意,試圖把它抹煞,然而它卻昂昂然脫穎而出.即使環境嚴酷,它也能控制意志.豪爽,慷慨以及所有其他傑出品質均源出於此. 129.永不抱怨 抱怨總是使你喪失名譽.這樣做不會引來憐憫與安慰,反會煽起激情衝動和傲慢無禮,並促使那些聆聽我們抱怨的人仿效我們所抱怨的人.一旦將抱怨流露於人,似乎別人對我們的損害與污辱就變得可以原諒.抱怨過去的損污從而導致未來的損污.他們想獲得幫助和撫慰,聽的人卻只有快意,甚至輕蔑.稱讚別人對你的恩惠,以便贏得他們更多的恩惠,這才是更好些的策略.當你訴說那些不在場的人是怎樣使你受益,你正是在要求那些在場的人與之看齊,你會得到同樣佃酬謝.聰明人應該從不張揚恥辱或輕侮,而僅僅宣傳別人對他的尊敬.如此,他將會擁有朋友並使他的敵人減少一半. 130.要實幹,但也要懂得表現 人們判斷事物,不是根據它們實際是什麼,而是根據它們看來是什麼.不僅能幹,而且知道怎樣展示自己的專長,這才是加倍的能幹.凡看不見的東西就幾乎等於不存在.當未穿上合理由充分的外衣時,道理本身不受重視.謹慎者寡,而容易上當者眾.欺詐盛行,觀其表而下斷語,絕少有名副其實者.好的外觀是其內在完美的最好的通行證. 131.胸襟氣度 靈魂有其美麗的服飾,即是使人的胸懷光彩照人的那種精神上的瀟洒與豪放.並非人人都具備這種胸襟,皆因胸襟要求慷慨的氣度.其首要之舉就是即使對敵手也不吝讚美之辭,在行動上甚至更加寬大.當有機會為己復仇,這胸襟之光愈加璀燦.它不迴避這種情形而是加以利用,將可能的復仇行為轉變為出人意料的慷慨義舉.駕馭之道,奧妙即在此中;這是政治的高超境界.它從不炫耀它的成功,從不裝腔作勢,即便其成功憑本事得來,它也懂得怎樣不露痕迹. 132.三思 安全穩妥在於反覆檢驗,尤其在你沒有把握之時.不論是做出讓步,或是改善你的境遇,均需花些時間,才會找到新的方法去證明並確定你的判斷.倘若事關施予,聰明的饋贈較之於匆促的脫手,一件禮物會被賦予更高的價值.久盼不得之物,總是偌受珍重.倘若事涉拒絕,你不妨多多留意你的態度,讓你的"不"字再成熟一些,這樣方不至於過分尖刻.隨著時間的流逝,願望之先前熱度會緩緩降溫,因而,拒絕就會變得容易接受.倘若有人早早要求,那麼,你就晚些承諾.這是控制他人興趣的一種方法. 133.寧與人共醉,不要我獨醒 寧與人共醉,不要我獨醒:政治家如是說.倘若人人都醉,我將與之同醉;倘若獨自清醒,便將被視為癲狂.重要的是隨波逐流.有時,最好的知識就是全然不知或裝作全然不知.因為我們必須和他人共同生存,而大多數人是愚昧元知的.倘若獨自生活,你可能會正直如神,但也可能會野蠻如獸.然而我卻願修改這句格言並宣稱:寧與人共醒,不要我獨醉.有的人的特立獨行只是在追逐空幻之物. 134.加倍貯存你的生命必需品 加倍貯存你的生命必需品,你將使你的人生豐富一倍.不要依賴於任何一種事物或局限於任何一種資源,不管它們多麼稀有和多麼優異.每一種東西,特別是利益,恩惠,趣味之類,理應增加一倍.月亮天性善變,難以恆久,然而更變化無常的仍然是那些有賴於我們脆弱的人類意志的事物.多積貯以備無常.讓你的幸福與利益之資源增加一倍,這是一個偉大的生活法則.正如大自然使我們身體上最重要,最突出的手足成雙成對一樣,我們也應以人力加倍貯存我們所依賴的事物. 135.不要唱反調 唱反調者,只能贏得自己累,他人恨.聰明人應該設法抑制此舉.事事抱有異議者,固然富於創見,然而固執己見者幾乎都是傻瓜.這些人將親切的談話演變成為一場舌戰,較之於毫無瓜葛之人,他們對自己的朋友熟人更像個敵手.當佳肴美味可口之時,爭論之硬骨頭委實難啃,反駁常常使人敗興.他們是冷酷而討厭的傻瓜. 136.把握事物的要點 把握手邊事務的要害.許多人只見樹木,不見森林,或者找錯了對象,儘管談得喋喋不休,做了許多無用的推理分析,卻把握不住事物的核心.他們來回地繞圈子,把自己和別人都搞得精疲力盡,但卻絲毫沾不到重點的邊.頭腦混亂根本不知如何清理頭緒的人大都如此.他們在那些最好放棄的事務上浪費了時間與耐性,而對那些重要的事務卻沒有時間與耐性來處理了. 137.智者自足 智者隨身所負,即其所有①.一個朋友--一位飽學之士--可以代表羅馬和宇宙的其餘部分③.讓你自己成為這位朋友,你就能夠自己生存了.如果別人的修養和才智並不比你高,你何必需要他呢你將依靠你自己;最大的快樂便是與最高的存在同一.獨自生存的人根本不會是野蠻人,在許多方面他是一位智者,在每一方面都是一位神. ①希臘哲學家麥格拉人斯蒂爾芬在一場大火中失掉了妻子,兒女和所有的財產,他從廢墟里站起來,說道:"我所有的財富都在身上了." ②指羅馬政治家兼士兵的老者坎托,西塞羅曾稱頌他的能力和交友. 138.不要多事 特別是當你的人生的大海--眾人,朋友以及熟人--掀起風浪之時.人的社會生活有其自身的跌宕起伏,狂風暴雨,明智的辦法是避在一個平靜的港灣里,待驚濤駭浪自己消退.你的應變措施經常使事情變得更糟.不論是天道還是人道,一切應順其自然.明智的醫生知道何時應該開藥方何時不用開,有時候不開藥方是更見功力的.有時袖手旁觀是平息塵世風波的好方法.如果你現在暫時低頭,將來你會將其征服.要弄髒一條河流是很容易的.但未澄清之水,你卻不能通過動手動腳使其清澈,只能任其自清.撥亂之道,莫善於待其反正. 139.人有運乖時蹇時 倒霉的日子總會有的.那時一切都變得不順心.不管你於哪一行,壞運氣總會存在.試驗幾次你的運氣,如果不見好轉就乾脆放棄.甚至人的理解力也是一樣:沒有人在所有時候都能洞察一切.思路清晰需要好運氣,寫一封好信也是如此.所有的完美都是在特定時刻才出現的.甚至美麗也不是季季常存.你並未處在謹慎狀態,要麼是過於謹慎,要麼是謹慎不足.任何事物都需要一定契機才表現完美.有些日子,事事變得不順心;而別的日子,無需努力事事如意:你發現事事易如反掌,思路暢通,神清氣全人爽,你就是自己的幸運之星.充分利用這樣的日子,一刻也不要浪費.但是,如果碰上一件不順心的事就認為整個一天都無可取之處,那是很不明智的,反之亦然. 140.凡事取其精華 有良好品味的人一生快樂.蜜蜂徑尋釀蜜之花粉,蝰蛇則搜求造毒之苦物.由於品味不同,有的追求美好之精萃,有的追求醜惡之糟粕.世間萬物,均各有其美好,特別是書,書中的益處是要靠想像力發掘的.有些人性格非常挑剔,他們能在一千種美好的事物中找出一處缺憾來加以責難,並將其曲解擴大.他們是強者和智者的垃圾收集者,背負著沉重的暇疵與缺失:他們指責強者與智者的缺憾卻看不到其高明之處.他們是不幸的,因為他們只與苦澀打交道,只與缺憾為伍.有些人的品味則會令人高興:在一千種缺憾中他們也會發現幸運之神所垂青的一絲完美. 141.別只聽自己的 如果你不能取悅他人,取悅自己又有何用自滿收穫的只能是輕蔑.給自己放債,就等於欠了別人錢.自高自貴,自行其實是不會有好結果.跟自己說話是瘋狂;在別人面前聽自己的,則是瘋上加傻.有些人為自己留著後路,不斷地問旁人:"我說得對嗎"或者,"你知道嗎"他們期待別人的贊同或吹捧,而對自己的判斷產生疑問.虛榮心強的人也喜歡在講話時聽到回應.他們談話時渴望有人喝彩,而給他們幫了大忙的則是那些嚷著"說得好!"的傻子們. 142.不要因為固執而護短 絕不要只因為你的對手湊巧捷足先登,選擇了正確的一面,你便固執地執迷不悟.你會因此未戰先敗,含羞帶辱退陣而還.錯,惡永不是善良的對手.對手搶先拿到最好的,是他的狡詐,而你若為最壞的辯護,就不免愚蠢了.行動執拗比言語強硬更危險,因為做比說冒的風險更大.固執之人出於庸俗,無知,喜好反駁而捨棄真理,偏愛爭辯而忽略功效.謹慎之人或由於預見到理智的好處,或由於事後修正自己的立場,總是與理智結盟,不與激情為友.若你的對手愚蠢,他就會改變方向,轉換立場,而自壞其事.你自己搶佔上風,可以把他拉下馬來.他的愚蠢會讓他自棄優勢,而他的頑固則會害他落敗. 143.不要為了免俗而玩詭辯之術 流俗與詭辯都有損名譽.凡是危及我們尊嚴的做法都愚魯蠢笨.詭辯是一種欺騙,乍一聽,它蠻有道理,並因其刺激,新奇而令人心驚,但隨後,當其虛飾之偽裝被揭穿,就會自取其辱.它的虛假自有其魅力,在政治上可使國覆邦傾.不能用德行顯明於世的人,就走悖理逆情的詭辯之路,讓愚人蠢才驚奇萬分,而使智者成為先知先覺.詭辯顯示出判斷力的不健全,且不知謹言慎行之理.它建築在虛假偽善及變幻無常的基礎之上,並將自尊置於險境. 144.以退讓開始,以勝利告終 這則計謀可使你得遂心愿.即使事關上天堂這等要事,基督教的導師們也力薦這條神賜的錦囊妙計.這種掩飾極為重要,因為你可用它掌握他人的意志.你先表現得以他的利益為重,實際上是在為自己的利益開闢道路.做事切忌本末倒置,慌張混亂,涉及風險之事尤其如此.對張口就說"不"的人要小心才是.上上之策是掩蓋自己的意圖,不使他們感到說"是"有什麼困難,特別是當你已察覺到他們的抵制時更是如此.這則箴言可與那些有關隱藏意圖的箴言相提並論,並需要同樣精妙,細微的技巧. 145.藏起你受傷的手指,否則它會四處碰壁 切記不要抱怨訴苦.惡意中傷總是對準我們的痛處或弱點.一副心灰意冷,神情沮喪的樣子,只會引得別人拿你取笑.險惡的用心總想方設法惹你生氣,它迂迴曲行,發現你的傷痛,並想盡千方百計來刺痛你的傷口.你若明智,就應當對不懷好意的暗示置之不理,並且深藏起你個人的煩惱或家族的憂慮,因為即使是命運女神有時也喜歡往你的痛處下手,並往往直取你早已皮開肉綻之處.那些你所引以為恥的東西或那些激勵你,鼓勵你的東西,你都要深藏不露,以免前者延續不斷,而後者消失殆盡. 146.深入其里,看到本質 世事往往與其顯現不同,而無知所見只是表層;人們常常在深入其里之後,頓覺幻滅.萬事萬物,都是欺詐先行,讓愚痴緊隨其後,盡顯其低俗,平庸.真相往往姍姍遲來,和時間一道蹣跚徐行,最後才到.小心謹慎的人則知在感謝自然母親賜以雙耳的同時,常留其一傾聽真理.欺誆是膚淺的,可淺薄之人還忙不迭地對它趨之若騖.辯別真相需退隱靜觀,因而智者與謹慎者從不急於下判斷. 147.不要難於接近 誰也沒完美到連一些適時的忠告都不需要.不聽取別人意見的人是不可救藥的蠢貨.即使最為特立獨行的人也應留心善意的忠告.即使至高無上的君王也樂於取人之長.有些人難以接近且積習難改,因此他們常在失足時因無人敢近前扶助而跌倒.即使最僵化頑固之人也應將友誼之門洞開,使善意的協助由此而入.我們都需要一位凈友,他可以無拘無束地呵責我們,給我們以忠告.我們信任他,敬重他的忠誠與謹慎,因此賦予他這項權威.我們絕不會把尊重與威信濫施於人,然而,在我們的內心深處,我們需要一位能推心置腹的知已作鏡子,如果我們珍視這面鏡子,我們會因此而免遭欺騙. 148.善於言辭 談話的藝術,是衡量人真實品性的尺度.人類活動中沒有比談話更需要如此小心謹慎的了,因為沒有更普通了.不過我們的成敗輸贏都取決於此.書信是深思熟慮並訴諸筆端的交談,我們要小心謹慎為是;而實際談話更要小心,因為謹重與否馬上就得到檢驗.行家裡手一當其人舌動,即可把握其思想脈絡.先哲說:"聽其言,即知其人."對有些人來說,談話的藝術就在於毫無藝術可言,猶如穿衣,寬鬆舒適即可.此種情形常見於朋友間的閑談;而在更高雅的氛圍里,交談則變得深沉,時時流露出人們的真知灼見.要想成功地交談,需調整自己以求和對方的氣質智識達成默契,不可對他人的修辭表述過分挑剔,否則你就有語法學究的嫌疑,或者更次於此,被看成句子檢查員.這樣就會招致別人的敵意迴避,而你也無從與人交談了.此外,審慎的言辭比滔滔的口才更為重要. 149.諉過於人 讓他人去承擔責任,就可避開惡意的中傷,這是治理他人者的明智之舉.讓別人去承受失敗的責難和流言的攻擊井非由於你的軟弱:雖然懷有惡意的人這樣認為.事實上,你的閃避正是出於高超的處世之道.不可能所有的事都盡如人意,也不可能所有的人都對你滿意.既然如此,就找一隻替罪羊吧,那人的野心會使他成為眾矢之的. 150.售貨有方 僅有內在的品質是不夠的,因為井非所有的人都能慧眼識珍或追求內在的價值.人們往往喜歡從眾:他們去往某處,只因看見別人也向那兒去.說明一件東西的價值需要高超的技巧:可以讚揚之,因為這可以引起別人對它的慾望;有時亦可以美名冠之(但切記要避免矯飾做作).另一條計策是聲稱只賣貨物給內行的人,因為人人都相信自己是行家裡手,而即使不是,他也願意自己是.千萬不要誇讚貨物的簡單平凡,這樣只會讓它顯得粗俗易得.人人都追求與眾不同,與眾不同既可以打動趣味高雅之士,亦可以吸引智識不凡之人. 151.作長遠之計 今日為明日打算,甚至為多日後打算.最高明的遠見是有備無患.凡是事先遇到警示的,就不會遭厄運打擊;凡是事前作準備的,就不會陷入窘境.不要等到面臨困難之際才運用理智,而要運用理智來預測尚未降臨的困難.當困難來臨時則需再次的深思熟慮.枕頭是個無舌的女巫,與其因心頭有事不能成眠,不如把事情解決再睡個踏實.有些人行而後思:這樣做是尋求失敗的借口,而非成功的結果.還有些人事前事後都不思考.人的一生就在於不斷思索要達到的目標.事前有遠見,遇事再作深思熟慮,就是未雨綢纓的長遠之計了. 152.勿與令你才華失色的人為伴 無論這是因為他們卓爾不群,或是由於他們卑微無能.愈是完美的人愈受人尊敬.如果他人總是遙遙領先,而你只是步其後塵,如此,即使你贏來人們的尊敬,這種尊敬也不過是殘羹剩汁.月亮獨掛天庭時尚可與眾星爭輝,而驕陽一出,它便光彩頓失不再顯赫,甚至乾脆消失.因此,不要接近令你黯然失色的人,而要和那些能映襯你風采的人為伴.馬歇爾詩中聰明的法布拉之所以在她其貌不揚又不修邊幅的女僕當中顯得美麗不凡,光彩照人,也正是出於這個緣故.不要自尋煩惱,也不要貶損自己徒增他人榮光.青少年時須多結俊友高明,成年後則當與凡人為伴. 153.不要去填補巨人留下的空間 不要去填補巨人留下的空間,若非如此不可,則需確定自己有更大才華可擔此重任.只為和前人平分秋色,就需雙倍於前人的才華.要讓人們欣賞你甚於後來者便需頗費心思;而要想不為前人光彩湮沒則更需有妙計高招.填平一大段空白極為不易,因為人們常常以古非今.只和前人不相上下是不夠的,因為先行者已佔盡風光.若要把前人的光環驅散,須有超凡的天才. 154.勿輕信,勿輕受 有成熟的判斷力便不會輕信.謊言是司空見慣的,那麼就讓輕信成為稀有之物.匆忙作出判斷往往令人陷入窘迫,並因此一蹶不振.但亦不可公然質疑他人的誠實.你若視某人為說謊者,或聲稱他受騙上當,那麼在他的痛苦之上你又添了幾分侮辱.這樣做還有更大的隱患:不信任他人會引人疑心你的誠實.說謊者受著雙重煎熬:他既不敢相信他人,也不為他人所相信.謹慎的傾聽者不會匆忙作出判斷.正如一位作家①勸告我們的:即便是愛情亦不可匆忙陷入.人們可以言辭說謊,也可以行事說謊,而後一種欺騙則危害更甚. ①指西塞羅,古羅馬著名演說家 155.要善於控制你的激情 不論何時,都要儘可能讓思考與反省預見到突發的激情,這於審慎者可輕而易舉做到.心煩意亂之時,首先要做的就是意識到這一點.先控制住自己的情緒,下決心不再使之加劇.有了這種高明的防範,就能很快終止怒氣.要懂得制怒之法,且止息於當止之時:奔跑時停下來最難;狂怒時保持頭腦清醒也一樣難.過分激動,不論程度高低,都會影響理智.一旦對發怒有了這種警醒,就不會使你因怒氣而失控,也不會使你損害良好的辨別力.謹慎地駕馭情緒,就能很好地控制它.你將是馬背上第一個理智的人,可能也是最後一個①. ①西班牙有句諺語:"馬背上無智者." 156.擇友 選擇朋友要經過周密考察,要經過命運的考驗,不論是對其意志力還是理解力都應事先檢驗,看其是否值得信賴.此乃人生成敗之關鍵,但世人對此很少費心.雖然多管閑事也能帶來友誼,但大多數友誼則純靠機遇.人們根據你的朋友判斷你的為人:智者永遠不與愚者為伍.樂與某人為伍,並不表示他是知已.有時我們對一個人的才華沒有信心,但仍能高度評價他的幽默感.有的友誼不夠純潔,但能帶來快樂;有些友誼真摯,其內涵豐富,並能孕育成功.一位朋友的見識比多人的祝福可貴得多.所以朋友要精心挑選,而不是隨意結交.聰明的朋友則會驅散憂愁,而愚蠢的朋友會聚集憂患.此外,若想讓友誼地久天長,不要總希望你的朋友升官發財. 157.不要識錯人 最糟糕的受騙莫過於此.為貨物質量所欺,不如為貨物價格所騙.這種事最要需要審慎明察.辨貨與識人是有區別的.能洞察他人氣質,分辨其性情是一門偉大的藝術.研讀人性,應如精讀一本書一樣讀透. 158.善用朋友 這需要技巧和判斷力.有的朋友需近處,有的則需遠交.不善言談的朋友可能擅長寫信.距離能凈化近在身邊無法容忍的缺陷.交友不宜只圖快樂,也要講求實用.一位朋友等於一切.世間任一美好事物的三大特點,友誼兼而有之:真,善,專一.良友難遇,如不挑選則更難求.保住老朋友,比結交新朋友更重要.交友當尋可長久之友,如得其人,今日之新交,他年自成老友.最好的朋友是那些歷久常新,能與之共享生活體驗者.沒有朋友的人生是一片荒原.友誼使歡樂加倍,痛苦減半;它是應對厄運的不二良方,是可以滋潤心田的美酒. 159.懂得如何忍受愚蠢的人 智者最沒有耐性,因為學識減少了他們的耐心.知識淵博的人很難被取悅.俄庀泰特斯告訴我們,生活最重要的準則在於懂得如何忍受一切.他認為這是智慧的一半真諦.容忍愚蠢需要極大的耐心.有時最令我們痛苦的人正是我們最依賴的人,這幫助我們戰勝自我.耐心能帶來無可估量的內心平靜;而內心平靜是世間的福祉.不懂得如何容忍他人的人如果還能忍受他自己的話,就應當獨處. 160.慎言 與敵手談話,要審慎;與其他人談話,要有尊嚴.話出口容易,但收回卻永不可能.說話如寫遺囑,言詞愈少,爭訟愈少.小事上注意談吐,遇大事時即能應付自如.秘密具有神聖的感覺.嘴快的人很容易失敗. 161.了解自己難以割棄的缺陷 即使最完美的人也有缺陷.缺陷為什麼與人形影不離呢才智有其缺陷.智力非凡的人,缺陷最多--或最引人注目.不是他本人沒有察覺這些缺陷,而是因為他喜歡它們.這是兩種惡匯合在一起:對缺陷懷有非理智的情感.它們是完美者臉上的黑斑.它們令別人厭惡,但我們自己卻將其視作美人痣.這是戰勝自我的一種勇敢的方式.人們都善於看見他人的缺點.他們不會欽佩你的才華,只會注意你的缺陷,並利用它使你其它的資質黯然失色. 162.戰勝嫉妒與惡意 對嫉妒與惡意表現出無所謂的樣子沒有任何益處;表現得大度你才能成就更大.沒有比稱讚挖苦過你的人更令人敬佩的了;沒有比用智慧和品行戰勝狹隘的嫉妒更令人起敬的了.你的每一次成功都是對與你為惡的人的一次折磨;你的每一次輝煌對於你的競爭對手都是一次沉重的打擊.最偉大的懲罰是以成功作為毒藥.心裡充滿嫉妒的人,每當其競爭對手成功一次,他就會死去一次.若被嫉妒的人永遠成功,對嫉妒的人就是永遠的懲罰.成功的號角一方面歌頌成功者的輝煌,另一方面也宣告了嫉妒者痛苦煎熬的開始. 163.別讓過多的同情心使你變成被同情者 有人認為是不幸的事,別人可能認為是幸運的.如果不是因為多數人都是不幸的,一個人怎麼能說自己是幸運的呢不幸運經常會贏得人們的同情心;我們想通過無用的寬慰來撫平命運在別人身上留下的傷痕.過去人人忌而恨之的人突然成了大家同情的對象.他的沒落使人們的仇視變成了憐憫.人要很精明才能弄清其中的奧妙.有一些人專門同情不幸的人.一旦有人背運,他們便聚集其身邊;一但此人否極泰來,他們則避而遠之.有時,這可以被稱為一種內心的高貴,但其實是不聰明的作法. 164.放出試探性風聲 看一件事是會被接受還是被拒絕,特別是當你對它的成功或被認可持懷疑態度時,不妨放出試探性風聲,這樣可以保證一些事情可以有好的結果,而且可以讓你決定是繼續幹下去還是及早撤退.通過試探別人的想法,謹慎的人可以找到自己的立場.在提出要求,需求或做決定時早有預見,是明智的做法. 165.戰而有道 明智的人可能捲入戰爭,但不會捲入骯髒的戰爭.保持自己的本性,不要被他人的意願左右.面對敵手時從容大度是值得稱道的.戰鬥不僅是為了贏得權力,而且要表明你是一位高明的鬥士.不高尚的征服不是勝利,而只是敵人的屈服.善良的人不會使用卑劣的武器,例如因與朋友絕裂而獲得的武器.甚至友誼最終以仇恨結束時,也不要利用別人對你有過的信任謀取利益.君子在任何情況下都不會背信棄義,這是由於精神高貴則不屑無賴之行.人應當隨時隨地皆可問心無愧地對世人說,慷慨磊落與誠信忠實的美德即使已絕跡於世上,也一定會存於你胸中. 166.分辨善言與善行之人 這是一個微妙的區別,就像區別因你自己而看中你和因你的地位而看中你的兩種朋友一樣.有惡言,即使無惡行,已夠惡劣,但是無惡言有惡行則更為不堪.人不能以言語(煙雲而已)果腹,也不能靠禮儀(斯文的矯飾)度日,以鏡捉鳥是完全的虛幻.只有虛浮之人才滿足於空言.言語要有價值,必須以行動來支持.只長葉不結果的樹通常是無心無髓,人要分清哪種樹結果實,那種樹只能用來遮蔭. 167.要自立 在困境中,勇敢的心是最好的伴侶.心若脆弱,則可使用靠它最近的器官.自立的人更能承受憂患,不可向厄運低頭,否則厄運之神會更加囂張.遭遇危難時,有人幾乎不能自助,又兼不知道如何忍受,遂倍增其難.了解自己的人能深思熟慮克服自身的弱點.明慎之人能夠征服一切,甚至星宿. 168.不要成為一個蠢怪之物 怪物有許多種.有下列缺陷者均屬缺乏節制的怪物:虛榮,僭妄,執拗,空想,自滿,奢侈,自相矛盾,輕率,好標新立異,自由散漫……如此等等.精神性怪物比生理性怪物更糟糕,因為它純是一種更高等的美的反面.可是誰會來糾正所有這一切司空見慣的愚蠢行為呢凡是缺乏良好知見的地方,必不容忠告與指正.這些人因為削尖了腦袋要去追逐虛假的喝彩聲,所以把審慎的觀察全然拋在一邊了. 169.避免萬一失手,勝過百發百中 許多人犯錯之前,簡直默默無聞,他們所有的成功都無法掩飾一次小小的失誤.沒有人直視太陽,可是產生日蝕的時候,人人都會去看.庸俗之輩會無視你取得許多成功,而揪住你的一次失誤不放.好事不出門,惡事傳千里.切記,你所有的過失都逃不過惡意的眼光,而你的一切美德往往被視若無睹. 170.萬事萬物,有所保留 保存你的能量.在大多數的情況下,才不可露盡,力不可使盡.即若知識,也應適當保留:這樣,你會加倍地完善.永遠保存一些應變的能力.適時救助比全力以赴更值得珍貴.深謀遠慮的人總能穩妥地駕馭航向.從這個意義上說,我們亦可以相信這一辛辣的謬誤:一半多於全部. 171.不宜濫用他人欠你的人情 關鍵的朋友要留到關鍵的時候再用,不要把他們的善意濫用在元關緊要的事情上,就像在遇到危險之前要保持火藥乾燥.倘若你以多換少,日後還有什麼剩下來能夠使你得到保護的情義或者能夠使你得到保護的人遠比一切更珍貴.自然和名望所賜予善良者的一切,連命運之神都會妒嫉.把握人比把握事更為重. 172.絕不要與一無所有者相爭 絕不要與一無所有者相爭,這種抗爭是不公平的.競爭的一方已喪失了所有,甚至無廉恥之心,他盡可赤膊上陣,無所顧忌.他已拋棄一切,再也沒有什麼可失去的,於是能目空一切,孤注一擲.絕不可拿你的名聲在這種人身上下賭注.好名聲得之不易,卻因小事而毀於旦夕.一句惡意的誹謗,足以使辛勤換來的榮耀化為烏有.正直的人懂得利害之攸關,他懂得什麼會毀壞他的名譽.正由於他謹慎從事,故能循序漸進,以便有充足的時間慎重隱退.面對險境,稍有過失,縱然獲勝,也難彌補他之所失. 173.與人交往,不要如同玻璃人 與人交往,不要如同玻璃人,在友情中更忌諱如此.有些人極易破碎,顯示出他們脆弱無比.他們自己滿腹牢騷,也令他人滿腔懊惱.不論是開個玩笑還是一本正經談話,他們敏感的程度勝過不可碰觸的瞳孔.細小之事都時有冒犯,稍大之事更是毋庸置疑.同他們交往需要小心翼翼,對他們的脆弱須牢記在心,這是因為絲毫的怠慢都會引起他們的不悅.他們以自我為中心,是自我感覺的奴隸(為此,他們踐踏一切),他們是幼稚可笑的自尊心的盲目崇拜者. 174.人生莫匆匆 倘若你懂得如何料理事物,就會懂得如何享受其中的樂趣.有許多人好運逝去,方才醒悟人生.他們虛擲光陰,待到迷途既遠,方想回頭,指望時光倒流.對於他們,光陰消逝似行雲.他們是生活的牧馬人,以其急不可待的性情,驅使生活奮蹄疾馳.他們一日之中想吞食一生也難以汲取的養料.他們以為成功在望,妄想將未來的歲月一併吞掉.由於他們凡事急促,結果往往是欲速不達.即便對知識的渴求,也應適度,才不致於囫圇吞棗,一知半解.生活長久,好運一時.行動宜速,享受宜緩.當一切過後,你才體會到:業績可貴,享樂如幻. 175.做個有實質的人 倘若你是個有實質的人,就不會欣賞那些沒有實質的人.聲名顯赫卻非以實質為根基的人是不會快樂的.表面上貌似有實質的人往往多於真正有實質的人.有些偽君子,他們滋生妄想策劃欺詐,而另一些與此類似的人則縱容狂想,喜好虛幻卻不崇尚真實.他們的妄想必然導致惡果,因為他們缺乏牢固的根基.惟有真實能給你真實的名望,唯有實質會使你受益.一場欺詐,一環連一環,不久整個大廈於空中轟然倒塌.缺少根基必然不會長久.他們的許諾只會使人生疑,他們的品質必然遭人唾棄. 176.自己知道當然好,從知道者處知道亦好 要活下去,你就需要理解力:不是你自己的理解力,就是你借來的理解力.但是很多人都沒有意識到他們自己並不懂,別的許多人則本來不懂卻自以為很懂.愚蠢之病,無葯可醫.無知者因無自知之明,所以從不尋求己之所短.有的人要不是自以為是聖賢,本來是可以成為聖賢的.明慎之哲人少而又少,可全都閑散無事,因無人向他們求教.就教於他人無損你的偉大,或令人對你的才具生疑.恰恰相反,它只會增加你的美譽.與厄運抗爭,請就教於理性. 177.切莫與人過於親近 切莫與人過於親近,或讓他人過於親近你,否則,你將失去正直賦予你的優勢,使你聲望盡失.群星從不與我們摩擦,所以永葆輝煌.神性需要尊嚴,親近滋生輕慢.最常用之物往往最不受珍惜,因接觸愈多,缺點越顯;而緘默則可將缺陷掩飾.切勿與任何人過於親近.不要親近上司,否則危險將至;不要親近下屬,因之有失尊嚴.最不可與烏合之眾為伍,他們蠻橫而愚蠢.他們看不出你是善意相與,卻認為是你應盡之責.過分親近與粗俗相類. 178.信任你的內心 聽從你內心的聲音,特別當它堅強而有力時更應如此.切勿和它背道而馳,因它能預言事機.它是你天生的先知.許多人為恐懼之事所毀,然而未設法預防前,恐懼又有何益有人天生忠貞不渝,此心總給他們預示,長鳴警鐘,挽救他們於失敗之前.處世之道不是禍患臨頭時倉促應戰,而應在其未成形之前,半路迎擊而征服之. 179.深沉含蓄乃天才之標誌 坦露之心如一封攤開在眾人面前的信.胸中要有潛藏隱秘的城府:巨大的空間和微小的溝壑均可讓重要事沉澱深藏.含蓄來自於自我控制,能夠緘默方為真正的勝利.明慎處世的關鍵在於內心之平和節制.當有人想摸透你的心思,冒犯你以圖控制你,或設置圈套,使最精明的人也泄露秘密,你沉澱深藏的東西便受到威脅.要做之事莫講出,說出的話莫照作. 180.不要受制於敵人可能會做的事 愚人從不聽從謹慎者的告誡,因他不知其中之益.智者亦不循謹慎者之見,因他欲隱藏自己之真意,以防他人知曉而有備.要從兩方面體察權衡事物,盡量保持不偏不倚.不要去考慮"將會"發生什麼,而要想想什麼"可能"發生. 181.莫要說謊,但也不宜說出全部真情 因為吐露真言如從心臟放血,需要極高之技巧.是否吐實要掌握技巧.一句謊言就可毀掉你誠實的名聲.被騙者似有過失,而騙人者之錯似乎更為嚴重.並非所有真相皆可講.有時為了自己應閉口不言,有時為了他人也要三緘其口. 182.於人前稍示勇氣,不失為處世之智 改變你對他人的看法:不要過分抬高他人以至對之心懷畏懼.莫讓想像屈服於心智.許多人貌似偉大,一旦相交便讓人失望,而較少使評價增高.沒有誰能超越人性的局限.人人的才智與性格都有需要完善之處.地位賦予人表面的權威,但很少與人真正的才德相符,命運往往使其才德不稱其職位以示懲罰.想像力往往沖在前頭,誇大事物,不但想像實有之物.還想像或有之物,理性憑藉經驗,應明辨事理,矯枉扶正.愚人不應魯莽大膽,君子不宜懦弱膽怯.若說自信為愚魯單純之人增威,對有勇有謀之人又何異於如虎添翼! 183.不要事事太執著 蠢人都很固執,固執的人都是蠢人,這種人越是觀點錯誤,越要執迷不悟.其實,即便你真的是正確的,也不妨作一些讓步:人們最終將會承認你是對的,井稱道你的闊大氣度.固執給你帶來的損失大於你擊敗他人之所得.你一心要維護的不是真理而是粗暴無理.有的人腦袋似頑鐵,倔強得不可救藥,根本就無法說服他.固執一旦與想人非非聯姻,那就結合成永遠的愚蠢.意志要堅定不移,但作判斷時卻不要如此.當然,總有一些例外情況,那時你不應一退再退:在判斷上一旦改變,在行動上就絕不可游移. 184.不要拘泥於繁文褥節 即使是國王,這種矯揉造作也有流於怪癖之嫌.拘泥於形式或細節的,多令人厭惡,而有些國度舉國上下受累於這種過分的拘謹.這些愚人崇拜自身的體面,他們的衣飾就是用這些愚蠢的針法織就,而其顯示的體面不過是狹小的氣量,因為任何事情似乎都會得罪他們.希望得到尊重誠然不錯,但若被視為做作便殊為不智.當然,一個完全不拘泥於繁文褥節的人需要莫大的天分才能成功.禮節不應誇大,也不應鄙棄.一個人的偉大之處並非是在禮儀的細節上不厭其煩而顯示出來的. 185.切莫孤注一擲賭名聲 此擲不成,尤其是第一擲.你不會如日中天,也不可能吉星高照.因此要給自己預留再試的機會,以補初擲之失--初試得手,也將能幫襯第二擲.凡事必留改進與挽回的餘地.諸事有賴於種種情勢,馬到成功的事,畢竟不常有. 186.知道某事某時有不足處 知道某時某事有不足處,即使表面上看來該事物並非如此.醜惡以綾羅綢緞裝飾自己,誠實應能識別之.丑有時可能頭戴金冠,終究不能掩其鐵質.奴性即使以高位飾之,仍不減其醜惡.醜陋可以身份自高,但永遠卑賤.芸芸眾生只看到英雄身有瑕疵,卻未悟到使其為英雄者並非瑕疵.居高位者能感染眾人,眾人爭相仿效,甚至仿效其醜陋.獻媚討好者甚至仿效其陋臉,而未悟到,那是因為有偉大作裝飾,一旦裝飾消失,則人人見而生厭. 187.眾人愉快事,大膽為之 眾人不快事,他人代勞之.好感你會贏得,惡感則由他人代領.偉大而高貴者寧願為善,不願受惠,因為麻煩別人,總難免心生歉疚或懊憾.報答別人時,宜親自為之;報復別人時,宜由他人代勞.你應該給別人一個什麼把柄,使他們心懷不滿時,能以此不斷泄恨與嘮叨.烏合之眾的怨恨猶如狂犬病,他們不知痛在何處,只知亂咬嘴上之緊箍.緊箍無過,無辜受罪. 188.發掘事物來讚美 發掘事物來讚美可確立你的品味,並讓他人相信你的品味非比尋常,從而希望得到你的讚美.如果有人懂得了,何為完美,他會善自珍惜.讚美可提供談資和效仿的榜樣,亦是一種規勸你周圍的人謙恭有禮的文雅方式.有些人則恰恰相反,他們總能找出事情來挑剔,貶損不在場的人.這種伎倆對那些淺薄的人很奏效,他們覺察不出其中的把戲:薄彼即是非此.另一種人慣於薄古頌今.(慣於稱頌今日的平庸甚至輕賤昨日的顯赫).讓慎思之人識破這些伎倆,既不言過其實,也不因阿諛獻媚而忘形.而且他應該醒悟,這些吹毛求疵之輩,與誰交往都會採取相同的伎倆. 189.利用他人的匾乏狀態 匱乏狀態使人產生慾望,利用這種慾望去控制別人,十拿九穩.哲學家們說匱乏算不了什麼,政治家們則說匱乏至關重要:後者說得對.有的人在他們的慾望的階梯上攀登,以便達到他們的目的.政治家利用別人的匱乏狀態,用製造困境來刺激這些人的慾望.他們發現匱乏帶來的刺激強於富有帶來的滿足感.情勢越艱難,慾望越強烈.得遂所願的妙訣是:維持人們對你的依賴感. 190.在一切事物中尋找慰藉 即使毫無用處的東西也有它們的長處:它們永恆持久.世上沒有什麼事物不存在有利的方面.傻瓜也有傻瓜的福氣.俗話說得好:"美人常羨醜女之福".價值越小,壽限越長.令人惱火的破鏡子偏偏不會徹底破碎.命運似乎嫉賢妒才.它讓庸人長壽,英才早逝.才華橫溢者總是缺衣少食,一無是處者卻從不愁吃穿--無論他是真的一無是處,抑或只是貌似如比.至於那些最不幸的人,運氣和死亡似乎串通一氣將他們遺忘在一旁. 191.不要為客套的恭維話所迷 不要為客套的恭維話所迷,這是一種欺騙.有些人無需迷藥便能施展魔法,單靠一個得體的脫帽禮,他們就讓傻瓜--愛慕虛榮者--迷了心竅.他們出售虛榮,說幾句甜言蜜語,便還清了債務.許諾是為傻瓜設下的陷阱,滿口承諾的人從不守信.真誠的謙恭是忠順,虛偽的禮貌是欺詐,過分的殷勤並非尊敬而是依賴.諂媚的人並非拜倒於對方高尚的人品,而是艷羨他的財富,渴望他的寵幸,也想聽到他的奉承. 192.平和之人長命百歲,自己自在過活也讓他人自在過活 心平氣和者不僅活得長而且是真正的主宰.多聽,多看,慎言.白日與世無爭,夜晚便能安枕而眠.活得長,也活得快樂,等於活兩次:這是心平氣和的好處.不去計較無關緊要的瑣事,你就會應有盡有.最傻莫過於事事認真.事不關己而偏為之傷神和事關自己卻不肯多管,二者都是愚蠢的. 193.要提防那些口口聲聲以你的利益為重的人 謹慎最能防備欺詐.若對方心思精細,你就更應小心.有人善於將他的事變為你的事.你若看不透他們的意圖,就會被人利用. 194.對自己和自己的事要現實 你若剛剛踏上人生旅途,答案就更是如此.人人自視都高.最平庸的人自視最高.人人都夢想發財井自以為是天才,滿懷希望要大展鴻圖,但現實卻不能使人如願.對現實的清醒認識是對虛妄的想像的折磨.要明智.懷抱最好的願望,做最壞的打算,這才能心平氣和地承受任何後果.目標高遠並不壞,但不能高不可及.開始一項工作時,調整好你的期望值.缺乏經驗時,決斷往往出錯.明智是療治各種愚行的萬靈藥.認清你的活動範圍和自身狀態,並使你的設想符合現實. 195.要懂得如何欣賞他人 一個人總能在某一處上勝過別人,而在這一處上又總會有更強的人勝過他.學會欣賞每個人會讓你受益無窮.智者尊重每一個人,因為他知道人各有其長,也明白成事不易.傻瓜鄙視他人,一半出於無知,一半因為他所中意的總是最差的. 196.要知道你的幸運之星 最無助莫過於沒有一顆幸運星.你若不走運,是因為你還沒有發現它.僅僅因為運氣的關照,有人能攀龍附鳳,有人能得貴人相助,他們並不知其所以然,只是努力順應這份運氣而已.有些人在一個國家比在另一個國家會更順利;或者,在一個城市會更加出名.即使能力不相上下,同樣從事某一職業,有的人就是更加幸運.運氣隨心所欲地洗牌,讓每一個人都知道自己的運氣和才賦,輸贏全在於此.要知道如何追隨你的幸運星,不要擅自更換它,也不要對它不屑一顧. 197.不要栽在傻瓜手中 傻瓜就是那種不會識別傻瓜,或者,即使看出一個傻瓜也不會將他擺脫的人.與傻瓜來往,哪怕是泛泛之交,也會招致危險.倘若對他們推心置腹,危害無疑更大.開始時,他們會因自己的謹慎或他人的告誡而不敢輕舉妄動,但這克制只會讓他們日後更加愚蠢.聲名狼藉之徒只會沾污你的名聲.傻瓜總是不走運--晦氣是他們的負擔--這雙重的厄運不僅緊緊抓住他們不放,也會沾染在與他們交往的人身上.他們只有一樣東西還不算太糟糕,那就是:儘管智者對他們來說沒什麼用處,但他們自己對智者來說,倒是足資利用的反面教材. 198.要懂得怎樣異地而處 有若干民族只有在異地而處之後才獲得世人尊重,身居高位者尤其如此.祖國對待出類拔革的人如同後母.忌妒根植於沃土並凌駕於萬物之上,它使世人只記得某人起初的不足而不是日後的偉大.一枚別針從舊世界飄遊到新世界便大獲敬愛,一個玻璃珠子可讓人們唾棄鑽石①.每件異物,不管它是來自遠方,還是因為人們在它偶然成形並臻於完美時才得一見,都備受推崇.有些人在他們自己的小小角落裡遭受白眼,在外界卻舉世聞名.他們為本國人所尊敬是因為本國同胞從遠處遙望他們;為外國人所尊敬是因為他們來自遠方.聖壇上的雕像永遠也不會受到那些人的敬重:他們回眸所見的只是伐自林中的一根樹榦. ①暗指歐洲人在新大陸探險時發生的事情. 199.欲得人尊重,須謹慎小心 欲得人尊重,須謹慎小心,而不要咄咄逼人.樹譽建名的正道是美德.若既有才德,又能刻苦努力,則可迅速成名.單以正直本身不足成名,單靠勤奮也無濟於事,因為在你的努力途中有可能被人潑一身髒水從而身敗名裂.你要選擇中庸之道:你必須具備美德,但也應懂得如何表現自己. 200.常常懷抱期待 常常懷抱期待,以免身在福中不知福.身體呼吸既足,精神永有渴望.若擁有了一切,那麼一切將幻化成失望與不滿.即使是智者也需要了解其它事物以餵養好奇心.希望賦予我們生命,但飽食歡愉卻可致命.報償他人時,切勿令他們滿足.當他們一無所求時,你就得處處當心了:任何快樂他們都不感到快樂.慾望盡處便是憂. 201.看起來像蠢人的人多是蠢人,看起來不像蠢人的人有一半是蠢人 白痴掌管著世界:若智慧尚有存余,在神眼中也只是愚蠢.最大的蠢人就是視他人為蠢人卻自認不蠢之人.要成為智者,看似賢明是不夠的,自覺賢明則更差.自認不知者為知,不見人之所見即無見.世界上到處是蠢人,卻無一人自認為蠢,或力求不蠢. 202.語言和行為造就一個完美的人 說得體的話,做得體的事.前者顯示完美的頭腦,後者顯示完美的心靈,二者皆產生於卓越的精神.語言是行為的影子.語言為雌,而行動為雄.接受讚美遠勝讚美他人;言易行難.行為是生命的本質,箴言只是美飾.盛名在行為中延續卻在語言中消亡.行為是深思熟慮的產物.語言表現智慧,行為表現崇高. 203.了解與你同時代的偉人 偉人為數不多.全世界僅有一隻鳳凰,每個世紀只有一個偉大的首領,一個完美的演說家和一個智者,數百年才得見一個賢明君主.平庸者比比皆是,鮮受敬重.傑出者屈指可數,因為他們講求盡善盡美.品級越高,越難達到.很多人借用凱撒和亞歷山大的美名,以"偉大"自居,卻徒勞無益;沒有業績,那個大字眼只是大話.塞內加式的人物歷來不多,贏得長久的美名的畢竟只有一個阿佩利斯. 204.舉輕若重,又要舉重若輕 舉輕若重,又要舉重若輕,以避免過分自信或自暴自棄.要避免做什麼事,你只當它已經做成.但是勤奮可以征服不可能性.在危急關頭,甚至不必思考,只須行動.不要為困難耗費心機. 205.學會利用藐視 獲取難得之物的最好方法就是對它們不屑一顧.世問之物,苦苦尋覓不見蹤影,而稍後,你不必費力,它們卻奔涌而來.塵世萬物是天國的影子,其行止亦如影子;你追趕它們,它們就逃走;你逃離它們,它們卻追逐你而來.藐視也是一種最機警的報復手段.有這麼一句智慧的箴言:永遠不要用筆來保衛自己,因為這會給你的敵人以可乘之機並使他們出名,而達不到懲罰他們的目的.卑鄙小人常會狡猾地對抗偉人:他們試圖間接地由此得到他們根本就不配的榮耀.如果傑出人物對他們的對手置之不理的話,那些小人恐怕將永遠默默無聞.沒有比漠視更好的報復了:把那些人埋葬在他們愚昧的灰燼中.輕妄之徒想妄經由縱火燒掉世界和歷史的奇蹟以成不朽.平息流言蜚語的方法之一就是置之不理.指責它們只會給自己帶來傷害.對它們反唇相譏只會使自己榮譽受毀.你應為別人想與你媲美而感到高興,儘管他們的言語能使完美蒙上一層陰影,卻畢竟難以將完美真正掩蓋. 206.須知俗庸之輩無處不在 俗庸之輩無處不在,甚至科林斯①和最顯赫的家族也不能倖免.每個人都會在自己家裡見到他們.不僅有通常的庸人,還有出自名門望族的俗庸之人,這種人更是庸俗有加之輩.這些人折射出俗氣的實質,就如同一面鏡子的碎片,但卻更具傷害性.他們說起話來就如同白痴並且常常妄言批評別人.他們是傳播無知的使徒,守護愚蠢的教父,貪戀自貶人格的流言蜚語.對他們的言語可以置之不理,更不必管他們感覺如何.結識他們是為了避開他們:避免與他們同流合污或成為他們的攻擊目標.任何愚蠢都是粗俗,而庸俗之國則是由蠢人組成. 207.要有自制力 對偶然事件要有高度的警惕性.激情奔放的突發性動作會使謹慎失去平衡,而這正是你有可能栽筋斗的地方.人在狂怒或滿足的一瞬間比在心平氣和的狀態下產生更多的想法.一秒中的狂暴會使你終生悔恨.工於心計的人為謹慎的人們設下這些陷井,就是為了摸清底細井試探對手的思想.為了偵察到秘密,他們必須深入到最偉大的靈魂的深處.那麼你的對策呢控制自己,特別是控制自己突發的衝動.控制自己的衝動同駕馭烈馬類似;如果你在馬背上表現得睿智的話,那麼你就會事事聰明.能夠預見危險的人會摸索著找到自己的道路.衝動之下的言語對脫口而出的人也許微不足道,但聽話者會衡量它的份量. 208.不要因犯愚蠢病而死去 聰明的人通常糊塗地死掉.傻子會被忠告噎死.如果你推理太過,你會死於愚蠢.一些人因其過分敏感而死,而另一些人因其麻木不仁而死.一些人因其從不知悔恨為何物而成傻瓜,而另一些人卻因其事事懊悔而傻.因過分聰明而暴亡是愚蠢的.一些人因其明了一切而暴死,另一些人因其事事不明而活著.儘管許多人死於愚蠢,卻極少有蠢材死掉,因為他們從來談不上活過. 209.把自己從普遍的愚蠢中解脫出來 這樣做需要一種特殊的冷靜.普遍的愚蠢被習慣正統化,而一些能抗拒個人的無知的人卻擋不住群體的力量.俗人對自己的福氣從來不滿足,即使那已是再幸運不過的福氣;但他們對自己的才智卻從來不會不滿,即使那只是最低劣不過的才智.他們對自己的快事不滿,而對別人的卻垂涎三尺.今日的人們奢望著昨日的事物,身在此處卻嚮往著別處的東西.過去的似乎總是更好,而遠處的一事一物都更完美.嘲笑一切的人同覺得一切都很悲慘的人一樣愚蠢. 210.知道如何對付真相 真相是危險的,但一個好人不能不把它講出來,這就需要技巧.善解人意的醫生髮明了使真相更容易被接受的甜化劑,因為當真相被告知那些當事人時,它實在是非常苦的.這需要完美無缺的技巧和得體的舉止.同樣的真相,有人聽後會表示感謝,而另一些人則會勃然大怒,當然你在對付聰明人時,暗示一下就已足夠,有時甚至根本不用說什麼.千萬不要給王公貴族們苦藥,最好是包上糖衣哄騙他們. 211.天堂與地獄 天堂里萬般皆樂,地獄裡萬般皆苦,惟有在居於二者之間的地球上,我們苦樂皆具.我們生活在兩個極端領域之間的地方,因此可以兼得兩個極端賦予的東西.禍福無常:不可能永遠幸福,亦不可能終身受苦.人生如零,本身什麼也不是.加上了天國,這才非同小可.以淡泊之心看待世事的冷暖浮沉才是審慎的良方;真正的智者對新奇之物往往漠然處之.人生有如一場戲,有開幕自有閉幕,聰明人須注意有個好收場. 212.身懷絕技者不可將絕技通盤示人 偉大的導師傳授其精妙玄微之術時,其傳授之法亦往往精妙玄微.深藏你的拿手絕技,你才可永為人師.因此你演示妙術時,必須講究策略,不可把你的看家本領都通盤托出,這樣你才可長享盛名,使別人永遠唯你是依.在指導或幫助那些有求於你的人時,你應激發他們對你的崇拜心理,要點點滴滴地展示你的造詣.含蓄節制乃生存與制勝的法寶,在重要事情上尤其如此. 213.駁難有方 激怒他人的最好辦法是:讓別人全身心地投入,你自己卻置身事外.你可以利用矛盾來使別人的情緒失控.你做出不信的樣子,誘使別人不勝憤慨而將秘密吐露,這可謂打開緊閉的城府的鑰匙.只要巧施謀略,你常可探測出別人的意願和判斷.對於別人高深莫測的隻言片語,你要機警地對之不屑一顧,但你實際上卻要據此追蹤其隱藏最深的秘密,並點點滴滴將這些秘密引到他們的舌端,最後落人你機心巧設之網.小心謹慎者的沉默寡言常使得別的人打開話匣子,這一來說話音就往往在本應該諱莫如深的地方情不自禁地暴露出隱衷.偽裝的懷疑態度是一把萬能鑰匙,可使你的好奇心如願以償.就是在學問問題上也是如此,優秀的學生也會駁難他的老師,使之闡述與維護真理的心情更加急切.審慎有方地向老師挑戰,可使他的教誨更加完善. 214.蠢事不可重犯 我們常常為了糾正一件傻事而再犯了四, 件傻事.人們常說,謊話一旦開了頭,就會一發不可收拾,而且越說越大.干傻事也是如此.錯了卻仍固執己見總是不好的,而如果錯了還不知如何遮掩那就更加糟糕.人總是要為其缺失付出代價的,但如果你明明有缺失卻偏要為之辯護甚至變本加厲,則代價就更加大了.大智者亦犯錯,但不重犯;偶有錯誤不要緊,絕不要與那個錯誤戀戀不捨,或甘願以錯為家. 215.謹防圖謀不軌者 精明的人善於分散他人心志,從而加以打擊.心志一旦分散,便很容易受挫,那些圖謀不軌者善於隱藏其真實意圖,本意是要獨佔鰲頭,卻常常甘願暫居第二.他們下手害人的最佳時機不外是人人都看不見他們張弓搭箭的時候.既然他們謀我之心不死,我自然該時時常懷防人之心.當其謀我之心深藏不露時,猶須加倍警惕.對於他人的陰謀詭計,一定要小心識破.要提防他們翩翩來去,伺機奪取其獵物.他們為了陰謀能最終得逞,往往要聲東擊西,往來周旋.他們如果做出表面上的讓步,你切不可輕信鬆懈.有時,最好的辦法是讓他們明白,你早已識破他們的花招. 216.清楚地表達自己,不僅要簡易而且要很流暢 有些人懷了很多胎,但卻經常難產.因為表達不清,思想的孩子--概念以及想法--難見天日.有些人就像酒罈,儘管肚裡很多,能倒出的卻很少;而有些人卻能將自己的想法表達得淋漓盡致.意志要敢於做決斷,智力要表達清晰:兩者都是偉大的天賦.思路清晰的人受人稱讚,頭腦混亂的人則為人摒棄;不過,有時表達含糊要比表達鄙俗強得多.但是,如果我們自己都不清楚自己在說什麼,別人聆聽時又怎麼能明白呢 217.愛與恨都不要一成不變 與朋友相處時,要想到他們可能會變成你的死敵.既然這些事在現實中確實會發生,那麼我們就應早有預防.我們不應因友誼而解除了武裝;否則,最難打的戰爭可能在這裡爆發.相反,當面對敵手時,不要忘記妥協的可能.時時警惕是最好的方法.復仇的快感有時會變成折磨,傷人的快意有時會變成痛苦. 218.做事切勿固執,須經沉思熟慮 一意孤行有害無利--感情用事不會有好結果.有些人能在任何事情上都挑起事端,他們做任何事都像土匪,幹什麼事都想征服別人.他們根本不懂和平共處.這種人做了統治者尤其有害.他們將政府分成幫派,使那些像孩子般溫順的人也變成了敵人.他們幹什麼都偷偷摸摸的,要是成功了,便自以為足智多謀.一旦別人發現他們乖張的脾氣,他們便惱羞成怒.他們因此一無所獲.他們無法消化所有的煩惱,別人卻因他們的腹痛而感到快樂.他們的判斷力,甚至有時包括他們的心靈,都受到了損害.和這樣的怪物打交道,只能靠逃離文明而與野蠻人為伍才辦得到.因為野蠻人的無知總強過無知者的野蠻. 219.別因巧智而聞名 別因巧智而聞名,即使沒有它你已無法生存.審慎要遠勝於巧智.每個人都喜歡別人對自己以誠相待,卻並不是每個人都願意以誠待人.別讓真誠變成單純,也別讓明智變成狡猾;以聰明而被尊敬要遠勝於因神秘而被懼怕.真誠的人受愛戴,卻常常被欺騙.巧智被看作是欺詐,所以最好的策略就是隱藏它.真摯坦白繁生於黃金時代,而我們這個冷酷的時代充斥的卻是敵意和怨恨.被看作有能力是一種榮譽,它能激發信心;但被視為精明卻總會討人嫌. 220.披不了獅皮,就披狐皮 跟隨時代的潮流是為了領導這個潮流.如果你實現了你的願望,你的名聲就不會受損.如果你魄力不足,不妨施以巧計;此路不通,就換一條路.有以勇氣開闢的光明大道,也有以巧計鋪設的捷徑.勇謀相較,謀取為多;勇謀相搏,謀者多勝,此為不刊之論.如果你難以如願以償,常有遭人白眼之虞. 221.不要輕率易怒,置自己或別人於不顧 不要輕率易怒,置自己或別人於不顧.有些人使自己和別人都很難保持尊嚴,他們總是瀕於愚蠢的邊緣.這種人隨處可見卻不易相處.一天之中惹出一百件麻煩也不使他們滿足.什麼事都使他們感到彆扭,而他們反駁了多少人,就有多少人對他們不滿.他們把判斷倒轉過來,什麼都不贊成.但最能考驗我們審慎心的是那些什麼都做不好卻又對什麼都要拈過挑錯的人.不滿的荒原是廣闊的,充斥著各種怪物. 222.謹慎的遲疑是審慎的表現 舌頭就像一頭野獸,一旦掙脫了束縛,就很難再把它送回籠中.舌頭是靈魂的脈搏,智者用它來檢驗我們的健康,有心人用它來聆聽心聲.不幸的是那些本應最謹慎的人卻往往最不謹慎.智者會避免困境和險境,能表現出自制力,智者是三思而後行的:兩面兼顧如古羅馬門神傑那斯,警戒如阿耳戈斯人.一個更聰明的莫摩斯①會讓手上長眼睛,而不是在胸膛上開扇窗戶. ①莫摩斯責備赫淮斯托斯造了一個人,卻沒有在他的胸膛上留下一扇能讓別人窺視他秘密思想的小門. 223.別做怪人 或許是故作姿態,或許是沒有留心,很多人都有明顯的古怪行為,他們做的怪事與其說是與眾不同的標誌,不如說是缺點,有些人因面部奇醜而為人所知,但怪人卻是因為他們的行為方式過分而聞名的.古怪只會毀掉你的名聲,你獨特而不當的言行有時招來的不是嘲笑,就是煩惱. 224.學會如實看待事物 即使事態與你相逆,你也絕不要逆流而動.任何事情都有兩面.如果你去抓的是刀刃,最好的事情也會傷害你;而如果你抓刀柄,最有害的事情也會保護你.只要考慮到了事情有利的一面,很多痛苦的事是可以帶來幸福的.事情總是有正反兩面;技巧就在於如何把事情變得對你有利.事情從不同的角度去看是不同的,所以從快樂的角度去看吧.千萬別混情了好與壞.這就是為什麼有些人在任何事情上都能找到滿足,而另外一些人找到的則總是悲哀.在任何時候,任何一種追求中,一定有可以抵制厄運的方法,這也是生存的一條偉大法則. 225.了解你主要的缺點 每一種才能都有與之相應的缺點,如果你屈服於它,它將像暴君一樣統治你.推翻它的辦法是多加小心:一開頭就要看準究竟是什麼樣的缺點.要像那些因你的缺點而責備你的人那樣注意它.你要成為自己的主人,就必須學會自省.一旦這主要的缺點投降了,所有其它的都會隨之而降. 226.務必獲取人們的好感 很多人的行為並不是出於他們的性格,而是出於無奈.任何一個人都能使我們確信壞的東西,因為壞事很容易使人相信,雖然有時它看起來並不可信.我們再好再出色,也有賴於他人的尊敬.一些人只滿足於自己的通情達理,但這並不夠,我們還必須勤懇.使別人愉悅付出不多而獲益卻不少.事功是用言語換來的.宇宙如家,家裡即使一件小小的器具也會在一年內被使用至少一次.雖然它的價值並不高,但我們卻很需要它.記住:當人們談論事情的時候,他們總是跟著自己的感覺走. 227.不要執著於第一印象 有些人把他們最初得到的印象看成明媒正娶的正室,卻把後來的作為偏房.由於錯覺總是首先來到,真相遂難容身.不要讓第一個出現在你面前的目標塞滿你的意志,也不要讓第一個想法佔據你的腦子,這樣會使你顯得沒有深度.有些人像新買的酒杯,會沾滿最先人杯的酒味,而不管這酒是好是壞.當他人得知你這種局限後,就會進行惡意的策劃.那些心懷叵測的人會把你容易輕信的事染成任何一種他們喜歡的顏色.我們總應該拿出時間來對事物再三考慮.亞歷山大始終留一雙耳朵傾聽故事的另一面.要注意你的第二和第三印象.輕易被人打動,顯示你缺乏深度,這與感情用事相差無幾. 228.不要搖唇鼓舌誹謗他人 不要以慣於誹謗他人而知名.不要精明於怎樣損人利己,因為這並不困難,只是會遭人唾棄.所有的人都會向你尋求報復,說你的壞話,並且由於你孤立無援而他們人多勢眾,你會很容易被打敗.不要對別人幸災樂禍,也不要多嘴多舌.一個搬弄是非的人會被人們深惡痛絕.他或許可以混跡在高尚的人群中,但他們只會把他作為一個笑料,而不是作為謹慎的榜樣.說人壞話的人會聽到別人說他的更不堪入耳的話. 229.合理分配你的生活 合理分配你的生活,不要把生活搞得雜亂無章.即使遇到急事,也要有先見之明,有判斷力.沒有休息的生活是不堪忍受的,就像走了整整一天而沒有碰到一家小店一樣.使生活愉快的方法是博學多識.為了創造美好的生活,我們應做的第一件事就是和古人對話--我們一生下來就必須去了解別人,了解我們自己.書本忠實不欺使我們長大成人.第二件事是和活著的人對話--要看到世界上一切美好的事物.並不是所有的事物都在同一個地方.如果搞混了嫁妝,宇宙這位父親會把財富送給他最丑的女兒.第三件事完全屬於你--哲學思考是一切事物中最大的樂趣. 230.睜眼要及時 有見之人並非個個都睜著眼,睜眼之人亦非個個都看得見.醒悟太遲帶來的不是平安,而是悔恨.有些人在什麼都已看不到了的時候才去看--他們在發現自己前早已失去了他們的家園和財物.給予一個缺乏意志的人以理解力是困難的,而給一個沒有理解力的人以意志更加困難.人們像路遇盲人一般避開並挖苦他們,因為他們對忠告充耳不聞,他們就是不睜開眼睛去看.有些人推崇這樣的盲目--因為別人不盲目,所以他偏要盲目.一匹屬於瞎眼睛的主人的馬是不幸的,它永遠也不會變得光潔漂亮. 231.不要把還未做完的事給別人看 凡事要使之完美後再供人欣賞.萬事開端都不成形狀,此時隨便示人,給人留下的永遠是殘缺的形象.即使在完成它後,如果想起它曾是一件不完美的事物,也會使我們大倒胃口.一眼掃視一個巨物使我們無法觀察其局部,但這樣滿足了我們的審美感覺.一切事物在存在之前都不存在;當它們開始存在時,仍然接近於不存在.即使參觀一道最可口的菜的烹調過程也會使你倒胃口.真正的大師很細心,不讓他們正在進行中的工作被人看到.向自然學習,只要你的作品人眼尚不美好,就不要拿給別人看. 232.稍稍實踐一下 並非一切都靠思想,你還必須行動.最聰明的人最容易受騙--他們可能有許多不同尋常的知識,但他們卻不知道生活中最普通的需要.對高深事物的沉思使他們無法接近低淺,通俗的事物.由於他們不懂得什麼是生活中首要的事物--一個其他任何人都深諸的領域--,他們要麼被見識較淺的大眾所稱頌,要麼就被當作無知的人.因此,讓聰明的人稍稍實踐一下吧,以使其不被欺騙,嘲諷.要懂得怎樣把事情做好--這並不一定是生活里最高超的事情,但卻是最必不可少的.知識要是無法實踐的話又有何益呢如今,真正的學問在於懂得怎樣生活. 233.不要誤解他人的品味 不要誤解他人的品味.有人試圖贏得別人的好感,卻表現得惹人討厭,這是因為他們不了解對方的性格.同樣一件事,有人當它是奉承,有人當它是侮辱.你覺得幫了別人的忙,人家卻感覺受到了冒犯.有時候,稍費心思,討好別人比惹惱別人來得容易些.當你為討好別人而開始覺得失去了方向的時候,你已經失去了別人的感激並因禮多而招人怪罪.如果你不了解他人的性格,你就無法使其感到滿意,正因為如此,有些人自以為在奉承別人,卻被人當成了侮辱:這實在是咎由自取.別人認為他們是在讚美我們時,我們卻會感覺靈魂受到了閑言碎語的騷擾. 234.如果你將自己的名譽託付給了別人,就要讓他以名譽為抵押 對你們二人來說,講話太多將受到懲罰與保持沉默將帶來好處的告誡是一樣有效的.一旦事關名聲,大家的利益就是一致的:為了自己的名聲而要去注意保護別人的名聲.最好不向別人透露秘密;一旦吐露,則要將事情安排妥當,讓聽取秘密的人謹慎小心.只有休戚相關,才能利害與共,而你的知己,也不至於用你自己的秘密來對付你. 235.知道該如何求人 有的事情對一些人來說難如登天,在另一些人看來卻易,問反掌.有些人生來不會說"不",對這樣的人,你不必用任何手段與心機.另外一些人卻習慣說"不",這樣你就得費些力氣.與這類人交往,要選擇合適的時機.除非對方警覺異常並看穿了你的意圖,一定要在他們心情愉快,靈魂與肉體都覺得愜意的時候提出請求.快樂的日子是人樂於施恩的時候,因為快樂是自內向外放射的.如果你看到已經有人遭到拒絕,就千萬不要往前湊了."不"字一旦出口,再說起來便會毫無顧忌.而且,你也不會從那個傷心的人那兒得到任何東西.讓別人先欠你的情是為上策,除非那人卑鄙下流,知恩而不圖報. 236.將報答轉化為施恩 將報答轉化為施恩是精明之策.施人以恩比酬人之功顯得高貴,及時的幫忙更會使你善名遠播.不待請求而提前施予人幫助,會使受助者感受到更為沉重的義務.另外,義務可以轉化為感激之情.這種轉化是很微妙的;最初是你在償還債務,後來債務卻轉到了債主的頭上.這隻適用於有教養的人;對於元賴來說,提前支付的酬金是一種制約,而非鼓勵. 237.不要與比你強大的人分享秘密 你也許覺得你們可以分桃而食,但實際上你們只能分食削下的皮.許多人因為分享了別人的秘密而不得善終.他們就像麵包皮做的湯匙,很快就與湯走向了同樣的下場.聽一位王子傾吐秘密並不是什麼特權而是一種負擔.許多人打碎鏡子,是因為鏡子讓他們看到了自己的醜陋.他們不能忍受那些見過他們丑相的人.假如你看到了某人不光彩的一面,別人看你的目光絕不會友善.絕不要讓人認為他們欠了你什麼,尤其是那些有權勢的人.與他們交往,應該依賴你給過他們的幫助,而非他們給過你的幫助.朋友間互吐心事是世界上最危險的事情,把自己的秘密講給他人聽的人將自己變成了奴隸,這是為人君主者所無法容忍的暴行,為了找回失去的自由,他們會不惜踐踏任何東西,任何公理.秘密聽不得,也講不得. 238.知道你缺少的是什麼 如果補上那麼一點兒人所缺少的東西的話,許多人就可能成為完人.有些人如果多從小處留意的話,可能會完美許多.有的人不夠嚴肅,這會使他們的才華黯淡;有的人不夠溫柔,而溫柔正是他們的朋友和家人最嚮往的東西,尤其是當他們位高權重的時候.有的人沒有決斷,有的人不善沉思,如果他們注意到這些缺陷的話,他們可以很容易地改善自己.因為一旦加以注意,習慣便可以變成人的第二天性. 239.為人不可過於聰明 最好是謹慎一些.心機用得過多,便容易不得要領,或自壞其事,或自相矛盾.對於一般狡黠的人來說,這是常有的事.常識會更安全些.聰明是件好事,賣弄學問卻不然.說理大多會成為一種爭論.一些重要的論斷,最好只講不得不講的道理. 240.利用愚蠢 即使最明智的人也時常利用此計,有時最高智慧在於顯得一無所知.你不必是白痴,只是假裝如此.智慧對愚人並不緊要,瘋人根本不注重理智.所以用你自己的語言與每一個人說話.貌似愚人者並非愚人,愚者本身才是愚人.只要你懂得裝蠢,你就並不愚蠢.要想受到別人的敬重,就要學會掩藏你的聰明. 241.允許別人開自己的玩笑,但是不要開別人的玩笑 前者是一種雅量,後者會讓你陷入困境.在聚會時動不動就發脾氣的人要比他的外貌更令人生厭.絕妙的玩笑令人心情開朗,而知道怎樣接受玩笑則是才能的標記.若你表現出正在生氣,那隻會讓其他人更多地挑剔你.有的時候開玩笑應適可而止.在玩笑中往往會產生最嚴肅的問題.沒有比開玩笑需要更多的警覺和技巧的了.在開玩笑之前,要弄清楚其他人在多大程度上經得起你的玩笑. 242.貫徹始終 有些人千方百計開始一件事情,但卻不能善終.反覆無常的人,他們能開始卻不能持之以恆.他們永遠不能贏得讚譽,因為他們的行動不能貫徹到底.對他們而言,所有的事情在到達終點之前就已經結束了.西班牙人以不耐煩出名,而比利時人卻以有耐心而著稱.後者使事情完滿,而前者使事情了草收場:他費了好大力氣去克服困難,但只滿足於克服一些困難,不懂如何將自己的勝利堅持到底.他證明自己能做,只是不願做而已.這是一個不足之處,顯示出反覆元常的性格,或者表明他是草率地嘗試不可為之的事情.凡值得著手去做的就值得做完.若不值得完成,為什麼要開始做呢聰明的獵人不僅跟蹤獵物,重要的是他們會最終抓獲獵物. 243.不要過於馴良 應該讓毒蛇的狡詐與鴿子的純真調和一下.沒有人比一個善良人更容易愚弄.從來不說謊的人很容易相信他人,從來不騙人的人總是信任別人.被別人愚弄並不總是愚蠢的標誌;有時這是好事.有兩種人善於預見危險:一種是自己付出代價而吸取教訓,另一類更聰明的人通過觀察別人而學到許多.你應該能謹慎地預見困難並同樣精明地走出困境.不要心地太好以至於給別人機會來顯示其心地太壞.你應該一半是蛇,一半如鴿,這不是魔鬼,而是天才. 244.讓別人欠你的人情債 有些人將自己的利益假飾成其他人的利益:當他們真正接受恩惠時他們使之看起來好像在施予恩惠.有些人精明得很,明明是在求人,而給人的感覺卻是他們在給人以榮幸.他們用使自己獲利的辦法來使別人產生榮譽感.他們安排事情的方式使其他人覺得當其他人給他們東西的時候是在償付債務.他們絕頂聰明,打亂主客的次序,讓人迷惑不解,不知道誰是施惠者,誰是受惠者.他們用廉價的稱讚賺取最好的東西;通過表示他們喜歡某件東西來給予別人榮譽和奉承.他們以別人的謙卑來獲得對某物的所有權.本來該他們自己應覺得感激的東西,他們卻讓別人感到受了他們的恩.他們在Oblige(感謝,承蒙--譯者注)這個詞上玩弄主動態或是被動態花招,他們更擅長的是政治而不是語法.這真是妙不可言.但如果你能當場破其狡詐,阻止他反客為主,讓名譽歸於當歸之人,讓利益歸於當得之主,那就證明你才是更精明的人. 245.有時一個人必須用不合常理的東西推理 能如此方證明你才識過人.對從來不反對你的不要評價過高.這表明他並不愛你.這表明他只愛自己.不要被阿諛奉承所蒙蔽:不要報答它,而應摒棄它.將受到批評當成一種榮譽,尤其是被那些對好人評價不高的人批評時.當你的言行取悅於所有人時,你應該感到痛苦:這是你的那些言行不好的標誌,要知道完美只屬於極少數人. 246.不要給那些沒有向你尋求解釋的人解釋 即使有人要求解答,過於急切地給出解答也是愚蠢的.在被要求之前給出解答是連累你自己,恰如在你健康時卻啟己使自己流血以造成疾病.事先就為自己找藉口容易喚醒本來沉睡的懷疑.嚴謹的人在他人的懷疑面前眼睛都不眨一下,否則是自己找苦頭吃.他應該用堅定,有理的儀態與人相處. 247.求知方面無妨多一點,生活方面無妨省一點 有些人則把這話反著說.得當的閑逸勝於不稱心的工作.我們除了時間--無助者和無家可歸者的惟一歸宿--外沒有任何可稱其為是自己的東西.生命是寶貴的,把生命花在枯燥的事上,或將其用在玄虛的事上,一樣愚蠢.不要為工作,或妒忌心所累.否則你就會糟蹋生命,窒息精神.有些人將此理延伸到求知上.但話又說回來,人若一無所知,就無法生活下去. 248.不要熱衷於最新事物 不恰當的做法總是易走極端.有些人只相信他們所聽到的最新消息.他們的理智和慾望是蠟制的:不論什麼樣的最新消息,都在他們的心上留下烙印,而把以前的一切都一筆抹掉.這樣的人容易被爭取過來,也容易失去.每個人對他們的看法都不一樣.他們是不可靠的密友,永遠長不大的孩子.他們的判斷和情感多變不專,他們的意志和判斷力像跛著腳一樣,一會兒傾斜到這邊,一會兒傾斜到那邊. 249.不要在生命即將終止時才開始人生 有些人在最初什麼也不幹,然後再努力,直弄得筋疲力盡.應先做最重要的事,以後如果有時間,再照料那些附帶的事.有些人只想成功卻不想奮鬥.有些人先學會做最尤關緊要的事,而把那些能帶來名譽和益處的事推遲到晚年才做.有些人剛剛有了點財富就變得自負起來.無論求知與生活,重要的在於方法. 250.何時應該反向推理 何時應該反向推理當別人懷著惡意與我們說話的時候.有些人把一切都顛倒過來:"是"說成"不是","不是"說成"是".如果他們批評某事,就表明他們心裡對此事評價很高.他們由於妒忌此事並非出於己手,就試圖貶低它在別人眼中的價值.井非所有的讚揚都是實事求是的.有的人因不想稱讚好的就讚揚壞的.如果有人覺得誰都不壞,那他實際上就是覺得誰都不好. 251.善於運用人的手段 要善於用人道宛如神道不存在,善於體察神道宛若人道不存在.一位大師①曾如是勸告人們,對此當意會,然無需評論. ①指耶穌會創始人羅耀拉(saintlgnatiusofLoyola,1491一1556). 252.別完全為他人而活,也別完全為自己而活 這是有點庸俗的專橫.如果你想完全為了自己,就會想把一切都據為己有.這種人不知道如何付出哪怕是一點點東西,或是放棄哪怕是一點點舒適的生活.他們從不能贏得別人的好感.他們信任自己的財富,並由此而有一種虛妄的安全感.有時不妨為別人考慮,其好處在於別人也會為你考慮.若擔任公職,你一定要做一名公僕.正如一位老婦人對哈德良①所說的:要麼承擔起這個重擔,要麼讓位不幹.然而有些人完全為別人活著,因為事情做過了頭總是導致愚蠢,他們甚至沒有一個小時是屬於自己的,完完全全把自己奉獻給了別人.在理解問題上也是這樣.有些人對別人的事無所不知,而對自己卻一無所知.如果你很明智.就會明白人們向你請教時不是為了你,而是為了他們自己.他們所感興趣的是你能為他們做些什麼.①哈德良(Hadrian,76一138):羅馬皇帝,117一138在位. 253.不要把你的想法表達得太清楚 大多數的人看不起他們能夠理解的東西,而對不理解的東西卻常常十分推崇.要使什麼東西得到珍重,就得使它們難於得到.如果人們無法理解你的意思,就會對你有較高的評價.要想受人尊重,你就須顯得比與你打交道的人所期望的更智慧,更謹慎.但是要適度.有智慧的人重視智力,但大多數人看重身份與地位.讓他們揣度你的意思,別給他們指責你的機會.很多人說不清出於何故而讚揚別人.他們崇尚所有隱蔽的或神秘的東西,他們之所以稱讚是因為他們聽到別人在稱讚. 254.不要對小惡抱無所謂的態度 不要對小惡抱無所謂的態度,因為它們從不單行,而是接踵而來.幸福也是如此.幸運和不幸通常是聚集到福多或禍多的地方.人們大都試圖逃避不幸,而去靠近幸福.甚至無知的鴿子,也明白要朝最白的鴿籠飛.不幸的人一無所有:他沒有自己,沒有理智,也沒有任何慰藉.別在不幸沉睡的時候喚醒它.不幸運的事一開時起的作用不大,但隨後致命的不幸就會發生. 255.懂得如何施恩 一次一點兒,但要經常.不要施恩太多,使人無法回報.給予太多等於不給,而是出售.不要使別人的感激耗盡.感恩而無法報答,他們便不再跟你來往.想失去他們,你只需讓他們欠你很多便可以達到目的.若他們不想償還,便走得遠遠的,甚至與你為敵.雕像不想見雕塑他的雕刻師,受恩的人寧願再也不見施恩於他的人.切記施恩的微妙所在:只有迫切想得到而又不貴的禮物才是接受者喜歡的. 256.有備方無患 要時時準備好對付粗魯的人,頑固的人,虛榮的人及各種各樣的蠢人.這種人很多,謹慎的作法是一概避開他們,你便不會受到他們的攻擊.預先多想想,不要讓自己的名譽受到一些庸俗事件的威脅.用謹慎武裝起來的人是不會受到愚行傷害的.人際關係的道路上充滿尖利的暗礁,你的名聲會因之掃地.最好的辦法是走其他航線,想一想聰明的尤利西斯是怎麼做的,這時巧妙的躲避便很有效.最重要的是要慷慨有禮貌,這是擺脫困境的最佳捷徑. 257.慎於斷交 慎於斷交,否則你的名譽受損.任何人都可能成為致命的敵人,但不是所有的人都能成為一個益友.很少有人能做善事,但幾乎人人都能做惡.與甲蟲決裂後,鷹即使在朱庇特懷裡築巢都感到危機四伏①.說話太直率會激怒一些虛偽的人,他們會等待時機報復你.你冒犯的朋友會成為你最棘手的敵人:他們喜愛自己的過失,卻對你的過失耿耿於懷.當別人看到我們和朋友分道揚鑣時,他們會隨心所欲地亂加評論,他們會批評說這段友誼一開始就不對頭(說我們沒有遠見),結局也不怎麼樣(說不應該將就了這麼久才分手).當你覺得必須和某人斷交時,要做到好聚好散,合情合理,不要突然斷交,而應該漸漸地減少情分,這時有關如何明智地退出的箴言②便很有幫助. ①參見《伊索寓言》. ②參見弟38則格言. 258.找人幫著分擔自己的不幸 找人幫著分擔自己的不幸,這樣,你才不會孤獨.即使在很危險的情況下,也不必被迫承受其他人的全部憎惡.有人想對一切負責,結果只能是所有的批評都指向他.所以應該找個可以原諒你且願意幫你分擔困難的人.兩人並肩,惡運和暴民都不太敢冒然來攻.醫生也許會有診斷錯誤,他明智的作法是徵詢其他醫生,問是否能幫他抬棺材.他們一起分擔棺材的重量及哀傷.獨自承擔不幸,不幸會變得加倍難挨. 259.預見侮辱,並將其轉為有利條件 避開侮辱要比報復明智.將潛在的敵人轉化為密友是個高超的技巧.本來會攻擊你名譽的人變成了你名譽的保護者.懂得如何讓別人對你感恩,把原本會受到的侮辱轉化為感激是很有益的.學會把苦轉化為樂,你才算真正懂得了如何生活.讓懷有惡意的人轉變成為你的知己吧. 260.你不能完全屬於別人,也沒有人能完全屬於你 親情不能如此,友誼甚至最大程度上的感恩也不能如此,因為你很難把心交給一個人.最親密的結合也有隔閡的地方.不管你和一個人如何親密,仍然需要遵守禮貌的原則.我們對朋友隱瞞這樣或那樣的秘密,兒子甚至不會向他的父親坦白一切.你對某些人隱瞞的事也許會告訴另外一些人,反之也是如此.所以說你坦白了一切也同時隱瞞了一切,只是針對不同的人而已. 261.不要執迷不悟 有些人對自己的錯誤固執不改.做錯了事,他們認為繼續這樣做才叫做有韌性.內心深處,他們斥責自己,但在其他人面前又為自己開脫.他們一開始做傻事時,人們以為他們只是做事草率;當他們繼續這樣做時,人們便會確認他們是傻子.一時的輕率許諾和錯誤決定不應該永遠地限制住我們.有些人不改正自己的愚蠢作法,繼續以他們的短見行事,他們是想成為十足的傻瓜. 262.懂得怎樣去忘記 與其說這要憑技巧,倒不如說要憑運氣.最該忘掉的事往往是最容易記住的事.記憶不只是表現得卑劣,因為當我們需要它時它從不來;而且還很愚蠢,因為它在不該來的時候倒常來.記憶在能帶給我們痛苦的時候不厭其煩,在能帶給我們快樂的時候卻又漠不經心.有時候對付麻煩最好的藥方是忘掉這些麻煩,而我們卻忘掉了藥方.讓我們訓練記憶,讓它表現得規矩些,因為它既可以帶給我們天堂,也可以帶給我們地獄.自我滿足的人們從不在乎這個--在愚蠢的無知中他們總是很快樂. 263.好東西在別人手裡總是更好 好東西在別人手裡總是更好,這使我們能更好地享受它.第一天,快樂總是屬於物主,而在此之後,就屬於其他人了.當一樣東西歸別人所有時,我們總是加倍地喜歡它,因為既不必冒失去它的危險,又有新奇的快感.每樣東西總是當被人從我們手中奪走時才顯得更加美好;即使是別人的自開水對我們來說也會如同仙釀.苦東西是自己的,樂趣大減而煩惱大增:借與人還是不借人,傷透腦筋.當你擁有它的時候,你實際上是在為別人保管,而從中獲益的多是敵人而非朋友. 264.任何時候都不能馬虎 有時運氣喜歡惡作劇,你只要稍不留意,它就會抓住機會.智力,謹慎,勇氣,甚至學識都要準備好接受考驗.自認為最有信心之日將是最不可靠的之時.警惕心總是在你最需要它的時候不見了蹤影."真沒有想到"這種念頭把我們舉上天又拋下地.那些仔細窺視我們的人會運用這個策略,一邊對我們進行打量,琢磨,一邊趁我們毫不防備時候下手.他們選擇來考驗我們的日子往往正是那些我們最沒有想到的日子. 265.讓那些依賴你的人遭遇困境 危險的處境在特定的時刻曾使許多人變成真正的人:人在快要溺死的時候學會游泳.很多人都是在這時發現了自己的價值和知識,而若非如此,這些都將被埋沒在怯懦中.困境使我們有機會贏得名望,而當一個高尚的人發現他的名譽受到了威脅,他所能做的比一千個人能做的還要多.天主教君主伊莎貝爾深知這一道理(就像很多其他的道理一樣),而大船長哥倫布的名望以及其他許多人的垂世英名,都應歸功於這一特定時刻的幫助.這種巧妙的辦法曾造就了許多偉人. 266.行善過猶不及 如果你從來不生氣的話,你就人做過頭了.那些沒有任何感情的人不是真正的人.他們那樣做並不總是由於麻木,而通常是由於膽小.在合宜的情況下表達強烈的感受,會使你成為一個真正的人.小鳥還會捉弄稻草人呢!甘苦參半是一種好品味,因為純粹的甜是給孩子和傻子準備的.若是一個人麻木到為了做好人而失去了自我,那罪過可就大了. 267.溫柔地吐出甜美的話語 箭刺透的是人的身體,惡言惡語刺透的是人的心.好的糖塊能讓人吐氣若蘭.讓你的言語被人接受需要巧妙的技術.很多事情都是用活語來完成的,光憑著話語就能讓你擺脫困境.當人們自高自大或不切實際的時候,你可以用空洞的言語來對付他們.王者的言語特別具有說服力.讓你的嘴裡都是蜜,把你要說的話做成即便是你的敵人也會喜歡的糖.被人愛的惟一途徑就是溫柔而甜蜜. 268.蠢人遲做的事,聰明人先做 蠢人和聰明的人所做的事情是一樣的,不同的是時間.聰明人在恰當的時候做,而蠢人在不恰當的時候做.如果你一開始就把你的智力倒轉過來,那你在做其它任何事的時候也都會倒過來做:該戴在頭頂上的踩在腳底下;左右顛倒,把左手當作右手用.接受現實只有一個好辦法:越快越好.否則,你本可以愉快完成的事就變成了被迫而為的事.聰明人會首先估量哪些事該先做,哪些該後做,然後心情愉快地去做它們,並以此提高自己的聲望. 269.利用你的新穎之處 只要你不斷創新,人們就會敬重你.新奇感變化無窮,因此它能使人愉悅,並令人耳目一新.比起一位人們漸已習慣的出類拔萃者,一位初來乍到的平庸之人能獲得更多的好評.卓越人物與凡人相處,他們很快即嫌老舊.記住:新奇所帶來的榮耀不會持續長久.幾天之後,人們將失去對你的尊重,所以要利用好人們最初對你的尊重,在它們飛逝而去時,抓住你能抓住的一切.一旦人們對新奇事物的熱情降溫,激情就會變冷,快樂也就會變為惱怒.勿庸置疑,萬物皆有其時,萬物終將消亡. 270.不要獨自一人譴責流行時尚 流行時尚既能取悅於眾人,就必有其好處,人們理所當然地喜歡它,不管這種情況多麼難以解釋.行為古怪總是令人討厭;而一旦出錯,就變成荒謬可笑了.嘲笑流行時尚,你就會遭到他人的嘲笑;而且由於你的孤芳自賞,人們將不再理睬你.如果你不知道如何欣賞流行事物,那麼藏起你的愚鈍,不要譴責一切,這是因為不良的品味往往源於無知.眾口一辭的東西要麼是事實.要麼是人們希望成為事實的東西. 271.如果你知之不多,那麼堅持你認為最有把握的東西 如果你知之不多,那麼堅持你認為最有把握的東西,人們也許不會認為你聰明,但會認為你踏實.了解事物真相的人可以去冒險,並馳騁自己的想像;但如果你一無所知而去冒險,那你將是自取滅亡.一切按照規矩來,這是因為經過嘗試和檢驗的東西總不會有錯.對於知之不多的人來說,這是最佳捷徑.不管怎樣,確信總比故弄玄虛要安全得多. 272.喊價自便,但禮節要恭 喊價自便,但禮節要恭,如此你將使他人覺得有義務購買你的商品.自私自利者的索求無法與慷慨大方者的贈予相比.禮貌不僅僅是贈予,它還是連接你與他人的紐帶.恭謙有禮的言行使我們感覺得到了恩惠.對於高尚的人來說,沒有比無償獲得的東西更為昂貴的了.你兩次售貨,但價格不同:一次是貨物的價格,一次是禮物的價格.對於惡棍來說,謙恭有禮的言行是噪音,這是因為他們聽不懂良好教養的語言. 273.了解你所交往的人的性格 了解你所交往的人的性格,才能知曉他們的意圖.知道起因,也就知道結果;結果會告訴我們其動機所在.憂鬱的人只見到不幸;凡事喜歡否定者則只見到過失.他們只想到最壞的,而忽略了眼前好的一面,因此把可能存在的邪惡視為必然.受感情支配的人不能如實地看待事物;這是因為情緒而不是理性佔據了他們的心靈.每個人都根據自己的情感或脾氣發表意見,往往都遠離真理.你應該知道如何辨析人的表情,從而洞察其靈魂深處的東西.記住:常笑不止的人是傻瓜;不苟言笑的人是偽君子.警惕那些不斷向你提問的人.這是由於他們不是問得太多,就是存心找茬兒但又有顧慮.不要指望從面相不善者身上得到好處.由於自然如此不給他們面子,所以他們常為此報復自然.美貌的人通常也是愚蠢的. 274.保持迷人的風度 這是一種明智的魅力.用魅力和禮貌獲取他人的好感與幫助;如果你不能取悅他人,那麼光有美德是不夠用的.獲人讚譽是服人的最佳方式.如果人們發現你有魅力,那麼你是很幸運的,但必須有修養相助.自然的天賦加上修養將產生最佳效果.魅力招來善意,並最終導致普遍的歡迎. 275.隨波逐流,但保持自尊 不要總是一本正經或忿忿不平,這樣才有禮貌.為贏得人們的歡迎,你必須在舉止上做些讓步.有時你可以隨波逐流,但不要為此失去自尊.在公共場合被認為是個傻瓜的人在私下裡也不會被認為是聰明的.一日玩笑所失去的將會比數年嚴肅認真所贏得的要多很多.不要成為不合群的人;舉止怪異等於嘲弄他人.不要一驚一吒,過於敏感,女人才會那樣.應該理智時一驚一吒是可笑的.男子漢的最佳品質就是要像個男子漢.女人可以模仿男人,但男人千萬不要模仿女人. 276.以自然和修養更新你的性格 人們常說,人的境況7年一變,那麼,你的品味也應隨之升華.在人生的第一個7年以後,我們到了有理性的年齡.此後的每一個7年都有新的改善.注意這個自然的改變,助其發展,並希望別人也同樣有所進益.許多人改變了他們的行為,地位或職業.初不自知,直到發覺變化是如此之大時才如夢方醒,正是這個道理.20歲時,你如同孔雀,30歲時你會作獅子,40歲時你就如駱駝,50歲時你好比蛇精,60歲時你像一隻狗,70歲時你像猴子,到了80歲時,就什麼都不是了. 277.展示你的才幹 每人都會遇到一展才華的機會,要善加利用.沒人能每天都成功.有些才華橫溢的人會把微小的才幹也顯露出來,使它成為自己身上的發光點,而他們的卓著才能顯示出來時足以令人震驚.當你既有才華又知展示之道時,結果一定驚人.有些民族知道怎樣炫人眼目,在這方面,西班牙人最出眾.這個世界剛被創造,就有光使它顯示出來.展示才能令人滿足,彌補缺憾,給事物以出頭露面的機會.當所展示的才幹是立足於現實時,收效就更大了.能力在人,盡善在天.上天賦予我們完美之技,就是鼓勵我們展示它.這樣做需要技巧,展示最出類拔萃的才華也有賴於環境,如果在不合時宜時這樣做就會全然徒勞無功.我們也不應矯揉造作,因為炫耀易流於自大,自大則不免招致輕視.展示也應以謙虛的態度流露,以免流於粗俗.露才過甚,為智者所不屑,應該是無言勝有言,以漫不經心的態度出之.聰明的掩飾是贏得讚揚的最好途徑,因為人們對不了解的東西抱有好奇心.不要一下子展露你所有的本領,慢慢來,逐次增多.贏得一次輝煌的成功後再進行下一次,獲得熱烈的掌聲後再期待更大的成功. 278.別讓自己故意引人注目 當別人注意到你有意為之時,你的才華會變成缺點,你亦不免被冷落一旁,貶為古怪之人.即使美貌過分,也會有損你的名譽.美得炫目令人不快,聲名狼藉的古怪也有這樣的效果,而且更甚.有些人希望通過惡行來揚名,想方設法使自己名譽掃地.即使在談論學問時,談的過多也不免賣弄之嫌. 279.不要答覆與你意見相左的人 你首先應弄清楚他是賣弄聰明還是僅僅粗俗而已.這種行為並不總是出於固執,有時它是一個詭計.所以要留神,勿為前者所纏,勿為後者所欺.最需提防者是間諜.當有人拿著窺探你心思的萬能鑰匙時,你應把謹慎的鑰匙留在頭腦里,插在鑰匙孔這邊以便自衛. 280.作光明正大的人 良好的品行一去不返了,人們不再知恩圖報,很少有人以應有的禮遇待人.普天之下,最大的幫助只得到最小的報答.有些國家不分上下都不願善待別人.人們怕某些人背信,怕另外的人多變,怕其他人欺騙.留意別人的不良行為,這不是為了模仿,而是為了保護自己不受其害.你自己的正直會被別人的自毀行為毀於一旦.但高尚的人並不因別人是何等樣人而忘記自己應作怎樣的人. 281.贏得聰明人的喜愛 一個真正卓爾不群的人的一聲平淡的"是的",比一群烏合之眾的掌聲更珍貴.為什麼要為缺少見識的人的稱讚而沾沾自喜呢聰明的人富於悟性,所以他們的讚揚帶來經久不衰的滿足.遠見卓識的安提戈努斯①以推崇芝諾而揚名,柏拉圖也認為亞里士多德抵得上他整所學校里的學生.有些人只想填飽肚子,毫不介意吃的是粗劣的飼料.即使獨裁者也需要有人為他們立傳,他們害怕如椽之筆有過於害怕肖像畫家的畫筆. ①安提戈努斯(AntigomusGonatas),馬其頓國王,非常推崇斯多噶學派的創始人芝諾. 282.以不露面來贏得尊重 在公眾場合露面損害美名,不露面卻會增加美譽.原先被視為獅子的不露面的人,一旦露面就變成了老鼠.禮物老被把玩,就會失去光華,因為一般人只看得見皮毛,看不見精髓.想像力比視力能量更大.欺騙由耳入,卻通常由眼出. 283.善於創造,但要切合實際 創造顯示出絕頂的聰明,但若沒有一絲瘋狂,誰能到這一點呢善於創造的人,頭腦靈活;明於選擇的,言行謹慎.創造性也是一種少見的天賦,因為多數精於選擇,但很少有人善於明智地創造.正是這少數適時脫穎而出.走在了時間的前面.新奇之物招人好,如果成功,則倍添華彩.在需要判斷力時,追求新有其危險,因為事物常常包含有似是而非的東西;然智慧而言,追求新奇值得稱許.當判斷力與智慧兼俱,是值得喝採的. 284.不多管閑事 不多管閑事,便不會受辱.要想得到別人的尊重,首先要自尊自重.對自己要苛刻一些,不要放縱自己,到歡迎你去的地方去,你會受到善待.不要不請自來,不要不招自去.若主動承擔義務,事敗會招人怨恨,事成也得不到別人的感激.插手別人的事,易淪為被嘲弄的對象;干預了本不該干預的事,大多只能狼狽而返. 285.匆因別人之惡運而自毀 若你知道誰處於不幸之中,便可料定他會尋求你的幫助,以求共患難.處於困境的人希望有人與之分憂,因此會向他們從前不屑搭理的人伸出手去.營救溺水之人時要三思,因為只有自己身歷險境才能予其以助. 286.不要過分受惠於眾人或某一個人 不要過分受惠於眾人或某一個人,否則你會淪為一個平庸的依賴他人的人.有些人生來便比別人幸運;他們做善事,別人接受它.自由比起使我們失去它的禮物更為珍貴.擁有許多人對你的依賴總比你依賴於某一個人更會使你感要快樂.擁有權力的惟一優勢在於你可以行更大的善事.最重要的是,接受恩惠時,先別將其視作美樂之事.大多數的時候,這只是使你受惠的那些人有意使你處於受恩者地位而已. 287.為情所動時,不要有所行動 為情所動時,不要有所行動,否則你會事事搞得一團糟.人在不能自制時,會舉止失常;激情總會使人喪失理智.此時應去諮詢不為此情所動的第三方,因為當局者迷,旁觀者清.當謹慎之人察覺到情緒衝動時,即刻控制並使其消退,否則便會熱血沸騰並因之魯莽行事.短暫的爆發會使人連日不能自拔,甚至名譽掃地. 288.順應時勢 治理事務,判斷推理等一切事情,都須順應時勢而做.當你能做的時候就動手吧,時機不等人.生活不要受常規約束,除非是要昭示一種美德;也不宜要求慾望拘守苛細的律則,因為你不屑一顧之物明天或許會令你難以割捨.一些人十分可笑地不切實際,竟期望環境遷就他們的異想,並助他們成功,而不是改變自己去適應時勢.明智的人知道謹慎的要旨在於調整自己去順應時勢. 289.個人最難堪之辱:輕浮 當別人發現他市民氣十足時,就不會再把他看得很神聖.輕浮的人還得不到對一個人應有的尊敬.輕浮最能自貶人格,因為輕浮與受人敬重的品格完完全全背道而馳.輕浮之人無內涵可言,年老時更是如此,因為人愈老愈需謹慎.儘管輕浮這種缺點屢見不鮮,卻會招致極端的輕蔑. 290.敬愛與溺愛不可混為一談 欲受人敬重,便不可被人愛之太殷.愛比恨更不受拘束.感情與敬重不是一回事.不可太令人懼,也不可太令人愛.愛戀之情使彼此過分熟捻,也使彼此不再遵循互敬互愛的慣例.因此,受人愛戴,最好是敬愛,而非溺愛. 291.懂得如何測度他人 你要以敏銳的觀察與良好的判斷力穿透對方表面的慎重與矜持.要測度他人,需要有極強的判斷能力.知道人們的品德與氣質比知道石頭和草藥的品質與特性要重要得多.這是人生中至關微妙的事情.辨別金屬可聽其音,辨別人可聽其言.言辭能透露人的品格,行為能透露人的東西則更多.在這方面欲有所獲,需要極端的小心謹慎,深刻的觀察和鑒別能力. 292.讓你的性格優於你的工作要求 應該讓你的性格優於你的工作要求,而不是相反.無論你的職位有多麼高貴,你必須表明你的性格比之更高貴.不論從事什麼職業,你的卓越的才華要更卓越,更昭然可見.心胸狹隘的人很容易陷於困頓,終於不勝其重任而聲名掃地.偉大的奧古斯都感到自豪的不是因為自己是君王,而是因為自己是一個堂堂男子漢.在這方面我們需要一種崇高的精神和腳踏實地的自信. 293.論成熟 成熟昭然於人的外表,但更見於人的習慣.黃金的價值見於其物質重量,人的價值則見於其道德重量.有才華而又能禮儀周全言行得體,當更能贏得人的尊重.成熟的靈魂在外表上表現為泰然自若.愚人將此種神態看成是傻瓜的麻木與獃滯,卻不知這是一種平靜的威嚴.有此種成熟境界者出言必睿智,行事必成功.你的成熟程度和你的人格的完善程度成正比.當你舉止開始莊重,不再像一個孩子時,你就已經有了某種精神威嚴感. 294.寡言慎語 每個人都隨興所至地產生種種看法井例舉諸種理由加以支持.但大多數人的判斷總是受情感驅使.兩人對論,各執己見,這是常有之事.但是道理是不欺人的,絕無兩張面孔.在這種情況下,應小心機智地加以處理.有時不妨站在對方立場上,謹慎修正自己的觀點,從別人的思想角度考察自己的動機.只有如此,你才不會盲目地譴責他人或盲目地自我辯護. 295.少誇海口,多做實事 最沒有理由自豪的人往往最自豪.他們把什麼都說得神乎其神,並且說得相當拙劣;他們是一心只求別人喝彩的變色龍,徒令人捧腹大笑.虛榮心總是令人討厭的,但這種情形比虛榮心更加可笑.有的人像乞丐討飯一樣討取功名,或像螞蟻儲食一樣攢積榮譽.你縱有天大的才華,也應盡量避免虛榮.心安理得地做自己的事:別人愛怎麼說就怎麼說去吧.功勞盡可拋棄,萬不可待價而沽.不要夸誕虛浮,違反常情,惹人恥笑.與其表面上有英雄氣概,不如實實在在有英雄品行. 296.有雄才大略之人 最偉大的稟賦造就最偉大的人.一項偉大的稟賦超越一群庸碌無為之輩.有的人用什麼東西都是以大者為上選,甚至連用普通的用具都是如此.偉大的人應該力求偉大的精神.上帝的一切都是無限無窮的,因此英雄的一切也必須是廣大宏偉的,這樣他的一切行動,甚至他的一切言辭才能顯得也非凡的壯麗. 297.一言一行,都要想到有人在監視著你 行為謹慎者知道別人會看見他或將會看見他.他知道隔牆有耳的道理,凡是做得不好的事總會傳開去.即使他是單獨一個人行事,他做事的態度也慎重得像整個世界都在監視他似的,因為他知道,一切事情遲早都會真相大自.他行動的時候,總感到好像有許多目擊證人在場,這些證人將來一聽到什麼風聲,就會出來與他對簿公堂.這個本來就希望人人都監視他的人,根本不在乎人們什麼時候會來搜查他的住宅. 298.有三樣東西可造就非凡之人 有三樣東西可造就非凡之人,它們是造就高貴的最好的材料:豐富的智慧,深刻的判斷力和令人愉快,得體的品味.想像力是一種偉大的秉賦,但是善於推理並能理解善良還要偉大得多.智慧應該敏銳,而不是拖拉疲沓;它應該是頭腦的產物,而非脊背的產物.20歲的人意志力最強,30歲的人智慧力最強;40歲的人判斷力最強.有的人理解力最敏捷,有如貓眼,他們處於最黑暗的時候卻最善於推理判斷.有的人則長於抓住最關鍵的要害.再紛亂的事物到了他們眼前也條分縷析,秩序井然.啊,多麼豐富的機智!至於良好的品味,它可以使一個人的整個生活充滿樂趣. 299.使人常有飢餓感 讓人們的嘴唇上總沾上些許甜液蜜漿.尊敬感是以慾望來測量的.例如對付口渴,只宜減輕口渴程度,卻不宜徹底解除口渴.美好的東西,惟其少,才加偌的美好.第二度來到的事物往往身價頓減.饜足了的快樂是危險的:它們甚至使那些永恆卓越的東西也受到嘲弄.使人愉悅亦有法則:打開其胃口,但永遠不讓其吃飽.迫不及待的慾望比飽食之餘的饜足感作用更大.期待越久,我們的快感越強. 300.千言萬語一旬話:當一個聖徒 此句話比什麼都重要.美德是集眾善之鏈,是一切幸福的中心.她使你謹慎,明辨,精明,通達,智慧,勇敢,小心,誠實,快樂,可敬,真實……總之,使你成為一個完美不懼的英雄.有三件東西可以使人獲得幸福:聖潔,智慧和審慎.美德是這個凡塵世界的太陽,其半球是由良心構成的.美德是這樣可愛,她既贏得了上帝的恩寵,也贏得了芸芸眾生的青睞.沒有什麼東西像美德這麼可愛,也沒有什麼東西像邪惡這麼可恨.只有美德是為真實而存在的,其他一切都是虛假的.才華和偉大決定於美德而不是決定於好運.只有美德是自滿自足的.她使我們熱愛生者,懷念死者.
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