「仁者壽」——孔子的養生觀

　　「仁者壽」，是孔子論養生的總綱。什麼樣的人是「仁者」？就是「仁愛」、「仁厚」、「仁義」的人。孔子的思想核心是仁，其中心點是指人與人互相親愛。　　「仁者壽」出自《論語·雍也》。孔子是這樣說的：「知者樂，水；仁者樂，山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽」。意思是：聰明人的快樂，像水一樣，永遠是活潑的；仁愛的人的快樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。聰明人不斷探求知識，思維是活動的；仁愛的人有涵養，看事情是冷靜的。探索知識求得樂趣；寧靜有涵養，不容易生氣，壽命自然會長的。　　孔子談人格修養，講了三個重點：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。（《論語·子罕》）意思是說：「真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁愛的人，不因環境不好而動搖，不患得患失，沒有憂煩；真正勇敢的人，堅持正義，為人民做好事，沒有什麼可怕的。」「仁者不憂」，說起容易做到難，「生老病死」是自然法則，人生一世哪有不遇到困難挫折的。近人梁啟超說：「蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四」（《論毅力》）。雖然每個人的境遇不一樣，但誰都有過逆境。我們歲數大的人，年老力衰，不順心的事可能會多些。怎樣對待？就得做好「仁者不憂」。「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」（《論語·述而》），也是孔子的名言。君子（仁者）襟懷開朗，無論得意或失意的時候，都是樂觀的，不驕不躁，「不怨天，不尤人」（《論語·憲問》）。小人處世以自己為中心，以求利為半徑，總覺得自己吃虧，所以心理上常是苦悶的。「君子坦蕩蕩」早已深入人心。在孔子身後一千五百年的五代，人們塑造了布袋和尚（欲稱「彌勒佛」），整天笑呵呵地，該是「君子坦蕩蕩」的典型形象。　　孔子更對老年人諄諄告誡說：「……及其老也，血氣既衰，戒之在得」（《論語·季氏》）。這個「得」字不外逐名逐利，歲數越大，越應警惕，晚清小說《官場現形記》中描寫一個當過官的老人，久病在床，早就「門前冷落車馬稀」了，可是在病危的時候，還要過把官癮。於是兩個僕人站在房門口，拿出舊名片來，一個念道：「某某官長駕到！」另一個人說：「老爺欠安，擋駕。」這樣演習了幾遍，他才合上了眼睛。試想這樣對失去官位耿耿於懷的人，還能長壽嗎？　　「仁者」是長壽的。怎樣的人不是「仁者」呢？（《論語·學而》）：「子曰：巧言令色鮮矣仁。」（《論語·陽貨》）又說：「巧言令色鮮矣仁。」這是《論語》中罕見的重複，可見孔子對「巧言令色」的反感了。什麼是「巧言」？就是吹、拍、蓋。什麼是「令色」？就是會使臉色作偽。這樣的人假言偽行，裝腔作勢，煞費心機，就難怪「小人常戚戚」了。　　唐代韓愈對孔子所說的「仁」作了高度概括：「博愛之謂仁」（《進學解》）。仁者，就要有一片愛心，胸懷廣闊，淡泊名利，心理平衡。這些都是長壽的根本。「仁者壽」，是顛撲不破的真理。