開釋道義12

開釋道義12開釋道義一、引言今天感到很高興，能有這個機會在這裡和大家見面。我們都是有緣今天才能在這裡相聚；如果不是因緣際會，我們怎能聚在一起呢？要不然您想一想，全世界人口有五十多億人口，我們就這麼剛好在這兩千三百萬的台灣；台灣這麼多縣市，就這麼巧我們都在彰化市；彰化學校好幾所，我們又都在彰化師大的伙食團。所以啊，這都是冥冥中因緣的安排，大家都很有緣，很有佛緣；佛是受人敬仰的，和佛結善緣是值得我們高興的。今天您會來這裡，是因為有兩位引保師帶您來，您才有機會來求道。自古以來道是不輕傳的，而現在因為大開普渡，我們才能如此容易的求得寶貴大道。而且求道時要有一位引師，引證你身家清白、品行端正是個好人；另外保師要保證今天要求得道是「道真、理真、天命真」，不是騙你的錢財。如果今天沒有引保師，您就不能來求道了，因此我們應該要對引保師懷著感恩的心。另外，在開始之前，後學再介紹一下我們的佛堂。大家應該都有到廟裡拜拜的經驗，不過這裡和一般的廟宇不太一樣，有句話說：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」（陋室銘）我們佛堂雖然不大，但是因為有天命所以與一般廟宇不同，也因為有天命所以才能傳道。論語裡有提到：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。」因此我們今天來這裡，也是禮敬這份天命。今天來此主要是兩件事，就是「拜明師、求真道」。各位可別小看這兩件事情，今天能被尊稱為聖人、成仙作佛的全都跟隨過明師、尋訪過真理，才有因緣被稱為聖賢仙佛。有句話說：「讀破金剛經，念徹大悲咒，種瓜還得瓜，種豆還得豆，不受明師指，永在輪迴受。」可見受明師指點有多麼重要。我們今天要拜的明師有兩位：師尊─濟公活佛；師母─月慧菩薩。我們就是拜這兩位活佛菩薩為師，效法他們的精神。然而今天所要求的道是先天大道，和孔孟、佛陀、觀世音菩薩當初所得的道都是相同的，因此相當的不容易。二、道是什麼那麼到底「道」是什麼呢？在宇宙萬物當中，有一股力量，或有一個主宰，我們就統稱這個力量或是主宰為「道」！我們舉例說明，相信大家都聽過愛因斯坦，他是當代最偉大的物理學家也是科學家，他雖致力於研究科學，但是當他晚年時他卻轉而投入神學之中，信奉耶穌基督。這是不是很矛盾呢？他的學生也覺得很矛盾，於是就有兩位留學生去拜訪他，希望能解開他們心中的矛盾。他們到了愛因斯坦的研究室後，他的僕人就為他們端上了茶水。這兩位留學生就提出了問題來質疑愛因斯坦這個轉變，愛因斯坦就藉著這幾杯茶水說：「你們知道這幾杯茶水是誰來放在這裡的？」「是僕人啊！」兩位留學生異口同聲的回答。愛因斯坦又繼續問：「那你們可知道，天上的日月星辰又是誰擺上去的？」這兩位留學生頓時啞口無言……的確，愛因斯坦一生專心致力於科學的研究上，正因為越深入研究越發現宇宙的奧秘而感受到自己的渺小，終於在晚年信奉上帝，肯定了宇宙中的真主宰，這就是「道」！在座各位有沒有想過，其實「道」就在我們的生活周遭：道在太陽那裡，所以日昇日落；道在月亮那裡，所以陰晴圓缺；道在動物身上，所以魚遊了、鳥飛了、狗叫了……最重要的是──人，也動了；人因為道賦予的一點靈性，因此被稱為萬物之靈。簡單的說，道者理也，理者路也，剛剛說過，「道」就是一條回天之路，就是人生的方向。在學校國文系的教授曾經說過，「道」就是一條道路，每個人一出生就在這條道路上，只是這條道路太寬、太大所以看不到邊際、分不清方向，因此許多人都迷路了，迷失了人生的方向，今天各位來求道就能找到這個人生的方向。「道」在天為天理，在地為地理，在物為物理，在人曰性理，所以文天祥在正氣歌中提到：「天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」這股浩然正氣也就是「道」在人身上的展現。因此「道」在我們人的身上就是所謂的「靈性」也是俗稱的「靈魂」。比方說，靈性在人身上，就如同駕駛在車上；沒有駕駛在車上車子就無法行駛，但是車子一樣具備完整的各項系統；同樣的，一個活人和死人都具備各種完整的器官，一樣四肢健全，但是最大的差別在於死人的靈性（魂）已經離開身體，無法再駕馭、控制這個身體，所以無法動坦，這就是「道」在人身上的作用。相信各位一定聽過「過身」這個名詞，其實從這裡就可以瞭解到，過身就是靈魂過去這個身體，到另一個地方去。我們也常聽到「出山」，是不是有點疑惑？因為出殯總是將棺木抬往山區，怎麼會是出山呢？應該是入山才對吧？其實所謂的山並不是外在的，而是指我們人身上的靈山，「出山」就是指靈性離開、出去這座靈山了，所以稱為「出山」。從這些最基本的言語中，就能瞭解有靈性的存在，只要大家用心去體會。三、為什麼要求道現在我們稍微瞭解「道」是什麼了，那為什麼要求道呢？我們求道的目的又是什麼呢？其實「道」就在自己身上，只是我們忘記罷了。大家一定都聽過「一休和尚」，他是一位很有智慧的小和尚。有一天他在打掃的時候，不小心打破了師父最心愛的瓷器，心裡十分擔心。就在此時，師父從外面回來了，一休靈機一動就問師父說：「師父，是不是世界上的每一樣東西都會壞，都會死啊？」師父就摸摸他的頭說：「是啊，世上的每一樣東西都會有壞的一天，人也是一樣，總有一天都會死的。」一休聽了之後，就從背後將已經打碎的瓷器拿給師父，順便說：「師父，您的瓷器死期到了！」我們一方面讚嘆一休的機智，一方面也能體會到「生、死」與我們息息相關，求道最主要就是能超越生死。在這裡後學簡單的把求道的目的列為以下四點：1. 分清真假：我們都知道這個身體並非我們所擁有，因為我們只能「用」它，卻無法隨心所欲的「掌控」它，例如高矮胖瘦就不能隨我們的意識來控制它；心臟的跳動、血液的循環等等也不是我們能掌握的。莊子就很能體會這一點，因為他在快要過世之前很灑脫的告訴他的弟子，死後只要把他的身體往山上一丟就行了。他的學生在傷心之餘，向老師說他們一定會以世上的禮節將老師厚葬。可是莊子卻不太領情，他說：「你們怎麼可以把我從禿鷹的嘴裡，搶到螻蟻的口中呢？」這是多麼瀟灑的境界啊！因為莊子認為的身體就像一般的東西，用完了就可以丟了，何必包裝了一大堆，這不是既不環保又多此一舉嗎？無獨有偶，身為帝王的亞歷山大帝對於這個臭皮囊也頗有同感，他曾經征服歐亞非三大洲，但卻不留戀這一切的虛花假景。在死前將他的棺木挖了四個洞把手腳都伸了出來，特地繞城一周，讓他的百姓看一看，雖然生前的豐功偉業，但死後卻沒有一樣帶得走，因為他瞭解何者為真、何者為假，這些功名利祿實在猶如夢幻泡影一般的不實在啊。2.明白生死：人生短暫幾十年，最重要的事莫過於「生」、「死」。人一出生，就朝著死亡前進，因此若能明瞭生死，也就不虛此生了。然而生生死死、死死生生，這只是不斷的輪迴，永無休止。就像一顆種子發芽長成大樹，開花結果，果實裡的種子又掉進泥土裡，得到養分的滋潤，又發芽、茁壯，開花結果，然後種子又得到大地的孕育……。因此，莊子曾感嘆的說曰：「我本不欲生，忽然生於世；我本不欲死，忽然死期至。」這樣的無奈，相信我們多少能體會。而清朝的順治皇帝也是感同身受，不愛江山，只為出家。在他的出家詩中提到：「未曾生我誰是我，生我之時我是誰？長大成人方知我，闔眼朦朧又是誰？不如不來亦不去，來時歡喜去時悲。」更是對生死有深刻的疑惑與嘆息。在生與死的旅程中，我們所能掌握的也只有當下，所以孔子告訴我們：「朝聞道，夕死可矣！」（里仁第四）因為唯有在生死之間求得寶貴的大道，才能不枉此生，生死才不足以為懼！3.找回自己的良知良能：孟子曾說過：「大人者，不失其赤子之心者也。」（離婁下12）我們都知道年紀越小的孩子心越純潔，也最天真，他的心裡沒有比較與對待，也就是沒有分別心。就如同當小孩作錯事被媽媽打了一頓之後，雖然小孩會哭得淅哩嘩啦，但是一會兒又投回媽媽的懷裡，並不會記恨在心中。只是長大以後的我們，卻容易分別比較，反而失去了小孩子原有的赤子之心，所以孟子就是要我們常懷這無善惡分別的赤子心。因此，孟子才會很感嘆的說：「人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求！」（告子上11）我們今天求道最主要就是要找回我們放失的良知良能，讓我們回歸到最樸實自然的本來面貌。4.挽化人心，拯救世界：世風日下，人心不古。人心逐漸險惡，各種傷風敗俗、駭人聽聞的社會案件層出不窮。因此，在一個動盪的社會，孟子說：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。」（離婁上17）為了天下蒼生，唯有「道」才能拯救將溺的天下。而今並不是只有在台灣才有道可求，世界上已有七十五個國家都在傳道，真正以道來救拯世界。四、我求道的感想在這裡和大家分享後學求道的感想。後學個人可以說是很幸運，在國中的時候就求道了，是媽媽帶後學去求道的。那時候雖然年紀還小，懵懵懂懂，不過後學在求道前就會去思考生死的問題。記得那時讀了一篇朱自清的詩：「我赤裸裸的來，又赤裸裸的走……」後學就會想：既然是赤裸裸的來，又赤裸裸的走，那人生數十年到底是為了什麼呢？好像這麼一想好多事情都沒有意義了。前幾年有一首歌「空空的來，滿滿的走」在我們學校的畢業典禮上播放，我們做事也都希望雖是空空的來，但一定要滿滿的走；人生也是如此，如果真的是空空的來，也空空的走，那來這一遭做什麼？所幸有機會求了道，特別是在開過三天的法會之後，更體會到人生的價值和意義，以及能夠求道的寶貴。因為，後學知道人生短短數十年只不過是一個過程，求道後等於在這個過程中找到了人生的方向，在赤裸裸的來去之間就不會迷失；也不再會有空空的來、空空的走的遺憾，因為您知道自己生來死去的地方，您就會更積極、更踏實的過每一天。能夠找到自己人生的方向是很值得高興的事情，曾經有一位作家說過：「如果一艘船沒有方向，不管吹什麼風，都不會是順風！」也就是說，當我們確立了方向之後，我們的人生才會一帆風順。後學記得在國文繫上「中國哲學史」時，教務長李威熊老師曾說，一個人如果行為偏差，要改變須從他的意念著手；而意念又須從心上下功夫。於是後學好奇的問老師，在心之上是否還有呢？老師說有，因為心是由性而生，然而性則是得自於天，因為在中庸首章明白指出：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」因此天人合一之說法即是由此發展而出。由此我們又可以肯定每個人的靈性就在自身。五、求道的好處古代的修行人為了追尋真理，千里訪明師、萬里求口訣，為什麼要這麼辛苦呢？因為若能得聞正法則此生無憾！同樣的，我們今天來求道，也將對各位的生活有很大的幫助。求道的好處很多，在此簡單列出幾點：1.改變命運：今天我們求道就是要學習聖賢仙佛的行誼和精神，學習孔子、效法佛陀，慢慢的您就會有一種正確的思想、正確的人生觀；有了正確的思想之後，就會有正確的言語出來，進而有正確的行為，因為您想什麼就會說什麼、做什麼；有了正確的行為，就會改變您的習慣；當好的習慣養成了，習慣成自然嘛，就改變了您原來的性格，那您就具有與聖賢仙佛相同的性格；而最後您的性格就決定了您的命運。2.行大大孝：相信大家都知道朝天宮的媽祖，但是您認識媽祖的父母親嗎？或許認識，因為在朝天宮的後殿就是「聖父母廟」，也就是供奉媽祖的父母親。她的父母親因為媽祖的德性而沾光，能夠在死後配享聖父母廟，這是何等的榮幸，也是何等的孝心！同樣的，孔子的父母親及列祖列宗，也因為孔子成為至聖先師，而得以列入孔廟，讓後世的人朝拜，這便是盡大大孝的行為。在孝經裡有提到：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」（開宗明義章）這只是小孝而已。而中孝是順親之志；大孝是喻親於道；唯有「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」（開宗明義章）才是大大孝的表現，如同剛才所提的孔子和媽祖，正是我們效法的對象。因此，求道之後最有機會能行大大孝。3.超生了死生死是一種不斷的輪迴，求道之後，我們的靈性找到了正門，誠如孔子所說：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」（雍也第六）我們就能知道死並不是結束，因為我們的真人不死、靈性不滅。人死了，只是這個臭皮囊壞了，如果我們體會到了這一點，那自然就能超生了死。莊子之所以能逍遙，就是因為他已經不受他的身體所限制，而能與自然萬物合一，當然能夠逍遙於天地之間。4.逢凶化吉許多人在求道後都有許多遇難呈祥、逢凶化吉的真實故事。因為當您在求道以後，能時常以三寶來修養心性，久而久之誠心所感而能「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」（易經繫辭上傳）如此一來，當遇到不可抗拒的災禍時，能與天地、仙佛相感應，也就是頻率相通，自然就能逢凶化吉，躲劫避難。5.增長智慧一個人智慧未開，是因為雜事繁多、心猿意馬，不知其所當止之處。當您求道之後，您就會知道一切的心念當止於至善寶地，誠如大學裡所提：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」於是就能一心不亂，智慧湧現。六、結語今能來佛堂求道，表示每個人都是不簡單，都是祖上有德、累世有修才有這樣的因緣，所以大家要珍惜這樣的機會。我們都知道，不論我們的手再怎麼靈巧，也沒有辦法畫出很圓滿的圓；但是只要那起圓規，不論在哪裡，不論多大、多小，我們都能輕易的畫出標準的圓。為什麼呢？因為它有圓心。同樣的，我們求道之後，就找到了我們生命中的圓心，因此我們就能以這點「真」為圓心，以「善」為半徑，在人生的任何一個階段畫出既真、且善、又美的圓滿生命！最後再次的恭禧大家，能夠有這份殊勝的因緣來求得寶貴的大道，那我們等一下就開始獻供。如果今天有講不圓滿的地方，叩求仙佛慈悲赦罪，各位講師補充，謝謝大家。
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