屬靈屬魂屬肉體

目錄

前言 1

第一章靈魂體與屬靈屬魂屬肉體 2

一、人是三元的 2

二、「屬」 3

三、林前二、三章的比較 4

第二章屬肉體的基督徒（林前3：1－5） 5

一、「在基督里為嬰孩的」（3：1） 5

二、只能吃奶（林前3：2，來5：12） 5

三、嫉妒分爭（3：3－5） 7

四、效法世界與愛世界（羅12：2） 8

第三章屬靈的基督徒 9

一、不是屬靈的 9

二、必須長大成人 10

三、「靠著聖靈治死身體的惡行」（羅8：13） 11

四、進到屬靈的地步（參林前3：1） 12

五、屬靈的表現 12

六、仍能陷在罪里 15

七、當心在基督審判台前受虧損 15

詩歌披戴基督………………………………………封底

作者：林獻羔

地址：廣州市德政北路雅荷塘（北）榮桂里15號

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電話：020－83821503

日期：2008年1月新印

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前言

讀經：哥林多前書2：14－3：5，加拉太書6：1.

人是三元的：靈、魂、體。基督徒只有屬肉體與屬靈兩種。

聖經里有屬魔鬼的、屬世界的、屬魂的、屬血氣的、屬情慾的；屬神的、屬基督的、屬聖靈的、屬靈的與屬肉體的。

許多人不明白什麼是屬靈的。他們以為一個基督徒有熱心、有知識、有恩賜等就是屬靈的；如果不是這樣，他就是屬世的。這種想法是完全不合乎聖經原則的。

屬，本來是「屬於」的意思。我們一信了耶穌，就屬於神、屬於基督、也是屬於聖靈的。但屬靈的「屬」，不是「屬於」、「屬乎」的意思。我們是屬乎聖靈的，但在靈性上不一定是屬靈的。

還有，許多人說，某些人是屬世的，因為他們隨俗，他們沒有屬靈的本質。但我們不是屬世的：「……只因你們不屬世界。」（約15：19，參17：14－16）基督徒在世而不屬世。我們應當入世而超世，超世而救世。許多基督徒的行為會隨俗，說話會世界化，但他們不是屬世界的，所以我們「不要效法這個世界。」（羅12：2）

我們現在不是論世人，我們是論基督徒。基督徒只有屬肉體與屬靈兩種（林前3：1）。

屬靈的人第一章靈魂體與屬靈屬魂屬肉體

我們以前談過靈魂體（詳看靈音小叢書《靈魂體》）。現在我們簡單分析靈魂體，然後再談屬靈屬魂與屬肉體。

一、人是三元的

有人認為人是一元的（靈魂體不分），也有人認為人是二元的（靈魂與身體），但多數福音派都相信人是三元的（靈與魂與身體，雖然分不開，但是有分別的）。

1．靈

神造人「將生氣吹在他鼻孔里」（創2：7），神的生氣成了人的靈。

2．魂

「生氣」，是複數的。神吹生氣入人的裡面，靈與身體相碰，就產生了魂。靈與魂都是生命的氣息。

聖經把靈魂分開來說：「靈與魂與身子」（帖前5：23），「魂與靈」（來4：12）。

（1）靈：

舊約，路亞尺ruach；新約，勃汝瑪pneuma.

（2）魂：

舊約，尼法實nephesh；新約，柏宿刻psuchē.

3．身體

舊約，bā?ār.

新約，sōma.「肉體」，有時指身體（羅2：28）；多半是指本性、信徒裡面的舊性情（羅7：18－25）。

二、「屬」

本來基督徒都是「屬於」聖靈的（羅8：9）。

1．屬靈的Pneumatikos

應譯「靈性高超」或「靈化的」，英譯spiritual.我們習慣用「屬」，姑且用屬字，實在是「靈化的」。正如但以理「有美好的靈性。」（但5：13，6：3）

2．屬魂的

中文聖經沒有「屬魂的」這幾個字。哥林多前書2：14的「屬血氣的」，猶大書19節的「屬乎血氣」，原文都是「屬魂的」psuchikos,英譯naturalman.

「屬血氣的人」是不得救的，因為他們沒有聖靈（猶19），所以他們「不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。」（林前2：14）所有屬魂的人都是世人，他們是屬血氣的，因為他們只被他們的魂管理。保羅「沒有與屬血氣的人商量。」（加1：16）屬魂的人是屬亞當的、是屬舊人的。

基督徒有魂，行事為人會受魂的影響，但基督徒不是「屬魂的」。我們雖然有血有氣，但我們不是屬血氣的。真信者不是屬血氣（屬魂）的。我們充其量是「血氣用事」、「血氣方剛」、「魂當了家」，但我們不是屬於魂的。

3．屬肉體的sarkinos

聖經只把基督徒分作「屬靈的」與「屬肉體的」兩種（林前3：1－3）。基督徒得救後有了屬靈的生命。如果他追求長進、生命豐盛，他就是屬靈的；但如果我們仍照著人的樣子行事，就是屬肉體的。

三、林前二、三章的比較1．哥林多前書頭兩章論基督，第三章論教會。2．要成為屬靈的，先要認識十字架的基督

保羅初到哥林多佈道，約有一年半，他特彆強調十字架（1：17－18，23，2：1－2）。注意「在你們中間不知道別的。」

保羅並不是不知道別的事（林前2：6），他在哥林多教會中間並不知道別的，因為哥林多是個重智慧哲學的城市，保羅「只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（2：2）他也不是只知道十字架，而是「只知道耶穌基督並祂釘十字架。」

3．保羅先提屬靈再談屬肉體

（1）先提屬靈的（林前2：12－15）：

注意，屬靈的人不能「參透萬事」，只有「聖靈參透萬事」（2：10），屬靈的人只能「看透萬事。」（2：14－15）

（2）詳談屬肉體的事（林前3章）。

第二章屬肉體的基督徒（林前3：1－5）

聖經中的「肉體」，有時指身體，但多半是指舊人說的。「屬肉體」，應譯「屬肉慾的」。

一個屬肉體的基督徒是怎樣的呢？現在我們根據哥林多前書3：1－5來談談屬肉體的表現。

一、「在基督里為嬰孩的」（3：1）

哥林多教會的信徒是有生命的：「弟兄們」，但他們老是嬰孩（參弗4：14，來5：13）。「嬰孩」，原文nēpios，還不會說話。

1．好的一面（太11：25）

小孩子（太18：2－3）是謙卑的，是信心單純的。

2．不好的一面（林前3：1）

無知，易笑易哭，不領會成人的事，受愛而不會施愛，易改變。

3．在基督里為嬰孩

初信主時是嬰孩。這是很自然的。

嬰孩應該長大，但哥林多信徒老是嬰孩。他們不能吃乾糧，「就是如今還是不能」，他們有亞波羅栽培，但還是不能吃飯的。

聖經有5處叫我們不要作小孩子（林前3：1－2，加4：1，弗4：13－14，來5：12，彼前2：2）。

二、只能吃奶（林前3：2，來5：12）1．易消化

嬰孩必須吃奶，因為易消化、易吸收、有營養。

2．間接領受的

這是經母親消化的滋補品。

3．斷奶

母奶到了某個階段，就沒有營養了。這是神造人的奇妙。時間久了，還吃母奶，不但營養不足，而且消化系統也不會發達。所以到了時候，嬰孩就當斷奶。

4．成年人也吃奶

病人吃奶，因為不能吃乾糧；成年人吃牛奶或羊奶，這是補品。他們能吃乾糧又能吃奶。

5．哥林多教會「就是如今還是不能」（林前3：2）

（1）「不能吃」：

注意「那時」和「就是如今」。

有病或有問題的人就不能吃。但許多人沒有追求，只聽道，回去不查考，不讀經，不讀屬靈書籍……。他們是不能吃乾糧的。

（2）保羅對哥林多教會只能用奶喂：

對希伯來信徒講「基督的祭司職分」；保羅對以弗所教會與哥林多教會就講「基督和教會的奧秘。」

太深的真理，對嬰孩不只無用，還會叫他們消化不來，成了他們的難處。

（3）要下工夫追求：

哥林多教會有恩賜、知識豐富、有智慧，但他們不是屬靈的，因為他們還是吃奶的嬰孩。

保羅寫了一封信給他們（林前5：9），他們收到信後但消化不了，又有質疑（7：1）。哥林多前書是將教義逐章由淺入深地加進去的。可是，當保羅再到哥林多的時候，就發現他們還有許多問題，使他傷心得很。

三、嫉妒分爭（3：3－5）1．嫉妒（3節）

指個人的驕傲，嫉於內心。

2．分爭（3節）

是強烈詞，是激烈地爭吵。這是嫉妒之果，妨礙生長。

「照著世人的樣子行」（3：3）：原文沒有「世」字，應譯「照著人的樣子行」。嫉妒分爭是人的樣子（4節，1：11）。貪小利、作好事要得人的稱讚、顯露自己，說謊、詭詐，驕傲、狂妄、論斷、辱罵，說話急躁、不能忍耐、阿諛奉承，都是人的樣子。只要是人的樣子就是屬肉體的了。

嫉妒、分爭是屬肉體的事。加拉太書5：17，19的「情慾」二字，原文是肉體。屬肉體的事也是情慾的事。

3．結黨（4－5節）

不是哥林多教會領袖要建立地盤，而是哥林多信徒以自己所佩服的領袖為所歸屬。

這兩節雖然沒有「結黨」二字，但哥林多教會就是有結黨的行動：他們對神僕人的看法不同，把工人分開。

（1）對保羅與亞波羅的看法（4節）：

這裡不提磯法（參1：12），他是耶路撒冷教會的柱石。

有人因保羅傳福音（栽種）而說「我是屬保羅的」；有人因亞波羅栽培（澆灌）他們而說「我是屬亞波羅的」。他們為此而爭，重這個輕那個。

（2）有人議論保羅與彼得、亞波羅不合，但保羅說「都是一樣。」（3：8）

他們對事與對人的看法不同，形成嫉妒分爭，是屬肉體的行動（加5：20）。哥林多前書1：12有4黨，但3：4－5隻有兩黨，而沒有「基督黨」（實在沒有這個黨），也不提「磯法黨」。

4節先提「保羅黨」，再提「亞波羅黨」。保羅栽於先；亞波羅澆灌於後，但第五節反過來，先提亞波羅，再提保羅。

四、效法世界與愛世界（羅12：2）

屬肉體的人是效法世界與愛世界的。

1．屬肉體的人效法世界

世人有崇拜英雄、名人的心理，屬肉體的基督徒也效法他們崇拜偉人。

2．愛世界

基督徒不是屬世的（約15：19，17：14－16）；屬肉體的基督徒憑血氣行事（加1：16），但不是屬血氣的；他們受魂的支配而不是屬魂的。

可惜許多人貪愛世界和世界上的事（約壹2：15－17），就陷在罪里！

第三章屬靈的基督徒

有人把「屬靈」講得極其玄妙，使人越聽越糊塗。我們必須根據聖經的原則才不至走錯路。

我們已經說過「屬」字。屬靈的屬字不是「屬於」、「屬乎」的意思。我們得救就已屬於靈、屬於基督與屬於神的，按字面說，基督徒都是屬靈（屬於靈）的。但聖經所說的屬靈不是屬於聖靈，而是靈性高超，也可以說「不屬肉體」。

一、不是屬靈的

在我們談「屬靈」之先，讓我們先看看不是屬靈的一面。

1．熱心

一個基督徒熱心聚會、熱心見證、熱心奉獻等，不一定是屬靈的，但屬靈的基督徒就一定是熱心愛主的。信仰純正也不一定是屬靈的。有人把「福音派」（基要派）說是「屬靈派」；把不信派（假信派）說成是「現代派」。我們不能把屬靈的說成是「屬靈派」或「熱心派」。

2．有屬靈恩賜的

恩賜是屬靈的恩賜。

靈恩派強調見異像、講方言等，自稱是屬靈的。他們又說「不是靈恩的人才是不屬靈的」。請注意，哥林多教會有恩賜、多講方言，但他們多半是不屬靈的，而是屬肉體的。

3．說屬靈的話

說屬靈的話，不一定是屬靈的。明白屬靈的教訓也不一定是屬靈的。

二、必須長大成人1．不要作小孩子

聖經有5處叫我們不要作小孩子：「就要愛慕那純凈的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」（彼前2：2，這得救是指完全的救恩）「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。」（來5：12）「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別。」（加4：1）「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督里為嬰孩的……。」（林前3：1－2）「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子……。」（弗4：13－14）

這些經文有指未會說話的，也有指作孩童的。這不是按年齡說，而是指屬靈程度的高低說的。

靈里長期作小孩子或嬰兒都不是神的心意。

（1）小孩子不追求長進：

許多人只聽道，回去不查考聖經，不讀聖經，不讀屬靈書籍。他們的生命就不長大，生活老是屬肉體的。

（2）「照著世人的樣子行」（林前3：3）：

「世人」，原文只「人」字。

「人的樣子」：參第七頁「分爭」。

（3）只能吃奶（林前3：2）：

嬰孩不能吃乾糧。但漸漸長大的小孩子當學吃乾糧。

深奧真理不一定使我們生命長大；惟有屬靈真理滋養生命的吸收，生命才能長大、才能豐盛而又更豐盛。

（4）嫉妒分爭：

①小孩子的表現主要是嫉妒分爭。先在裡面嫉妒，後在外面分爭。

②哥林多教會的嫉妒分爭：

主要是為屬靈領袖，高舉自己所屬的領袖（林前1：11－12），分成4派。「我是屬保羅的」，因為保羅「栽種了」，傳福音給他們；「我是屬亞波羅的」，因為亞波羅「澆灌了」，栽培他們；「我是屬磯法的」，因為彼得曾領3000人、5000人歸主；「我是屬基督的」，意思是你們就不是屬基督的。

3：3的嫉妒分爭還是在這方面（4－5節）。

③哥林多信徒不是為物質利益而嫉妒分爭：

許多人還不如哥林多教會信徒呢（參箴27：4）！如果我們為一己的利益而嫉妒分爭，更是屬肉體的了（加5：21）。

三、「靠著聖靈治死身體的惡行」（羅8：13）1．「身體的惡行」

「身體的惡行」就是「肉體的事」（加5：19原文）。

2．「治死你們在地上的肢體」（西3：5）

「治死」，就是「餓死」。「地上的肢體」，是我們裡面屬地的成分。

3．靠聖靈治死

我們不能靠自己治死；我們當靠聖靈治死。聖靈用十字架來對付我們的舊人（羅6：6－11）。

我們的舊人已經釘死了（加2：20），但我們還要「治死」身體的惡行、裡面屬地的成分。我們靠著聖靈、聖靈用十字架來對付我們，我們才能治死。

四、進到屬靈的地步（參林前3：1）1．哥林多教會

哥林多教會以前是不屬靈的，但神的要求是要各人從屬肉體進到屬靈的。

2．屬靈的人

一個屬靈的基督徒不只聚會聽道、有好見證，又要與人搞好關係：「因為我們是與神同工的……。」（林前3：9）同工關係不好，怎能與神同工呢？聖靈充滿較為短暫，屬靈應是恆久的。

五、屬靈的表現

屬靈不是口說，而是有行動的。屬靈的表現不單在外面，更重要的是在裡面。裡面是屬靈的，就表現於外面。

1．順著聖靈而行

「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加5：16）

我們當順著聖靈的引導，也要順著聖靈的阻止。如果我們不順從，我們就會走入歧途了。

2．在聖靈里禱告

「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告。」（猶20）「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求……。」（弗6：18）

法利賽人禱告是自言自語的。他們沒有靠聖靈，更不是在聖靈里禱告的。

3．結出聖靈的果子

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制……。」（加5：22－23）

基督徒結聖靈的果子，就是屬靈道德上的果子，這裡特別指屬靈的果子。結聖靈的果子不能虛偽、不是有名無實等。

4．倚靠聖靈

「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加5：25）

許多基督徒做事只靠自己的才幹、學問、金錢、智慧等。當然，我們行事是要有智慧，但我們不是靠自己的智慧，我們必須靠聖靈才能成就神的心意。

5．滿有能力

「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。」（徒6：10）

許多人說話有智慧、有魄力；我們最重要的是要有屬靈的能力。

6．能看透萬事

「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了祂。」（林前2：13－15）

屬靈的人能領會神的智慧，能看透萬事。請注意，屬靈人只能「看透萬事」，只有聖靈才能「參透萬事」（林前2：10）。

7．屬靈的工作（林前3：5－9）

我們要棄絕屬肉體的生活。我們不只要有屬靈的生活，更要有屬靈的工作。

（1）工人算不得什麼：

傳道人只是僕役。「算什麼」（5節），原文作「是什麼」，不說「是誰」。

保羅栽種了，算不得什麼（6－7節）：有人輕看了保羅。第五節與第四節的次序倒轉了：先提亞波羅，後提保羅。

亞波羅澆灌了，他也算不得什麼：「無非是執事。」（5節）他不是教會中的執事。他是侍奉神的，原文是神的「僕人」。我們不要看神的僕人高過信徒。亞波羅受過教育，他到以弗所，受亞居拉和百基拉進一步的指教。那時保羅與這對夫婦剛從哥林多來到，亞波羅迫於往哥林多去，他們就寫信介紹他。亞波羅到了哥林多18個月，就傳基督是彌賽亞，被一派所擁護。

「都是一樣」（8節，原文是「是一體」，中性）；「是與神同工的」（9節，直譯是「因為我們是神的同工」）。

（2）恩賜不同（5節）。

（3）「惟有神叫他生長」（6－7節）：

「生長」，未完成時態，是繼續生長。這不是人所能作的，我們要完全靠神。

（4）種田與建房（9節）：

信徒是田地（來6：7－8）、是房屋、是聖殿（林前3：16－17）。工人要耕種、要建造，但必須建在根基上（10節）。

（5）「各人要照自己的工夫，得自己的賞賜」（8節）：

「工夫」應譯「勞苦」，勞苦是「照自己的工作」，不是照所受的恩賜和本領，而是看自己所作的（12節），主要是忠心（4：2）。工人和信徒都是一樣（3：8），但得賞賜就不一樣，而是照各人的勞苦，要耐火，要忠心，而勞苦是基於屬靈的生活上。活出屬靈的生活來作屬靈的工作，不論大小，都要得賞賜。

但我們不要為得賞賜而作工，我們當為愛主而作。可惜有許多人輕看賞賜。這樣，他們必將後悔！

我們要「長大成人」，「就能分辨好歹了」（來5：14）。

六、仍能陷在罪里

「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」（加6：1）

保羅不是說：「若有屬靈人偶然被過犯所勝」；他是說：「若有人偶然被過犯所勝。」

保羅接著說：「你們屬靈的人……把他挽回過來」，意思是你們屬靈的人當挽回那被過犯所勝的人。

跟著，保羅又說：「又當自己小心，恐怕也被引誘。」「自己」，是勸勉人、挽回人的那位屬靈人。屬靈人也當小心，「恐怕也被引誘」，就會陷在過犯里了。所以我們無論什麼時候都要儆醒謹守。

七、當心在基督審判台前受虧損

「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火里經過的一樣。」（林前3：15）

「工程」（13節）二字，不單是指工作，也包括屬靈的生活：

1．這段經文的前面（1－3節）

前面談屬靈與屬肉體，這是生活問題。

2．這段經文的後面（16－17節）

後面談聖潔的問題，聖潔也是生活問題。

3．「人的工程若被燒了」（15節）

工程好的是「金銀寶石」：好信徒的工作與屬靈生活是金銀寶石，經得起火；工程不好的是「木草禾稭」（原文先提木），經不起火，被燒了。「自己卻要得救」，因為根基燒不了（11節）。

4．不要輕看「受虧損」

「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火里經過的一樣。」（15節）

有人認為只要得救就好了，受虧損是小事。

請注意，這個「虧損」「乃像從火里經過的一樣」，這是極大的損失。例如火災，自己雖被救出來，但一切都沒有了！自己也被燒傷，入院留醫。

將來的虧損比這個還大得很多倍呢！可惜許多基督徒不重視將來的虧損！

※※※※※※※

末世信徒不冷不熱的居多，屬肉體的基督徒也不少，屬靈的基督徒就寥寥無幾。他們認為只有佈道家和奮興家等才是屬靈的，自己受虧損也無關要緊。

請千萬不要輕忽「受虧損」。在我們還沒有離開世界之前，要抓緊時機追求屬靈的長進，從屬肉體進到屬靈的地步，靠著聖靈作個屬靈的基督徒，將來在審判台前我們就必得賞賜而不會受虧損了！

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