眾緣和合無自性，不要執著在其中。

老法師告誡我們：眾緣和合無自性，不要執著在其中。然後告訴你，「悉無自性」，自性就是自己的體性，沒有，它是眾緣和合，緣聚就有，緣散就沒有了。好像我們這棟房子，房子沒有它的自體，自性就是自體、實體，沒有，它是眾緣和合。你看鋼筋、水泥、磚瓦這些建築材料，人工把它組合，這是眾緣和合，房子現起來了；把它拆除堆在那一堆，叫建築材料，房子不見了。佛告訴我們，所有一切法相都是眾緣和合而現的，緣聚它就有，緣散它就滅了，所以它不是真的，它是假的。你要知道，它沒有自體，沒有自性，所以叫空。空是什麼？當體即空，房子存在不存在？那個明白人，當體就沒有，只是組合而已，拿掉就沒有了。所以要知道，空是真的，有是假的，對於假有不要執著。「乃至因緣，相亦不有」，這個因緣也不可得，「說為無相」。眾生及法，悉無自性，這叫空。無相從哪裡來的？因緣相也不是真的，這叫無相。　　「此離所取」，真搞清楚、搞明白，取就是佔有，控制、佔有這個念頭沒有了，於一切法裡頭沒有控制、沒有佔有，包括對自己身體，這個很重要。因為我要佔有這個身體，我要擁有這個身體，這個身體就會生病，為什麼？你這個心不正常，你這個心是妄心。佛菩薩沒有這個心，無我，沒有我，所以他的身體是自然的。他這個身體是跟法性相應的，跟法相相應的，所以他永遠不衰、永遠不老，它道理就在此地。「遠離妄想能取之心」，就是他沒有妄想、沒有分別、沒有執著，「故曰無願」。無願不是不干事，什麼事都干。你看釋迦牟尼佛，以他為例子，他出生在這個世間，為我們講經教學四十九年，樂此不疲，但他一生當中，他沒有妄想、他沒有分別、他沒有執著，就叫做無願；無願不是不工作，工作，非常勤苦。所以說是，作而無作就叫無願，也叫無作。相而無相，不著相，知道這個相是幻相，面對一切境界，對人、對事、對物要怎麼做？要做到孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，雖做到了，心地清凈，一塵不染，這叫無相。小乘的麻煩在哪裡？小乘他真的落空，他不做，他無願他真的不做，真的不想，真的不做，所以他落在空裡頭，這叫住偏真涅盤。那個偏真涅盤裡什麼快樂？清凈，清凈無為，他去享受那個東西去了。不過佛在經上講，他享受久了，他慢慢會覺悟，要多久？兩萬大劫。辟支佛比他聰明，辟支佛一萬大劫就回頭，阿羅漢要兩萬大劫回小向大，跟菩薩走了，他也能在相裡頭不著相，在做裡頭不執著做，這就是這個意思。
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