儒家的三綱五常 - 大森講堂 - udn部落格
國古代君主只要勤政愛民，以儒家之「綱常倫理」做為治國之本，這朝代的百姓有福，因為國泰民安。如果家庭有「五倫」為準則，父母以「綱常倫理」做模範，子女「以孝侍親」時，這個家庭一定有福，因為「子孝孫賢」。夫妻同心協力相敬如賓，這個家庭的成員有福，因為「家和一定萬事興」。如果企業有「倫理綱常」之行為準則，領導人以「綱常」為模範，這個企業的員工有福，因為組織一定和諧與欣欣向榮。「綱常」是人際關係的相對論及互動的行為。相對就是彼此的對待，互動就是彼此的信賴。故儒家思想的「綱常」，就是談待人接物之道，並落實在生活當中養成習慣。「綱」就好像我們為人處事有一定的方針，一定的原則。這個原則就是綱要，因為「綱」好比火車的車頭，輪船的指南針，汽車的方向盤等樞紐，這樞紐若導引為正；後面的就會正。若導引為斜；後面就跟著歪。所以君主為文武百官及天下萬民的模範、表率。為人父母的；其行為是兒女的標竿。做丈夫的；其行為是妻子的行為準則。君臣之綱君就是領導者，臣就是被領導的人。君臣的關係是「君止於仁，臣止於敬」、「君視臣為手足，臣視君為腹心」、「君使臣以禮，臣侍君以忠」，以上所說均為相對位置。（一）君止於仁有君就有臣。有領導人，就有被領導者。有被領導者，才有領導人。君處在上位，君最重要的是在對待國民有仁德之心、有寬容大愛的心、有悲天憫人的心，領導各朝臣；擁有為百姓服務的心。君主每天想的是：「如何能夠讓國民安居樂業，給國民快樂幸福，看到國民不快樂、不幸福、不安定，心中比國民還要憂心，還要難過。」這樣為人君主，就是「仁德、愛民」的展現。１．孟子提出君主要得民心；應以「民為中心」、「民為邦本」、「施行仁政」的治國基礎。將百姓放置於心中第一順位，並以百姓為國家的磐石，一切的治國理念，都只有立在這一根基上「愛民、利民」，其理念才能穩固、才能獲得百姓的擁戴，並且施行仁德之政。
２．
孟子對君主行仁德之政的說法：
（1）推廣恩德：君主以德服人，愛護人民，受老百姓擁戴，因而可以得民心統一天下。（2）善待長幼：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」因為君主有敬老護幼的心，又能推己及人，把愛自己親人的心推廣到愛別人、愛護人民上去，令人民安居樂業，這樣必定會獲得人民擁戴和支持，這樣治理天下，便好像在掌上運轉丸珠一般容易了。（3）順序推行：為人君要治理好國家，必先從家庭做起，以身作則，先做自己妻子的榜樣，然後做兄弟的榜樣，逐步把自己的作為推廣開去，才是治國之道。
３．孟子認為君主應提出愛民、護民的具體措施及實行方法。要擬定正確的方針安定人心，讓百姓能夠安居樂業、幸福美滿的措施，並且保護百姓不在恐懼不安的狀態下。所以君主提出的治國政策，要以全民為考量，而非只是為了本身利益或鞏固政權。
４．孟子認為君主要得臣服
（1）以德服人：君主應該修身養性，加強仁義道德修養，弘揚人性中光明的品德。君主得眾則得國。失眾則失國。所以君主先重視自己的品德精神上的洗禮，品德上的修煉。
（2）進賢必慎，用賢必信、尊賢使能：君主用賢士，必先注意賢士的品德修養，是否有君子立身處事的基本內涵。君主才能任用這個賢士，並能夠知道賢士專才，放置在適當的職位。
（3）以規矩成方圓，秉公處理：君主與朝臣應明定規範，
成為君臣之間應該遵循的倫理道德準則，共同建立與制訂成為和諧融洽的上、下關係，並認清自我轉化與管理的問題，自我轉化是本，管理是末。這
關係君臣都要嚴格遵守，若有違背秉公處理。
（二）臣止於敬
為人臣子的知道時與位，最重要的是敬重君主。忠於國家、人民及職守，並以仁義之道輔佐君主建功立業。同時也要重視個人的品性修養。
父子之綱 父止於慈，子止於孝。父母是一家之主，要有教子的道理，以身作則，處事要有規矩，舉動要有禮讓，做模範的父親與母親。父母為一家之主，要有教子的道理與方法，並以身做作則。待人處事，要有規矩，舉動要有禮讓，做個模範的父母親。只要是為人長輩的一定要身體力行，才能讓晚輩的人有好規矩的言行可以效法。如此當晚輩的自然知「孝、敬、明、禮、義」，對工作能勤勉、耐勞，又不懶惰、奢華，也不會隨便浪費、透支開銷。這就是「父慈子孝、父寬子順」了。身為父母，在小孩生出來後就要能教導、養育。三字經：「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。」身為父母要教導兒女做好的言行舉止，當然父母就要以身作則。譬如說教小孩不要去不良場所，可是父親卻每日醉醺醺的回家。教導小孩不能抽煙，但是父親卻每天煙不離手。這樣想把小孩教育好嗎？一定很難的事。
父母已經是成年人，知道什麼是對，什麼是錯。什麼可以做，什麼不能做，什麼是正確的道路。前面提過「綱」是領導、勸化、指揮的責任，這是三個「綱領」都共有的。所以領導自己的兒女，要做好榜樣給小孩看。我們經看到一些小孩跟父母講話、走路的樣子很像。父母熱心助人，小孩也會見義勇為。父母自己好就好，小孩也會比較自私。因為小孩在潛移默化中學習了父母的習性，所以為人父母，要做正確的模範給小孩做好模範，因此以身作則是非常重要的。
（一）教子之道嚴父慈母在家庭中做父親要能嚴厲，做母親要慈愛，一個是白臉，一個唱黑臉。有時父親慈祥、母親嚴格。不能父母都寵小孩，也不能都兇或責打小孩。教育小孩的方法有六項：１．從小調教：台灣俗語說「小時偷葫蘆瓜，長大就會偷牽牛。」從小就應開始教育倫理道德、知書達禮、勤儉務實。稍微懂事就應趁早教育起。２．注意交友：小孩懂事後就要注意他們的交友，小孩的行為只要看他們的朋友就知道。「孟母三遷」的故事，就是告訴我們不好的環境，會影響小孩的身心發展。如果交到的朋友是「友直、友諒、友多聞」，這是益友；應鼓勵交往。如果交到的朋友是「友便辟、友善柔、友便佞」，這是損友，應糾正交友方向。小孩基本上很單純，所以不一定會區分益友或損友。父母要多費精神去瞭解小孩的朋友交往情況。應該鼓勵小孩多交「三益友」這些朋友，如果從小交友不慎，又管教不妥當的話，將來就很難管教了，更要防範小孩交到損友。三益友：友直----很正直、很忠誠的朋友。友諒----有信用、腳踏實地的朋友，不欺瞞不作假。友多聞----有博學多聞，又好學習的朋友。三損友：
友柔善----諂媚奉承的朋友，表面很忠實，其實不然，根本表裏不一。友便辟----兩面奉承的朋友，沒有忠誠信實。友便佞----說話很圓滑，但無實學，不實際。３．教育禮貌：父母教育小孩從小要有禮貌，也要教育怎樣以禮和別人相處，怎樣以克勤克儉之禮和環境相處，這是做人的道理。落實在食、衣、住、行、育、樂生活當中。４．鼓勵學習：學習是長期投資自己，父母親要多鼓勵學習。如歷史文化、自然生態、生命教育、人文藝術、健康醫學等。從中再找尋小孩興趣所在，最好的還是人文教育先打基礎，並且要半鼓勵、半勉強，視小孩個性而定。５．為人處事要有規矩：為人父母，在處理人與事當中，在家庭內不要認為我們的小孩還小，就可以用騙的，用哄的。也是要依照規矩，要守信用。不能以為是自己的小孩，就可以隨便對待。對待小孩一樣要有規矩，照樣要守信用，以樹立典範。
６．舉動要有禮讓：為人父母的言行舉止，各方面的一舉一動，都要有禮讓。因為父母是家庭的標竿，是燈塔。所以一舉一動都要有禮節，這也是無形中給孩子效法的地方。有禮讓才能做個模範的父母，做好優秀的示範。
所以父母教育小孩要有方法，要有綱領，要以身作則，如此方稱「父為子綱」。（二）子對父之道做子女的應該從小努力用功讀書，修養品德，鍛鍊體魄，不讓父母親擔憂。成家立業後，父母親年老體衰時，除了飲食的奉養外，還要對父母說話和顏悅色、婉轉得體，讓父母聽到心情愉快。並且要能做到以下幾點：１．居則致其敬：在生活起居中尊敬、孝養父母。以誠敬之心，孝順父母。父母親在乎的是兒女的真誠心，不必山珍海味、不必豪宅大院，如果沒有真誠心，又與飼養動物有何差別。２．養則致其樂：奉養父母，要抱著愉悅快樂的心情，使父母也能高興。另外也要分擔父母的勞苦。３．病則致其憂：父母親生病，應該擔憂，有人說久病無孝子，但是反思我們小時候生病時，父母不眠不休的照顧我們。所以在父母生病時也要不離不棄、盡心盡力照顧。４．喪則致其哀：父母過世，真心的傷悲。５．百善孝為先：做任何善事之前，應把孝道擺在第一位。須記得有一句話說：「樹欲靜，而風不止；子欲養，而親不在。」，說明隨時隨刻都要對父母盡到孝道。夫妻之綱 做丈夫的為一家之主，要做家中每個成員的好標竿，樹立道德典範。讓妻子可以效法、學習。夫唱婦隨，夫妻相敬如賓，坦誠相待、體貼關懷、鼓勵安慰，做為齊家之本。男婚、女嫁後，夫賢、妻慧。男方有道德、品性做聘金。女方有三從、四德做嫁妝。共組成家庭後，互相謀合恩愛的感情，誠懇、正直，相互尊重。做妻子的，在先生落魄、失意時，安慰他、鼓勵他、支持他，而不是以行動或言語藐視他，甚至於不能共患難。身為丈夫，在事業有成時，仍然行為端正，照顧家人，共享天倫。而不是四處招搖、快樂，甚至於拋妻棄子，另結新歡，造成家庭破碎或是家破人亡。所以夫妻是一體，要禍、福共同承擔，不能只有共同辛勞、共同擔憂，而不能共同享樂。
「相敬如賓」這句話，是男、女在結婚時，許多人拿來祝福新人用的。但是不能只是聽到祝福「相敬如賓」這句話，還要收到，並且去實踐、做到「相敬如賓」這句話。夫妻要確實的使用「尊敬」。一般夫妻之所以會起家庭革命，夫妻會爭吵，合不來，主要就是相處久了，變成隨便，忽略了真誠的心。將相敬如賓這件事放置在心外，變成放肆了。如果我們轉個心念：「對方不是我的妻子、不是我的丈夫，而是我的貴賓、客人。」我們對貴賓態度肯定會很客氣、很尊重的。我們對待貴賓肯定不敢怠慢、不敢粗魯的。假如我對待貴賓無禮、不客氣，下次貴賓就不來了。如果我們去人家家中做客，肯定很客氣、很有禮貌的。如果我們在人家家裡做客，大吼大叫、出拳動腳的，很粗魯，下次誰還敢邀請我們呢？所以現在家庭的破碎，家庭的革命，是因為大家沒有相敬如賓，一個人大聲，另外一個就大吼。一個大罵，另外一個就大哭。難怪天天爭吵，天天家庭革命。所以家庭要和諧，家運要興旺，那就是夫妻要相敬如賓。
家庭運勢要旺，就是彼此要坦誠相待。既然是夫婦同體，禍福與共，所以要互相坦誠、坦白，先生不要做一些太太不知道的事情，或是對不起太太的事，丈夫多欣賞妻子的付出，多聆聽妻子的心聲。夫妻之間除了互相坦誠、互相坦白，還要互相禮讓、尊重。現在是女、男平等的時代，要彼此忍讓，如何做到忍讓呢？丈夫心情不好，妻子多關心、多忍讓、也多體貼關懷，妻子多鼓勵丈夫的盡責，多感激丈夫的體貼。妻子心情不好，丈夫多關心、多忍讓，也多體貼關懷。夫妻兩個情感肯定會更加融洽。尤其是要更能體會妻子的辛苦，因為現在都是雙薪家庭。妻子又要工作，回家還要煮飯、做菜，還要帶小孩、教育小孩，還要整理家務。所以為人丈夫，要多分擔家事，分擔妻子的工作。
一個美滿幸福的家庭，有夫、有妻、有兒女。假如家庭中少了太太，留下小孩讓丈夫扶養，丈夫少了太太看顧小孩、料理家事，這個家庭會正常嗎？若是太太少了丈夫，家庭的經濟重擔就若在太太身上，多了份操心，家庭肯定也會有很大的壓力，家庭肯定亂七八糟。所以夫妻兩人，若是能夠同心協力、各盡本份、彼此體貼、彼此感恩、彼此讚美，家庭肯定幸福美滿。夫妻兩個要在婚姻的每一個不同階段?，不斷地去學習愛對方，和用不同的方法來表達自己的愛。彼此分享家庭生活上的重擔和喜樂，也可以彼此學習、扶持及鼓勵。所以俗話說的好：「家和萬事興。家不和萬世貧」。
做丈夫的為一家之主，要做家中每個成員的好標竿，樹立道德典範。讓妻子可以效法、學習。夫唱婦隨，夫妻相敬如賓，坦誠相待、體貼關懷、鼓勵安慰，做為齊家之本。
男婚、女嫁後，夫賢、妻慧。男方有道德、品性做聘金。女方有三從、四德做嫁妝。共組成家庭後，互相謀合恩愛的感情，誠懇、正直，相互尊重。做妻子的，在先生落魄、失意時，安慰他、鼓勵他、支持他，而不是以行動或言語藐視他，甚至於不能共患難。身為丈夫，在事業有成時，仍然行為端正，照顧家人，共享天倫。而不是四處招搖、快樂，甚至於拋妻棄子，另結新歡，造成家庭破碎或是家破人亡。所以夫妻是一體，要禍、福共同承擔，不能只有共同辛勞、共同擔憂，而不能共同享樂。
「相敬如賓」這句話，是男、女在結婚時，許多人拿來祝福新人用的。但是不能只是聽到祝福「相敬如賓」這句話，還要收到，並且去實踐、做到「相敬如賓」這句話。夫妻要確實的使用「尊敬」。一般夫妻之所以會起家庭革命，夫妻會爭吵，合不來，主要就是相處久了，變成隨便，忽略了真誠的心。將相敬如賓這件事放置在心外，變成放肆了。如果我們轉個心念：「對方不是我的妻子、不是我的丈夫，而是我的貴賓、客人。」我們對貴賓態度肯定會很客氣、很尊重的。我們對待貴賓肯定不敢怠慢、不敢粗魯的。假如我對待貴賓無禮、不客氣，下次貴賓就不來了。如果我們去人家家中做客，肯定很客氣、很有禮貌的。如果我們在人家家裡做客，大吼大叫、出拳動腳的，很粗魯，下次誰還敢邀請我們呢？所以現在家庭的破碎，家庭的革命，是因為大家沒有相敬如賓，一個人大聲，另外一個就大吼。一個大罵，另外一個就大哭。難怪天天爭吵，天天家庭革命。所以家庭要和諧，家運要興旺，那就是夫妻要相敬如賓。
家庭運勢要旺，就是彼此要坦誠相待。既然是夫婦同體，禍福與共，所以要互相坦誠、坦白，先生不要做一些太太不知道的事情，或是對不起太太的事，丈夫多欣賞妻子的付出，多聆聽妻子的心聲。夫妻之間除了互相坦誠、互相坦白，還要互相禮讓、尊重。現在是女、男平等的時代，要彼此忍讓，如何做到忍讓呢？丈夫心情不好，妻子多關心、多忍讓、也多體貼關懷，妻子多鼓勵丈夫的盡責，多感激丈夫的體貼。妻子心情不好，丈夫多關心、多忍讓，也多體貼關懷。夫妻兩個情感肯定會更加融洽。尤其是要更能體會妻子的辛苦，因為現在都是雙薪家庭。妻子又要工作，回家還要煮飯、做菜，還要帶小孩、教育小孩，還要整理家務。所以為人丈夫，要多分擔家事，分擔妻子的工作。
一個美滿幸福的家庭，有夫、有妻、有兒女。假如家庭中少了太太，留下小孩讓丈夫扶養，丈夫少了太太看顧小孩、料理家事，這個家庭會正常嗎？若是太太少了丈夫，家庭的經濟重擔就若在太太身上，多了份操心，家庭肯定也會有很大的壓力，家庭肯定亂七八糟。所以夫妻兩人，若是能夠同心協力、各盡本份、彼此體貼、彼此感恩、彼此讚美，家庭肯定幸福美滿。夫妻兩個要在婚姻的每一個不同階段?，不斷地去學習愛對方，和用不同的方法來表達自己的愛。彼此分享家庭生活上的重擔和喜樂，也可以彼此學習、扶持及鼓勵。所以俗話說的好：「家和萬事興。家不和萬世貧」。
儒家的五常儒家的五常，就是道德的依據、人性的根本。五常的五者：「仁、義、禮、智、信」。常者：「經常、平常、日常，萬年不滅，千古不變」的意思。五常在中國有五千年歷史，自周公治理作樂以來，人與人之間的相處，均能奉行倫理道德而不踰矩，使百姓安和樂利，國泰民安，都是以此「仁、義、禮、智、信」五常為體，正確落實去實踐，為修身、齊家、治國、平天下之大本，偉大道德的規範。由此可見，五常對人們有多麼重要啊！
「仁、義、禮、智、信」五常，是人類的智慧寶典，都是人人與生俱來的「本質內涵」。人之所以與其他動物不同，能夠頭頂著天、腳立著地，是因為具備五常、人倫。如果每個人都以五常為規範，為應該有的「本質內涵」，那麼做出來的行為也會中庸、中道、不偏不倚。
倫理道德，是目前社會上都在談論的話題。但僅止於此，大家就不知道該如何去形容、去闡述道德的本質內涵，甚至於怎麼去執行道德？怎麼去修正德性？似乎還有很大的距離。所以我們拿出一個比喻：這就好像一粒橘子，如何看出橘子的內容呢？橘子是有本質內涵的，我們看到是的外表是橘子皮，要將橘子皮剝開才能看到橘子瓣。看到橘子瓣（本質），還要將它再撥開一瓣一瓣的放到口中，吃下去、咬出味道來，才能嘗到甜美的汁（內涵）。若要形容它的味道，非得親自品嚐，親自體悟這種感覺，若要說出來這味道，只有自己才體會的到。而且每個人感覺不同。
道德就像是大眾所談論的橘子。道德的本質「仁、義、禮、智、信」就像似橘子，也要將橘子皮剝開才能看到橘子瓣。再者將道德的本質「仁、義、禮、智、信」剝開，一瓣一瓣去咀嚼與品味五常的內涵，落實，去實踐、去瞭解。也非得親自品嚐，親自體悟這種感覺，一瓣一瓣去咀嚼與品味五常的內涵，若要說出來這味道，只有自己才體會的到。而且每個人感覺也是不同。但是一切拿捏全憑藉良心，憑藉著如何開發啟端，憑藉安宅的學習，憑藉如何將尊重放置在心上，這幾項基本功夫。
玉的美要經過「切、磋、琢、磨」的複雜匠工，才能煥發玉的潤澤。所以
文雅的君子就像經過仔細地切、磋、琢、磨的玉石一樣，要經過一定的道德規範和氣度的洗禮，才可以獲得的文質彬彬、舉止高雅。這就像獲取美玉一樣，需要有一番磨礪的功夫。這樣玉器又
成為君子修養、磨煉品性的象徵。人的道德、品德也是透過做中學、學中悟，去察覺這個感覺及體悟。若要說出來這「本質內涵」的味道，只有自己才體會的到。而且每個人感覺不同，察覺的快、慢不同，但是只要願意去學習、去改變，那麼肯定會成功的獲得受人敬重的德性，獲得融洽的人際關係。
道德的本質是：「仁、義、禮、智、信」這五常。
道德的內涵是：
１．仁：「恭、寬、信、敏、惠」。
２．義：「忠、勇、廉、恥、悌」。
３．禮：「貌、敬、謙、讓、謹」。
４．智：「博、知、達、命、窮」。
５．信：「中、誠、真、實、篤」。
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