天台宗在佛法中之定位

天台宗亦名法華宗，以《妙法蓮華經》為根據，而判世尊一代佛法之五時三教。此宗判定世尊一代教法分為五時：一者華嚴時，二者阿含時，三者方等時，四者般若時，五者法華及涅盤時。略述如下：一者華嚴時：如來於菩提伽耶道場樹下始成正覺，於二十一日內，對諸大菩薩眾及人間根熟之眾，宣說圓教及別教之法，即是《大方廣佛華嚴經》，以別教菩薩及佛之自證聖智境界為主。二者阿含時：二十一日宣說華嚴已，至鹿野苑度五比丘；由此地起始，以十二年時間，說三藏教四阿含諸經。於四阿含中，隱覆密意而說大乘，所偏顯者為二乘菩提之解脫果，誘引畏生死苦之小根者入於佛法。三者方等時：於阿含後，八年宣說楞伽、勝鬘、金光明、思益、維摩、楞嚴等經，宣示藏通別圓四教。四者般若時：以二十二年宣說大般若經，開示別教圓教及通教，通會一切法為大乘法，皆歸般若慧。五者法華及涅盤時：最後八年之二處三會說法華經，闡圓教之理，暢演唯一佛乘正義，會五時三教為一佛乘。復以最後一晝夜，申述真如與佛性非一非異之理，令知佛地斷盡變易生死及眼見佛性之「常樂我凈」正理，成大涅盤--具足四種圓寂。然此分時，三四混亂，應互移位，以般若為第三時，以方等為第四時；般若乃總相智及別相智，方等乃別相智中之種智故；般若諸經，乃七住至十迴向位所修證者故；方等諸經，乃十地所修證之種智故。阿含時教，以四阿含為經藏，以毘尼為律藏，以阿毘曇為論藏，名為三藏教；所說以二乘菩提為主，偏顯解脫道；般若及唯識種智正理，則於阿含經中以密意而說。菩薩亦須修解脫道，斷見思二惑之內涵無異，故阿含通別教。菩薩若未親證藏識，純依三藏教而斷見思惑，不入涅盤，常住世間，即名通教菩薩，所修所斷所證者，同於二乘三藏教故；由是故說四阿含亦通教所攝。天台宗之《法華玄義、法華文句、摩訶止觀》所述，雖然玄妙，然悉依教而解。所謂天台教觀，圓融三諦，一念三千......等，俱有謬失；乃至無情亦有佛性者，非正知見，實非可取。皆因未親實證法界根源如來藏心，故有謬誤。惟其止觀禪定事修之法，於三地菩薩修習增上心學者，得受其益；若論般若，不入別教七住，不入圓教相似即佛位。故天台宗不應立宗，應隸屬一切佛教道場教門之內；並修正其五時判教之三與四時，令諸學人知其義理。此謂般若教法乃是別教法門，方等唯識經典亦是別教法門，而總相、別相、種智，有異有同，有淺深廣狹之異，不可顛倒也。是故天台不應立宗，應回歸唯一佛乘之全面修證。平實導師 <宗通與說通>
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