術數實質的終極追問與術數理論宏觀構建的可能_瀚林_新浪博客

看完了徐偉剛老師博客上的文章《人生由何主宰》一文，瀚林沉思良久。直覺告訴我，這篇文章是意味深長的，在它之後隱藏著徐偉剛老師的宏偉學術目標：提出術數理論本源的終極追問，構建術數的宏觀理論框架，試圖將八字、風水、相學、星相、數理納入一個有機、系統的宏觀術數理論體系。先生之宏願令人讚歎，瀚林斗膽猜測之。

囿於學識，瀚林只是對八字略識皮毛，八字決定於人的出生時間，出生時間一定則先天造化之大局定矣。出生時間決定八字，八字決定人的先天稟賦（命）和後天造化（歲與運），人生萬象不離命運二字，也就是原命局（八字）和運勢（流年和大運）較量和引動結果，從哲學的角度來看，原命局（八字）是內因，流年和大運就是外因。

人一生的造化，八字的影響大約要佔70％左右，其餘的30％取決於個人生活的小環境，也就是陰陽宅的風水了。（當然我這裡談的人生命運只是大略而言，不包含宗教等其他方面的因素），其實風水和八字是交織在一起的，不可截然分開，比如孩子的八字取決父母的造化，包括父母本身的八字和他們的陰陽宅風水。

簡而言之，八字立足於時間，以八字命局中的五行來論述的一個人的造化；風水是立足於空間，通過藏風聚氣，人為y營造一個對命主有利的小環境，或彌補命主的先天不足，或擴大其先天優勢，提供給命主更大的後天發揮空間。所以，瀚林竊以為，做風水和娶老婆類似：最適合你的就是最好的。

從相學的角度也可以看出一個人的造化，有斯氣者必有其質，八字決定一個人的先天稟賦，這種先天稟賦表現在人的外在就是他的形體和氣質，相學和八字合參准驗度會更高。

星相脫胎於天文，數理衍生八卦，不同的術數的原理大部分都可以包涵在河圖、洛書、八卦、陰陽、五行這個不斷發展的宏觀的體系之內，少數和民族傳統文化及神話有關（如神煞）。術數構建模式不同是因為每種術數使用的側重不同，如八字關注於人生富貴貧賤、窮通壽夭，它關注的是人的社會性，故使用了十神語言作為五行和命象的橋樑；而奇門是為戰爭需要而發明的，它側重於敵我雙方力量和勢態；六壬關注的是一個具體事物的起始、發展、結局，所以才用四課三傳來天地盤模擬時空的變化。所有的術數都是以「天道」結合具體歷史時期來推演「人道」，離不開「天人合一」的中國傳統哲學的思想。

數理就是天道變化的內在規律，陰陽是萬事萬物矛盾的消長。八字、風水、相學、星相、數理在術數原理的宏觀層面來講應該是一致的，只是各自表述語言和使用側重的不同。時間和空間原是一體，時間在陰曆中用干支來表述，在天文中就可以用星相來表述，在人類生活環境中可以用物候來表述，一定的時間就是對應地球在宇宙空間的不同位置，六十甲子就是使用干支將星相（天文）和地氣（地球小環境）建立連接的橋樑。

所有的術數推演的都是不同事物在不同時空中的起始、發展、結局，講到這裡，想必大家應該明白瀚林的結論了，結論就是一理萬象，萬法歸一。

以上只是瀚林從哲學的宏觀角度來分析各種術數的異同，限於瀚林的學識，許多觀點只能是猜想，必定有許多錯誤和疏漏之處，還望各位老師斧正。