我們就活在苦中，因為信不著佛，佛的功德力在我們身上顯現微弱。

06-15

聞本願稱佛名往生成佛

這是我們一生的生活！

蘋果從樹上落到地上，這是蘋果的命運，對於蘋果本身來說不可改變，因為地球有萬有引力，萬有引力叫業力。業力牽引蘋果不得不落到地上，蘋果自己想改變不可能。這就像我們人生，從生下來註定死亡不可逆轉，但是阿彌陀佛的願就像手一樣，蘋果落下時落到手上了，那蘋果的命改變了，是手的命運改變了蘋果的命運，是手的力量改變的而不是蘋果的力量。

我們能往生極樂世界也是如此，往生是阿彌陀佛的功德力而不是我們的力量，阿彌陀佛在渡口已經準備了一艘船，這船就能使我們到達彼岸。我們現在做的事情不是造船也不是游泳而是登船，只要登上這船，這船就能自動到達彼岸，因為這船有保證，阿彌陀佛四十八願的保證。我們修行是怎樣與佛願相應怎樣登上船，登船就叫解脫。

為什麼凈土叫易行道不叫難行道？凈土被稱為樂道不叫苦道？就在這呢。解脫就是這麼容易，關鍵是我們怎樣登船、想不想登船，只要登船就能獲得解脫到達彼岸。但是我們大部分人都想自己游過去，不想登船，因為信自己不信佛。都說信佛但真正信佛的有幾個？為什麼信不著佛呢？因為不了解佛。不了解阿彌陀佛有多麼大的功德，不了解阿彌陀佛的心，所以我們會排斥佛，信自己要比信佛多的多。我們看看自己的學佛之路，是不是信自己比信佛多？我要做什麼、我要怎麼做、我要念佛、我要怎樣怎樣……。什麼時候把自己交給佛了？我們都像鴕鳥一樣，獵人追鴕鳥，鴕鳥跑不動了把腦袋扎進沙子中以為誰也看不到它了，這樣就能逃脫死亡的命運嗎？不能。我們就像鴕鳥一樣自欺欺人，總認為自己有力而不認為佛有力量，所以這不是信佛而是信自己呢。

修行就要培養信佛的過程，到最終有一天完全信佛的時候，已經成佛了。我們信佛百分之五十一，信自己百分之四十九時，已經解脫了，因為信佛多信自己少；信自己多時就叫苦。我們根本就活在苦中，因為信不著佛，佛的功德力在我們身上顯現微弱。佛給我們蘋果，我們都不接，那就沒有辦法了。修行為什麼叫樂道？佛把他所有功德濃縮在這句南無阿彌陀佛六字名號中，無償的給我們了，我們接過來就得到了。阿彌陀佛把他所有功德濃縮在這句南無阿彌陀佛之中已經遞到跟前了，我們能不能接受，能不能承擔阿彌陀佛的果實？有挺多人不敢承擔也不能接受，總認為不勞而獲的事情不存在，但是阿彌陀佛的凈土法門就是如此，是佛做我受。佛通過五劫思維兆載永劫的修行而成就了這句南無阿彌陀佛，無條件的惠以眾生真實之利，給予我們，我們還信不著佛，總認為佛不了解我們，但是佛通過五劫思維，把十方眾生的一切根基都了解的特別透徹，才發下了四十八願，這四十八願含攝了所有眾生的根基，難道我們的根基不在阿彌陀佛的思維之內嗎？所以我們了解佛以後才能真實的把這個果實接過來，解脫就這麼容易。

我們眾生為什麼不解脫啊？就是不信佛。從頭到尾說到了信佛。所以信佛怎麼信？就是依善導大師的二種深信，第一種深信，信自己是五濁惡世罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉無有出離之緣。打破自己，只有打破自己時才能靠佛，只有無力時才能靠佛；然後升起第二種深信，信彼阿彌陀佛四十八願，無疑無慮，乘彼願力定得往生。我們總信自己時會對佛產生一種阻礙，所以我們要信佛不要信自己，這是阿彌陀佛與其他佛的不同點。其他諸佛呢，都是傳法門、傳方法，讓我們自己去修，靠自力去獲得解脫，這叫豎超；唯有阿彌陀佛這一尊佛是橫超，因為是他力法門。我們有這麼大的解脫捷徑不走還會去走別的路嗎？走難行嗎？所以說釋迦牟尼佛給我們指向了西方凈土，指向了阿彌陀佛的教法。知道這些我們還會自以為是的去修習其他法門嗎？難道阿彌陀佛的船造的不好嗎？西方極樂世界不究竟嗎？還是我們苦不夠？我們修行要隨順佛語、隨順佛言、隨順佛行、隨順佛願，方為真佛弟子。依教奉行，即是信佛語、信佛言、信佛行。