他目不識丁，卻成為一代禪宗大師！

六祖慧能的學說

慧能佛教學說的哲學基礎是性凈自悟，要旨有四點：

1、一切眾性皆有佛性。慧能認為人人皆可成佛，因為人人都具有佛性。佛性的「性」原為「界」，不是「性質」，而是「因」的意思，即人人都有成佛的可能性或根據。

2、無念為宗。《壇經》提出「世人性凈」，人人都具有清凈的佛性。但由於有妄念浮雲遮蓋，清凈的佛性顯現不出來。所以要下一番功夫把妄念浮雲吹散，使清凈的佛性顯現出來。而要吹散妄念浮雲，並非難事，只要「無念」即可，「無念法者，見一切法，不著一切法」。「無念」是不著一切法，不於外著境，並非如同木石一般地無任何感知。

3、頓悟成佛。佛的境界需要經過長期修行才可達到，還是當下覺悟就可達到，即所謂漸悟還是頓悟，慧能主張頓悟。「迷來經累劫，悟則剎那間」，只要一念與教義一致，就可成佛。

4、行住坐卧皆是坐禪。慧能以前的禪宗都把坐禪當成修行成佛的重要方法。慧能則反對坐禪，認為坐禪不但不能使人成佛，反而會使人離佛更遠。他還對禪定作出新的解說，「外離相曰禪，內不亂曰定」。外離相就是不執取外境，內不亂就是無妄念。不於外著境和「無妄念」都是「無念」，只要做到「無念」，就體現了禪定功夫。這是對禪學理論的重大發展。

六祖慧能的智慧語言

1、菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。

2、人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？

3、思量即不中用，見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。

4、無上菩提，須得言下識自本心，見自本性。不生不滅，於一切時中，念念自見。萬法無滯，一真一切真。萬境自如如，如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。

5、欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。

6、一切萬法，不離自性。

7、何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。

8、迷時師度，悟了自度。

9、不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目。

10、煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；後念悟，即佛。前念著境，即煩惱；後念離境，即菩提。

11、一念愚即般若絕；一念智即般若生。

12、以智慧觀照，於一切法，不取不舍，即是見性成佛道。

13、何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。

14、若真修道人，不見世間過。

15、佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。

16、佛向性中作，莫向身外求。

17、慈悲即是觀音。喜舍名為勢至。能凈即釋迦。平直即彌陀。

18、善知識，若欲修行，在家亦得，不由在寺。

19、但心清凈，即是自性西方。

20、定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。

21、心不住法，道即通流。心若住法，名為自縛。

22、善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。

23、善知識，外離一切相，名為無相。能離於相，則法體清凈。此是以無相為體。

24．善知識，於諸境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。

25、善知識，云何立無念為宗？只緣口說見性迷人，於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想，從此而生。

26、能善分別諸法相，於第一義而不動。

27、妄無處所，著者是妄。

28、外離相為禪，內不亂為定。

29、善知識，歸依覺，兩足尊。歸依正，離欲尊。歸依凈，眾中尊。

30、何名清凈法身佛？世人性本清凈，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行。思量一切善事，即生善行。

31、直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報身。

32、善知識，法身本具，念念自性自見，即是報身佛。

33、從報身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真歸依。

34、諸佛妙理，非關文字。

35、成一切相即心，離一切相即佛。

36、若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。

37、若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。

38、開佛知見，即是出世；開眾生知見，即是世間。

39、口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。

40、常應諸根用，而不起用想。分別一切法，不起分別想。

41、吾所說法，不離自性，離體說法，名為相說，自性常迷。

42、實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。

43、汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清凈心體。湛然常寂，妙用恆沙。

44、自性能含萬法，名含藏識。若起思量，即是轉識。

45．能善分別相，第一義不動，但作如是見，即是真如用。

46、若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐卧，純一直心，不動道場，真成凈土，此名一行三昧。

47、此心本凈，無可取捨，各自努力，隨緣好去。

48、汝等自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。

49、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

50、菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。

禪宗小知識

禪宗六祖，是指禪宗六代祖師之統稱，即一祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

佛教禪宗傳承以達摩為初祖，少林寺西北有初祖庵，建於宋代，石柱上有宋宣和七年(1125年)題字，寺西南原有二祖庵，庵中有二祖慧可塑像。

匡救寺，位丁河北成安縣，禪宗二祖慧可說法之處，相傳達摩曾在此為二祖說法。

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