是否有極樂世界？
是否有極樂世界？
對於任何一個有思想、追求本質意義之利利益規律者來講，對於真正關心自我本質及其永恆前途者來講，有關生死之本質是十分關注的。
只注重現世價值與享受之種種慾望，只注重形式現象的、身外的、所謂的唯人類範疇的「真理」（其實是偽真理），實際上是一種對歷史、對自己真正意義的利益規律的不負責任、虛偽與愚昧。
凈土信仰由於凝聚了人們對生死前途的極度關注的願望，又以極其簡單的實踐方式及其承諾，使廣大對這一問題極為關心者來講，極具吸引力，尤其是是老年人，因為是接近死亡的年齡，對究竟什麼是死？如何主動、積極面臨面對死亡，死亡後自我（或親人與他人）是否仍有存在？前途又如何？這都是極其理智而正當的願望。
生死歸宿，如此重大的主題，對如此虔誠又如此眾多的廣大的歸宿研究與信仰者，要使歸宿信仰這一慎重而重大的事業，符合大地自然的生態規律，真正具有承諾的可行性，這是一切主持、組織歸宿信仰一事業的根本道德。
就象一個夜行的帶路人，他所引導的那條路，是否能真正能以達人們所謁求到達的目的地，在確是一個極其嚴肅的道德重任。
研究歸宿信仰，應該比盲從歸宿信仰更為重要，就象導遊必須認清地圖一樣，研究極樂凈土究竟在何處，在什麼地方向，這是最重要的事情。
如果方向搞錯，便是越越遠，本來要從暫時的人生走回父母生我之前的本土的極樂家鄉這一目的的，如果方向搞錯，把其他星球當作目的地，就不但回不了家，反而是走上了不歸路，而且會導致一系列的其他星球及有關宇宙的問題，這就是有罪於宇宙，以及我們的星球（大地及其萬物），也有罪於廣大的歸宿信仰者。
歷來把極樂凈土與西方連在一起，稱為「西方極樂世界」，究竟極樂凈土在那一個方向，這個路線方向問題十分重要。
從地表的人類來講，方向是指東南西北，但從地球生態宇宙來講，根本的方向是「上」與「下」，東南西北都隸從於「下」（也稱「天下」）這個方向。而「上」這個方向，是指離開生態地球，脫離生態地球而言，因此立足於生態本地球來講，是最禁忌「上」這個方向。
生態佛學講「無上」，即是對「上」這個方向的絕對否定，如金剛經總結其咒為「是無上咒」，古話講「天下大公」、「永垂不朽」等，都以「天之下」為歸宿路線之方向。
在地球生態宇宙，「上」與「下」的區別，關係到地球生態自然力 「生態時空統一場」的核心（即地球球心）這一方向。
本質上講，任何方位與高度中的事物，只有向「下」（垂直向下）這個方向，便是球心方向，是地球自然力生態統一曲率的功能所在，是一切根本利益所在。
任何星球的地球自然力的生態統一曲率之功能，是大地及其萬物之能量的凝聚、整體、統一、智慧、傳介、自洽能源功能的永動機制及永生機制，它的具體能量存在，便是地球自然力的核心，是星球一切利益、智慧、整體、能動源的發動核心，是大地及其活力的心臟，生態佛學稱為「佛心」，也是平時所講的「一切皆由心造」的「心」。
「地心」的方向，在星球一切事物的垂直向「下」方向。由此可推出「極樂凈土」的方向，在「下」垂方向的大地凈土。
作為對人類來講，在地球地表之下方向，在空中者來講，「下」在地球方向，在大地。「下」 是一切利益能量凝聚之方向，即是地球自然力的生態功能規律之理解，即大地生態法身本體（生態佛教稱為生態金剛胎），而球心則是大地生態法身之心臟所在。
球心產生的地球自然力，始終是「垂直向下」為功能方向規律、為過程、為條件、為本質的。垂直向下，是應順自然力而獲得生態智慧整體，生態能動源的關鍵。
在物質世界，任何一個建築物的穩定都是以垂直向下的建築力學為條件的，這是眾所周知的。
但人們很少了解，它更是地球生態精神世界的根本，一切智慧、利益、能動，也同樣都以地球自然力的垂直重力這一方向的生態統一的時空能量為本質條件的，這種向於地心的地球自然力也稱為「定」、「垂定」、「禪定」、「安定」，它是「永垂不朽」的深刻內涵。
在人生期間，我們的物質身軀內涵的質量方式的生態能量，是自然而然的，以質量為能量方式，實現與自然力生態能動機制一致，而統一於大地球心（之心臟），即生態佛學所講的生態佛心。大地一切能量都因與大地佛心生態統一曲率的一致，而成能量性質的生態統一性即「生態佛性」，每個事物無論有情（有思維）與無情（無思維），都因地心（佛心）引力的凝聚功能的生態統一性而具有佛性，故稱為「萬物皆有佛性」。
為什麼不講「極樂凈天」，而是講「極樂凈土」？這個道理從在地球生態邏輯角度解釋已很明確。
個「土」對於人類來講，其涵義十分深刻的，它並非物質角度的「土址」的土，而是指大地生態能量整體（即整個星球）。
我們人類如一棵樹，它的根必須在大地。作為凈土信仰，必須重視對「土」的生態利益規律之方向本質的理解。
過去幾千年，由於人類科學還沒有發現有關地球生態自然力的規律，誤解為西方極樂世界在「天上」，現在我們知道，「天」這個事物的方向本質是「上」，「升天」便是離天我們的所在的地球，故從這個角度講，「升天」意味著「離開極樂家鄉」而不是回歸與歸宿。
我們所見到的「天」，包括二種性質的天：
一是地表上空，自然場之內的「天」，稱為地球的天，它的能量方向是垂直向下的，這種地球天空稱為「自然力天空」，表面上看，是無形無色，實際上它和下雨一樣，時時刻刻都有永恆不斷的「地球自然力生態能源」從上空垂直落下來，生態佛學稱「生態法雨」、「生態甘露」。
這種自然力角度來講地心產生的引力能源，它是由地球質量造成的，從這個角度來講，地球是產生天的原因，故地是天之主，也稱為「天主」，故天主即是地球。
同樣，地是人類之主、民眾之主、也稱為「民主」，故民的主，是地球生態大自然。
地球的「天」，是地球自然力向地球外宇宙吸收能量，並以垂直地心的方向「落下的通道」，這個通通也稱天道， 是供給我們大地萬物地球自然力生態能量運輸通道，在這個能量運輸通道中，以逆重存在的事物，會導致障礙地球自然力生態能源在空中通順利垂落，因此古人要求空中非人類應該「無住」。
地球自然力的生態統一曲率，對於大地萬物來講，比太陽光重要得多，到達地球的太陽光，是太陽的離心力產生的向外的輻射光，是一種現象，它的本質仍是地球自然力即球心引力吸收太陽能量的過程，球心吸收的不僅僅是太陽的光，而是包括太陽光在內的宇宙能量。
這種成為地球自然力即球心引力的能量，稱為「寂光」、「大光」。
詩中有「寂光遍照」、「大光普照」即是此理。這個「寂光」區別於太陽光，沒有因物質質礙構成的影子，故禪詩中有「無影林間尋春摘葉」，這個「寂光」、「大光」就是地球自然力，在禪詩中稱為「無一物不承其恩，無一物不被其照」。
地球自然力作用以外的天，即地球自然力場之外的天，以及遙遠的與我們地球自然力能量方向相反的外星球的天，就是我們所見到的星光點點，實際上是遠離我們的其他的「星球」。是該星球的地，它們有它們各自的星球之天。
在它們的星球之天中，也以其地心引力即重力作為生態統一時空的能量機制，在那些天空中，其時間與空間只與該星球的地球自然力統一，與我們星球的時間空間並不一致，與我們星球的地球自然力生態能量是處於相反的方向，與我們星球不構成能量供給的關係，不屬於我們大地利益範疇的虛空，即無利益之天，它們在我們遙遠的「上方向」。
果以它們為方向目標，就意味意「升天」，意味著離開我們的星球即我們的極樂凈土之家鄉。因此遙遠夜空中的群星，是可視而不可求、不可去的方向與地方。
地球的「天」，是地球自然力生態能源垂落供給大地的通道，它從上而下的方向之現象，與歸宿的地心之方向上是互相矛盾的，這種矛盾造成了早期人類把升天當作了歸宿，而幻想為「天堂」及其有關理論的重要原因。
這種現象與方向的矛盾，主要是地球的天，雖然在我們的「上」方，但它們的能量方向卻在地心（即佛心）。
如雨，雖然它從上空方向落下來，但它的目的在地，在「下」。
因此地球萬物的能量，及「天」的能量，所以的地球生態宇宙中的事物的能量方向，都在地心，是如如而來（如來），而不是離地而去，只有地球自然力這個現代物理學的常識，才能有效地說明地球一切能量的歸宿，是向於地心的科學本質。
陰陽邏輯把、上、高、遠視為陽，把低、下、近視為陰，早期人類由於缺乏科學常識，所產生的「高低宇宙觀」，幻想出六道的上尊下踐、天尊地卑，天善地惡的錯誤的等級及輪迴理論，這種錯誤的理論的本質，是否定星球存在的理論，它導致幾千年妄造生死，導致失真的、生生死死，痛苦輪迴及因果事件。
「地球之天」，是地球自然力，向外宇宙吸取無窮盡能量落下並存藏於大地（地藏），因而成為我們萬物生命及生態智慧能源能動的運輸「落下」通道（天道）。
地球自然力的生態原理，證實了我們上空的（地球天空）能量方向，是「垂直向下」，是名「天下」，「天下才能大公」、「天下才能太平」、「垂直才能不朽」。
違背地球自然力的天堂中的時間，與生態大地的時間是不一致的，過去講「天上只一日、大地已千年」，這種因逆重而離地的事物，如天堂一日，它們失去了大地千年的地球自然力的生態能源。
天堂的時空與大地的生態時空不一致，是因為與地球自然力生態時空統一曲率不一致，從而在信息、判斷及各個方面不一致。
如果由空中逆重時空狀態的「天堂」來解釋、決定、壟斷、統治大地事物，會造成被作用事物因脫離大地生態整體利益，成為局部的、失真的、失控的、有害無利之事物之後果。
由於空中逆重事物，在能量信息上與地球自然力的大地生態統一曲率的生態信息能量體系脫離，故從空中看下來，是看不到大地能量整體的生態精神世界之極樂妙有之存在的，它們只能看到地表的，物質的人類與動物。
就象人們在水上而是看不到水下世界一樣，由於它們製造與作用的地獄、餓鬼、是它們以逆重時空覆蓋方式作用的產物，並非是地球自然力生態統一場本有的極樂凈土之事物。
故由天堂欲天作用產生的「地獄」，稱為「無間地獄」，它已不具有大地時空統一能量整體具有的地球自然力的統一曲率的生態利益功能之空間效應，故稱「無間」。
由於天堂邏輯為背景及稱謂者主持、組織、決定的人生、動物、地獄、人生後（被稱為中陰生），成為被「陰陽高低宇宙觀」的等級邏輯否定的、痛苦的、生死因果鏈的犧牲品。
「極樂凈土」究竟在那個方向，是關係到我們是否能真正回歸大地自然（法身、佛性）凈土的關鍵。
為我們地球地表的人類來講，無論是東南西北，都總在地球，只要在地球，在原地向任何一個方向走，最後還是走到原地，如你一直沿著大地向西走，最後仍在原地，如你一直向東走，最後也仍回到原地。
故西方就在本地，稱為「本地風光」，也稱「心凈即西方」。
在地球生態天空中，所有的天空都是能量落下的運輸能量的通道（即天道），其能量的方向都在向「下」，而不向上。
故生態佛學講「放下」（放下是能量向下）。
「直下」（直下是能量垂直向下）。
「無住」（無住是能量不斷無阻地落下於地心不信住）。
「桶底脫落」（也是能量向下）
無掛礙（無掛礙即是生態能量落於地心時不受任何障礙）無有恐怖（只要統一於地球自然力生態統一曲率的統一性即佛心，成為大地生態法身一部份，便沒有一切恐怖）。
因此一切事物作為自在，其能量都是垂直向下的，包括在地、天空的能量都在不斷地向下，有如空中的雨是不斷地向下落下一樣。
物理學稱為「空間能量向下彎曲」，和球外非重力天空本質上完全不同，這種能量垂直向下彎曲的概率稱為生態統一曲率。
大地由地球自然力構成的生態時空統一效應，使大地能量整體成為智慧的生態能量活體，大地不再是物質意義的星球，而是一個具有利益意志的生態能量活體。
生態佛學稱為園融自在。它也就是一神教中的「一神」，它的身體就是大地生態本身，故生態佛學稱為「生態法身」。
因為偉大的地球是生態智慧活體，就有其獨立特定的生態智慧、生態利益、生態序列程序等內涵的意志（這就是大地之「理」），這是自然絕對真理，它包括對一切事物的序列、規定、是非好惡。
凡是符合大地自然生態精神整體之意志利益規律的，便是真的、善的、美的。
反之由於不符合大地生態利益意志，脫離大地生態活體的地球自然力的生態作用，而失去相應的大地整體智慧生態利益效應，因此是偽的、惡的、丑的。
作者
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