《金剛經》簡介二

二、註疏

《金剛經》一問世，在印度就受到了廣泛的重視，歷代高僧對《金剛經》的著述極多。著名的印度佛教僧人、哲學家都曾對它作過註疏。除了世親有《金剛般若波羅密經論》三卷，尚有無著的《金剛般若論》二卷，功德施作了《金剛般若波羅密經破取著不壞假名論》，印度瑜珈行派的創始人彌勒造八十偈闡釋《金剛經》等等。另有師子月、月宮等亦撰有論釋，但無漢譯。在中國佛教界，《金剛經》流行得極為普遍，歷代高僧對《金剛經》的著述極多。如三論、天台、賢首、唯識等宗派，都各有註疏。尤其是自唐宋以來盛極一時的禪宗，更與《金剛經》有深厚的淵源。《金剛經》以空慧為主要內容，探討了一切法無我之理，篇幅適中，不過於浩瀚，也不失之簡略，因此歷來弘傳甚廣，特別為六祖惠能大師以後的禪宗所重視。中國從東晉、隋唐、清末民初直至近現代，各家撰述不絕，為它註疏者不下數百家，較重要的有：後秦僧肇《金剛經注》一卷；晉慧遠《金剛般若波羅密經疏》一卷；隋吉藏《金剛般若疏》四卷（一作六卷），智凱《金剛般若波羅密經疏》一卷；唐慧凈《金剛經註疏》三卷，智儼《金剛經略疏》二卷，窺基《金剛般若波羅密經贊述》二卷，惠能《金剛般若波羅密經解義》二卷、《金剛經口訣》一卷，宗密《金剛經疏論纂要》二卷；宋子璇《金剛經同刊守記》四卷；清徐槐迂《金剛般若波羅密經疏》二卷；近人丁福保《金剛經箋注》，江味農《金剛經講義》等。
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