普巴扎西仁波切：修學密法應認真細緻
我們講解顯密差異，並不是在講顯宗的缺點，而是告誡大家，作為修學密宗的弟子，要知道如何修學才能體現出密宗的見地。
修學密法應認真細緻
我們說過，從時間的角度而言，顯宗需要三大阿僧祇劫方能成就，此乃歷代傳承祖師所共許。我們知道，即便是一大阿僧祇劫當中的二十個小劫，時間長度已經無法用年來計算，更何況三大阿僧祇劫？而密宗在短短的幾個月、幾年甚至一生當中就可以成辦解脫。兩者在成就的時間之上，有著天地懸隔之別。既然密宗在成辦解脫的時間上如此短暫，我們的修法必須要體現出較顯宗更為殊勝之處。
無論是修成熟口訣法還是上師瑜伽，首先要問問自己現前的修行，是否配合著見解不迷惑、修行方便多、行為無辛勞和根機為上等這四個體現顯密差異的要點。如果沒有，即便你口中說是在學密宗，但實際上也有可能是在學外道。當然，很多人認為，自己是不會學習外道的。但往昔阿底峽尊者不是說過，他一個修無上瑜伽部的弟子，在某天早上的一切修法都變成了小乘之法嗎？所以，修行僅僅具足導師殊勝和法殊勝是遠遠不夠的，重點在於自己修行期間，方便運用得有多恰當。
三乘教法中，下乘派稱之為因法相乘，密法稱之為果法。密法分為事部、行部、瑜伽部等外三部和生起次第、圓滿次第和大圓滿等內三部。內三部中大圓滿為最殊勝的法義，在運用過程中又分為心部、界部和竅訣部。我們現前所講解的是見解比心部和界部更為了義的竅訣部。竅訣部還要分為外、內、密和極密四個滴。當然，這些只是在頓超上有一些分別，直斷上是完全一如的。也就是說，我們當前所修的成熟口訣法就是竅訣部的修法，由此可知，我們所修的法有多麼殊勝。往昔講過，麥彭貢波老人在貝若扎那尊者前修上師瑜伽，僅修了七天的時間就獲得虹光身，但是他修的還只是心部，後面還有界部和竅訣部，而我們現前所修的是竅訣部啊！我們的修法究竟有多殊勝，由此就能知道。導師們傳講的是竅訣部的運用方便，但是反觀自己，你現前在實際運用中，是否已經按照竅訣部在運用？是如何運用的？
當然，我等歷代傳承祖師堪布昂瓊曰：「本傳承之法規乃依見而修之法，但對於上等之次第根機者，不得不依修行而成辦見解，所以樹立方便教授。」即便方便教授需要靠起心動念來成辦心性，但比下乘派的方便還是更為殊勝。我們在講解顯密差異的修行方便多和行為無辛勞時，已經把通達方便、認識智慧和善巧運用結合到一起傳講。反觀自己在平常的修行中運用得怎麼樣？
如今世上都說，從密法實修的角度當中，亞青寺是最殊勝的聖地。這並不是說地方殊勝，而是讚歎亞青寺傳講的教言殊勝。現前導師已經將如此殊勝的教言賜予給在座的所有弟子，你們在修行過程中該如何運用，真的要細緻一點。（文：普巴扎西仁波切）
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