7.有了自己的人生道路，才能夠遺棄萬物而返回自己的本性

06-15

【原文】老子曰：治物者，不以物以和；治和者，不以和以人；治人者，不以人以君；治君者，不以君以欲；治欲者，不以欲以性；治性者，不以性以德；治德者，不以德以道。

以道本人之性，無邪穢，久湛於物，即忘其本；忘其本，即合於若性。衣食禮俗者，非人之性也，所受於外也。故人性慾明，嗜欲害之，唯有道者，能遺物反己。有以自鑒，則不失物之情；無以自鑒，則動而惑熒。夫縱慾失性，動未嘗正，以治生則失身，以治國則亂人。故不聞道者，無以反性。古者聖人得諸己，故令行禁止。凡舉事者，必先平意清神，神清意平，物乃可正。聽失於非譽，目淫於采色，而欲得事正即難矣。是以貴虛。故水激則波起，氣亂則智昏；昏智不可以為正，波水不可以為平。故聖王執一，以理物之情性。夫一者至貴，無適於天下。聖王托於無適，故為天下令。

【譯文】老子說：治理萬物的人，不以萬物來應和；治理應和的人，不以應和來對待人；治理人民的人，不以人來對待君主；治理君主的人，不以君主來對待慾望；治理慾望的人，不以慾望來對待本性；治理本性的人，不以本性來對待規律；治理規律的人，不以規律來對待道路。

以道路的根本來對待人的本性，沒有邪僻污穢，長久浸漬於萬物，就會忘記根本；忘記根本，就是合於如此之性。所謂的穿衣吃飯禮儀風俗，並不是人的本性，是接受於外面的影響。所以人的本性是要明白，但卻被嗜欲傷害了，唯有自己人生道路的人，能夠遺棄萬物而返回自己的本性。如果能夠自鑒，那麼就不會失去萬物的情形；如果不能夠自鑒，那麼就會動搖而迷惑。那放縱慾望失去本性，行動就不能端正，用來治理養生就會喪失身體，用來治國就會使人們混亂。所以沒有聽說道路的人，就沒有辦法返回本性。古代聖人從內心得到自己的道路，所以能夠令行禁止。凡是要興辦事情的人，必然要平靜意氣清靜精神，精神清靜意氣平和，才可以使萬物端正。聽聞喪失於非議和讚譽，眼睛浸淫於彩色，而想得到事情的端正就很難了。因此要重視虛無。所以水被激動那麼就會起波浪，氣機被擾亂那麼智慧就會昏亂；昏亂的智慧不可以作為於端正，有波浪的水不可以作為於平準。所以聖王掌握統一的道，以梳理萬物的情形和本性。那統一的道路非常貴重，無敵於天下。聖王寄託於這個無敵的道路，所以能號令天下。

【說明】所謂治理萬物，就不能與萬物相應和，應和了萬物，又怎麼能治理呢？人與人之間，也不能應和，不能以普通人的標準來要求君主，也不能以君主的標準來要求普通人。無論是普通人或者是君主，都不能以慾望來對待本性，當然也不能以本性來對待規律，也不能以規律來對待道路。所以，最關鍵的是要掌握道路，以道路來對待一切。如果浸漬於某一物，就會合於某一物的本性，從而忘記自己的根本。所以，有了自己的人生道路，才能夠遺棄萬物而返回自己的本性。這就是無敵於天下的道路。