易經破譯13：百家宗師姜太公

君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。——李白

李白這句詩說的是中國歷史上一個極富傳奇色彩的大人物－－姜子牙。關於姜子牙的事迹，最膾炙人口的莫過於「姜太公釣魚，願者上鉤」的傳說了。

姜子牙，本姓姜，名尚，字子牙，祖居東海，商末居汲（今河南省衛輝市）。據說其先祖輔佐大禹治水有功，虞夏之際封於呂，從其封姓，所以也叫呂尚，或呂望。因其是齊國始祖而稱「太公望」，俗稱姜太公。

傳說姜子牙活了近140歲，是真是假，無法確證，但其高壽是肯定的。他先後輔佐了六位周王，卒於公元前1017年。他是周文王、周武王的首席謀士，周朝的開國元勛，齊國的始祖。殷商末年，周文王封他為「太師」(武官職），並令武王、周公兄弟尊其為「師尚父」。

姜子牙既是中國古代影響久遠的卓越的謀略家、軍事家，也是傑出的政治家。歷朝歷代都受到統治者的崇尚，唐太宗更自稱是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，後來唐玄宗還要求各州都建太公廟；民間則尊他為神仙，他騎著麟頭龍尾牛蹄虎爪四不象怪獸、手拿杏黃旗、打神鞭的形象，至今仍被百姓印在年畫上，並題寫「姜尚在此，百無禁忌」，以驅魔鎮邪。據說《太公兵法》、《六韜》和《陰符》等書也都為他所傳，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。

姜子牙早年混得並不好，為生活所迫，據說干過賣笊籬、倒麵粉、販豬羊等營生，均不順利。後來謀得一個下大夫的職位，也不得志，乾脆辭了職。司馬遷說他是因為不滿紂王暴虐無道而辭職的，然後四處漂泊，遊說諸侯，以圖建功立業，但依然是懷才不遇，落魄不堪。

《尉繚子》說：「太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津」；《韓詩外傳》說：「呂望行年五十，賣食棘津 ，年七十，居於朝歌。」譙周《古史考》記載，姜尚曾「屠牛於朝歌，賣飯於盟津」；漢代劉向的《說苑·尊賢》說得更具體些：「太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。」意思大概是，姜子牙在朝歌時，為了生活，給屠夫打過下手宰過牛；由於其形象好，一副鶴髮童顏、仙風道骨的模樣，在棘津時被飯店聘為迎客的公關經理賣過飯。

另外還有一種傳言，說姜子牙曾經是「倒插門」的贅婿，後來因為不擅生計而被老婆逐出家門。《戰國策·秦五》說他是「齊之逐夫」，高誘註解說是「為老婦之逐」，即姜子牙是被老婆逐出的贅婿。《說苑·雜言》里劉向也說「太公田不足以償種，漁不足以償網」，最後被老婦逐出家門，所以說「太公望故老婦之出夫也」，境遇挺凄涼的。

周文王出獄後，岐周一系列的政治、外交舉措和軍事行動引起了姜子牙的注意，他感到施展一身本事的機會來臨了。於是，姜子牙跑到渭水北岸(今寶雞）的磻溪，搞了一套釣竿，坐在岸邊的一塊大石頭上垂釣。

姜子牙的釣魚造型擺得倒是象模象樣，可是粗粗的魚鉤卻是直的，而且遠離水面，這怎麼能釣起魚來呢？當地的百姓看到這個精神矍鑠的白髮白鬍子老頭的古怪行徑，先是好笑，然後再是好奇，議論紛紛。姜子牙要的就是這種效果，他就等著安排好的掮客和好奇的百姓把正在征伐犬戎的周文王引來呢。

思賢若渴的周文王果然被吸引來了。兩個白髮老頭經過一番交談，姜子牙的學識智慧讓周文王大為佩服，高興地說：「從我爺爺那一輩起，盼望您這樣的高人已經很久了！」

這件事情，史書上是這樣記載的：

呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰「所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔」。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故號之曰「太公望」，載與俱歸，立為師。

這段話，瀰漫著宿命論的氣息，我們且不去管它，但它傳達了這樣兩個信息：一、周文王對姜子牙的評價很高，姜子牙很有本事；二、周族從文王的祖父古公亶父起，就有了造反之心。

後人把「姜太公釣魚」這件事寫成了一首詩，很有意思，我個人也很喜歡，錄下來與諸位分享：

寧在直中取，不向曲中求。

豈為錦鱗設？只釣王與侯。

關於姜子牙適周的說法，司馬遷在《史記》中還記錄了另外一種版本：

或曰，呂尚處士，隱海濱。周西伯拘羑里，散宜生、閎夭素知而招呂尚。呂尚亦曰「吾聞西伯賢，又善養老，盍往焉」。三人者為西伯求美女奇物，獻之於紂，以贖西伯。西伯得以出，反國。言呂尚所以事周雖異，然要之為文武師。

這段話大意是說姜子牙原本在海邊隱居，後來周文王被紂王囚禁，散宜生、閎夭仰慕他的大名請他幫忙救文王。於是三人一起到了朝歌，按照姜子牙的計謀，疏通關係，搜求美女奇物獻給紂王，終於救出了文王。

從大有卦「九二：大車以載，有攸往，無咎。」、「九三：公用亨於天子」以及隨卦「上六：拘系之，乃從。維之， 王用亨於西山。」等內容來看，獻出洛西之地，以美女奇物討好紂王，這些都是文王自己制訂的脫身之計，所以個人認為「姜太公釣魚」的版本可能更接近史實一些。

有了姜太公的加盟，周文王的戰略構想實施起來非常順利。司馬遷在《史記》中說：「周西伯昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。」又說：「伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多。」

這些記載與評價對於後世確立姜子牙為中華韜略理論鼻祖的地位起了很大作用，當然在《史記》之前的千年間，姜子牙早已是令人膜拜的軍神了。中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。可以說，沒有太公理論及其所建立的齊國兵家，就不會有如此博大精深、理論完整、智謀高超、影響深遠的中國兵學理論學說。

姜子牙的一生坎坷跌宕而轟轟烈烈，充滿了傳奇色彩。其一生的成就，無論軍事、政治、經濟等各方面，都卓有建樹。在治國方面，他確立了「因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利」的方針，使「人民多歸齊」，齊國很快成為了世界上最富有、最強大的國家之一。後來的齊桓公能夠「九合諸侯，一匡天下成為五霸之首」，就是累續姜太公的治國方針打下的基礎。

在用人方面，他「尊賢而尚功」的理念至今仍為後人所嚮往和遵循。重視人品，重視能力，以人品和績效來決定任免的用人方式，往往能使國家、機構、企業煥發活力，使社會公平、和諧、奮發。而惟親的用人方式，往往造成保守、狹隘、對立，滋生腐敗、墮落。

另外，姜子牙志存高遠，百折不撓的精神也是我們學習的榜樣。一個人在經歷了無數的挫折和磨難後熬到八十歲，還能保持著一顆高昂的雄心和不渝的理想，並付諸行動創造出如此輝煌的成就。這樣的事迹，確實讓人很感動！很礪志！

歷史百家爭鳴特約作者作品 文/一艸

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