朱元璋是漢族還是回族？朱元璋民族成份考辨

朱元璋民族成份考辨

　　摘自《第十一屆明史國際學術討論會論文集》

陳梧桐，教授，中央民族大學歷史系

　　[摘要]傳統觀點認為，朱元璋是漢族人，明朝是漢族王朝。上世紀90年代，有說他是回民，所列論據皆似是而非。其實，不論宗教信仰，還是生活習俗和喪葬習俗，和他在北伐時提出的「驅逐胡虜，恢復中華」和「復漢官之威儀」，以及建國後採取的歧視限制蒙古、色目人的措施，均表明了他的漢族身份。

　　[關鍵詞]朱元璋;漢族;回族

一

　　我國學術界歷來認為，朱元璋是漢族人，他建立的明朝是個漢族王朝，朱元璋故鄉安徽鳳陽的老百姓，也持這種看法。回族著名史學家白壽彝先生，在1946年寫成的《中國伊斯蘭史綱要》的一條腳註中，曾提到「父老相傳，明太祖原是回回，建文帝的出走，系赴天方朝覲。又頗有人相信，武宗也信教(指伊斯蘭教)」。①不過，白先生對這種傳說似乎存有疑議，他的諸多有關伊斯蘭教和回族史的論著，從未把明太祖、建文帝和明武宗列為回族人物，他主編的《回族人物誌》，也沒有這三個明朝皇帝的傳記。上世紀90年代，有個回族研究生，給我看過一本繁體字豎排小冊子，書中列舉各種證據，說朱元璋是回族人。這個小冊子來自香港或台灣(現已記不清是香港還是台灣)，系民間私自編印的，沒有出版社名稱和書號。我粗略翻翻，覺得書中所列證據皆似是而非，沒有一條站得住腳，又是非正式出版物，並沒予以重視。最近讀到《百歲老人周有光答客問》一文，卻意外地發現周老先生說有新的考證「已經證明了」朱元璋不是漢族而是回族人。

周老先生是著名的語言學家，2005年12月25日，他在中國現代文學館的星期天系列講座中，曾當場回答讀者的提問。在談到中國文化的衰落原因時，他說：「以前很多人辯論，中國文化長期停滯不前是什麼道理，這是一個大問題。現在新的看法提出了新的論證，當中一個論證就是說，遼、金、元、明、清這五代的1000年都是外族打進中原來加以統治的。其中遼、金、元、清都是外族，大家都是同意的，明朝是不是外族呢?現在新的考證說明太祖朱元璋不是漢族而是回族，這已經證明了。所以這1000年由外族來統治漢族，沒有辦法發展文化，這是一個非常重要的歷史原因。」②周老先生所說的「新的考證」我未見到，問過幾位明史學界的同仁，也都未曾與聞。不過，既然朱元璋的民族成分涉及到明代是否「由外族來統治漢族」以及中國文化衰落原因等重大問題，我們就有必要加以重視，進行一番認真的考辨。

　　①白壽彝:《民族宗教論集》，河北教育出版社2001年版，第412頁。

　　②《中華讀書報》2005年1月22日第13版《學術周刊》。

二

　　周老先生所說的「新的考證」，未曾得見，故無從評論。但我見過的那個小冊子，所列的幾條論證朱元璋為回民的論據，卻都是經不起推敲的。

　　一曰朱元璋相貌奇特，像是回回。流傳至今的朱元璋畫像有各種不同的版本，大體上可分為兩種類型。一種是相貌端正，和藹慈祥，另一種則是高額突出，下巴比上額又長出好幾分，再配上高高的顴骨，活像一個橫擺著的立體形的山字，確實比較奇特。但是古今中外，任何民族都有長相奇特的人，又能說出哪種相貌肯定是哪個民族的人呢?

　　二曰朱元璋的原配夫人馬皇后姓馬，馬姓是回族的姓，歷史上有不少漢女嫁回男或漢男娶回女而成為回民的，朱元璋娶馬皇后也就成了回民。但是僅憑一個馬姓是無法判定馬皇后是回民的，因為漢族也有馬姓，而且其歷史比回族的馬姓更為久遠，早在回族形成之前的一千幾百年，漢代漢族的馬姓之中就已湧現出馬援、馬融等著名的歷史人物了。

　　三曰建文帝朱允炆在朱棣統率燕軍攻入南京後出走，是赴天方(麥加)伊斯蘭教聖地朝覲，表明他是回回。但是，朱允炆在南京城破之時，究竟是死於宮中大火，還是逃亡在外，這原是一樁歷史疑案，迄今未有定論。即使是記述他出逃的野史筆記，也多說他是剃髮為僧，浪跡江湖或隱居山林，卻未見有遠赴天方朝覲的記載。《明史·鄭和傳》雖有「成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強」之說，鄭和在第四次下西洋時也的確到過天方。①但鄭和前後七下西洋到的地區極廣，包括印度洋沿岸的許多國家和地區，從東南亞直到非洲東海岸，並非只到過天方一地。就是到過天方，也未見史籍記載他在那裡聽到或見到朱允炆曾到達此地的蹤跡，怎能斷定建文帝出走是至天方朝覲呢?

四曰明武宗朱厚照正德十四年(1519年)南行途中，曾於十二月間在儀真(今江蘇儀征)下令禁豬，在該縣舉行「丁祀」不供豬頭而供羊頭，表明他是信奉伊斯蘭教、遵守禁食豬肉教規的回回。事實究竟如何呢?他的禁豬令是這樣寫的：

　　「養豕之家，易賣宰殺，固系尋常。但當爵(指朱厚照自封的鎮國公)本命(指朱厚照生肖屬豬)，既而又姓(指性朱)，雖然字異，實乃音同，況兼食之隨生瘡疾，宜當禁革。如若故違，本犯並連當房家小發遣邊衛，永遠充軍。「②

　　明武宗朱厚照之所以禁豬，並非是由於他信奉伊斯蘭教、嚴守禁食豬肉的教規，而是因為他屬豬又姓朱。由於禁豬令的實行，當時南直隸、山東等地的村市居民被迫宰殺所養的豬，連小豬都埋掉。結果不僅老百姓吃不上豬肉，連祭祀祖先也買不到豬頭上供。明武宗在儀真舉行「丁祀」，也只得用羊頭替代豬頭來供奉孔老夫子。③

　　其實，明武宗是不忌食豬肉，也不信奉伊斯蘭教的。有明一代，宮廷的御膳，就從未斷過豬肉。負責置辦御膳的光祿寺，每年所用的牲口數達30100頭，其中就有豬18900頭。④祭祀已經去世的祖先，豬也是必不可缺的供品。如祭祀太廟，洪武二十六年(1393年)定議，所供祭品需用「豕十九」，至萬曆初年又規定時享用「豕三十一」，祭用「豕三十五」。⑤明武宗本人並不信奉伊斯蘭教，而是崇信佛教的。他對「佛經、梵語無不通曉」，⑥曾大興土木建造寺院，寵信重用星吉班丹，羅竹班卓、刺麻癿竹、三竹癿刺等藏僧，甚至自稱為「大慶法王西天覺道圓明自在大定慧佛」，命禮部為之鑄造金印，兼給誥命，⑦並以皇帝和大慶法王的雙重名義簽署詔誥敕令。總之，那個小冊子所列的證據，沒有一條經得起史實檢驗，根本無法證明朱元璋是回族而非漢人。

　　①西安《重修清凈禪寺》碑:「永樂十一年(1413年)四月，太監鄭和奉敕差往西域天方國，道出陝西，求可以通譯國語可佐信使者，乃得本寺掌教哈三焉。」。

　　②李栩:《戒庵老人漫筆》卷4,《禁宰犬豕》

　　③《明武宗實錄》卷181，正德十四年十二月乙卯條。

　　④萬曆《明會典》卷116,《禮部·牲口》

　　⑤萬曆《明會典》卷86,《禮部·時享》

　　⑥《明武宗實錄》卷64，正德五年六月壬辰條。

　　⑦《明武宗實錄》卷64，正德五年六月庚子條。

三

　　與主張朱元璋不是漢族人而是回民的觀點相反，大量的歷史事實證明，朱元璋不是回民而是地地道道的漢族人。

　　回族信仰伊斯蘭教。在回漢雜居地區，伊斯蘭教信仰是回族人意識形態的一個特徵。①伊斯蘭教反對偶像崇拜，回族和所有信仰伊斯蘭教的民族，都不信奉伊斯蘭教之外的其他宗教，一些回族的家規就明確規定:「家禁用道釋教」。②明代有個別回族人信仰佛、道，那是特殊的歷史條件和原因造成的。如著名的航海家鄭和，出生於雲南的「哈只」世家，終生信仰伊斯蘭教，曾重修西安清真寺、奏請重建南京禮拜寺，還曾到泉州伊斯蘭教先賢墓行香。但由於明成祖朱棣和徐皇后崇佛，朱棣的謀士姚廣孝也是個佛教徒，宮中的宦官又「最信因果，好佛者眾」，③他也皈依佛門，受菩薩戒，取佛善的法名。④由於朱棣在崇佛的同時又兼信道，而東南沿海人民又普遍信仰道教中的航海保護神天妃，因此鄭和也兼奉天妃，曾親至福建湄洲島的天妃宮致祭，並整修過長樂、湄洲等處的天妃宮觀。又如著名思想家李贄，據《林李宗譜》記載，自明初一世祖閭之後其家族分為林，李二姓。閭之長子衍為林姓，駑「受戒清凈寺教門，號順天之民，娶色目婢女歸於家，」林姓因而皆信伊斯蘭教，閭之次子端，反對其兄信仰伊斯蘭教，遷往他鄉，改姓為李。李贄原屬林姓，信奉伊斯蘭教，「入泮學冊系林載贄，旋改李姓，避勝朝諱，去載字。」改從李姓後，他重儒學，後更出入佛，道，但李贄的妻子黃宜人卻是「從媽教」即信奉伊斯蘭教的，⑤李贄說她「平生謹慎，必不輕履僧堂」。⑥因此，李贄也仍然保持伊斯蘭教的信仰，在遭受迫害而自殺前，曾留下遺言要求按照伊斯蘭習俗下葬，不用棺材而用白布裹身。但這種既保持伊斯蘭教信仰而又兼奉佛、道的，在回民當中僅是個別的特例，而非一般的通例。

　　朱元璋的情況又如何呢?無論是朱元璋親撰的《朱氏世德碑》、《皇陵碑》以及各種詔敕詩文，臣僚撰寫的《天潢玉碟》，或者各種文獻史籍，都未見到關於朱元璋本人或者他的前輩、後裔信奉伊斯蘭教的記載，卻有大量崇信佛、道的記載。王文祿《龍興慈記》載:「泗州(今江蘇盱眙)有楊家墩，墩下有窩，熙祖(朱元璋祖父朱初一)嘗卧其中，有二道士過，指卧處曰：『若葬此出天子。』..熙祖語仁祖(朱元璋父親朱五四)，後果得葬，葬後自壅為墳。半歲，陳後(朱元璋母親陳氏)孕太祖，皆言此墩有天子氣。」《明太祖實錄》卷1又記，朱元璋出生前一天，其母陳氏「嘗夢一黃冠自西北來，至舍南麥場取白葯一丸，置太后掌中，有光，起視之，漸長，黃冠日：『此美物，可食。』「太后吞之，覺以告仁祖，口尚有餘香。明日，上生」。這是朱元璋先祖崇尚道教的表現。《明太祖實錄》卷1還記載，朱元璋降生後「常遘疾」，朱五四「抱之佛寺，寺無僧。復搶歸，見室東檐下一僧西壁坐，顧仁祖曰：『來!』乃以手撫摩上頂，旦日疾遂愈。後復疾，仁祖念前夢之異，欲俾從釋氏，不果」。這是朱元璋父輩崇尚佛教的表現。以上諸種記載，自然是為了神化朱元璋這位明朝開國皇帝而編造的。但朱五四許願將他舍入佛寺為僧，卻是確鑿的事實。朱元璋親撰的《朱氏世德碑》即載:「曩者父母因某自幼多病，舍入皇覺寺(按：應為於皇寺)」。⑦正是遵照這個遺願，朱元璋父母雙亡之後，鄰居汪氏老母便將他送入寺院，剃度為僧。從此，朱元璋就與佛教結下不解之緣。

後來，朱元璋流浪淮西，又接觸了白蓮教。加入郭子興的起義隊伍後，他正式成為白蓮教徒。白蓮教是脫胎於佛教，並吸收道教某些成分的民間秘密宗教。因此，朱元璋雖身為白蓮教徒，但並未放棄佛教信仰。攻佔應天，婺州等地後，他曾拜訪許多江南名剎，廣交戒德名僧。同時，他還與道教發生了聯繫，不僅與周顛，張中等道士往來密切，而且派人尋訪正一道第42代天師張正常，並在應天接見和款待過張正常。

　　龍鳳十二年(1366年)，朱元璋發布討伐張士誠檄文《平周榜》，攻擊白蓮教是「妖言」、「凶謀」，⑧與白蓮教徹底決裂。洪武元年(1368年)登基稱帝後，為了鞏固自己的統治，他在嚴厲禁止、鎮壓白蓮教等民間秘密宗教的同時，即大力提倡尊朱崇儒，確立儒家思想、程朱理學的統治地位，並大搞神道設教，扶植佛教和道教。洪武年間，朱元璋不僅耗費大量財力，人力和物力，修繕靈谷寺、天界寺、天禧寺、能仁寺、雞鳴寺、棲霞寺等許多佛教寺院，還修復、重建朝天宮等一批道教宮觀，「凡道家所號天帝之宮，靡不崇飾」。⑨

①參看白壽彝:《關於回族史的幾個問題》，《民族宗教論集》第192頁。

　　②晉江《郭氏家譜》。

　　③劉若愚:《酌中志》卷23

　　④姚廣孝:《佛說摩利支天經》題記。

　　⑤參看葉國慶：《李贄先世考》《筆耕集》，廈門大學出版社1997年版，194—202頁

⑥李贄：《焚書》卷2《與庄純夫書》

⑦郎瑛:《七修類稿》卷7,《朱氏世德碑》

　　⑧吳寬:《平吳錄》

　　⑨《金陵玄觀志》卷1，商輅:《奉敕重建朝天宮》。

朱元璋還撥給寺觀、宮觀大量田土、蘆盪，免除其稅糧和差役，並多次召集名僧舉辦法會，自己親戴皮弁，腰插玉圭，率領群臣頂禮膜拜；或徵召道士，舉辦齋蘸祈雨，自己「設藁席露坐，晝曝於日中，頃刻不移，夜卧於地，衣不解帶」，①可謂虔誠至極。他還多次召見名僧、道士，賜坐講論，有些應對稱旨的僧人甚至摧為大官，充當心腹耳目。朱元璋還應僧、道之請，設立善世院、玄教院，後改為僧錄司、道錄司，以名僧、道徒總領全國的佛教、道教事務。為了擴大佛、道的影響，朱元璋又命四方名僧點校《大藏經》(即《洪武南藏》)，令宗泐、如玘等僧人重新箋釋《般若心經》、《金剛經》和《楞伽經》，親自為《心經》作序;並仿效唐宋君主，親為《道德經》作注，撰成《御注道德經》二卷，還撰寫了《周顛仙人傳》，廣行刊布。正是由於朱元璋的大力提倡，他的眾多子孫當中，不乏崇信佛、道者，如明成祖朱棣、明孝宗朱佑樘，都崇信佛、道，明武宗朱厚照佞佛，明世宗朱厚熜佞道。也就是因此，明朝官方還多次組織刊刻卷帙浩大的佛藏和道藏。佛藏除《洪武南藏》外，還有《永樂南藏》、《永樂北藏》、《萬曆續北藏》以及藏文的《大藏經》，道藏則有《正統道藏》和《萬曆續道藏》。

　 ①《明太祖實錄》卷53,洪武三年六月戊午條。

　　②劉智:《至聖天方實錄》卷20

　　③《明史》卷3,《太祖紀三》。

　　④《明史》卷7,《成祖紀三》

　　⑤《高皇帝御制文集》卷14,《皇陵碑》。

四

　　最能說明朱元璋的民族成分的，當推吳元年(1367年)十月他命將北伐時所發布的《諭中原檄》。這篇檄文雖出自名儒宋鐮的手筆①，但它既以朱元璋的名義發布，表達的自然是他的思想。檄文中提出了「驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民」的鬥爭口號，並說明出兵北伐，旨在「北逐群虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀」，還宣布:「歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外」，「如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義、願為臣民者，與中夏之人撫養無異」。②在古代，「中華」是個多義詞，含義與「中國」相當，以地域論，主要是指中原，擴而大之，及於中原王朝直接管轄的地區；以文化論，一般是指古人所說的「禮樂冠第」的中原文化；以民族論，是指漢族，即華夏族類、中夏之人。「色目」一詞初見於唐代，意指各色名目、各等種類、國家，又指姓氏稀僻之人。元朝征服西域諸地諸國，因其部族、國家很雜，又多姓氏稀僻，便稱該地區的降附人口為色目人。常見於元人記載的色目人，有唐兀、乃蠻、汪古、回回、畏兀兒、欽察等，其政治地位高於漢人、南人，低於蒙古人。朱元璋將蒙古人和包括回族在內的色目人都蔑稱為「胡虜」，同列為驅逐的對象，只有「能知禮義」，即認同中原文化、「願為臣民」，即歸附於他的，才可「永安於中華」，「與中夏之人撫養無異」，這同樣說明他不是回民。否則，豈不是自己驅逐自己？朱元璋打出「恢復中華」旗號，聲言要「復漢官之威儀」，說明他是漢族人。否則，豈不成了為他人做嫁衣裳?

　　正由於朱元璋是漢族人而非少族民族，因此在元末農民戰爭後期，他同其他起義隊伍的漢族首領打交道時，才會經常打出「同討夷狄、以安中華」的旗號。龍鳳九年(1363年)七月，在鄱陽湖大戰的間隙，他曾致書陳友諒，曰：「方今取天下之勢，同討夷狄，以安中國，是為上策。結怒中國，而後為夷狄，是為無策。」③龍鳳十一年（1365年），他派都事孫養浩前往四川與明玉珍通好，又帶信對明玉珍說:「元人本處沙塞，今反居中原，是冠履倒置。足下應時而起，居國上流，區區有長江之險，相為唇齒，協心同力，並復中原。事定之日，各守疆土。」④

洪武建國後，朱元璋面對遼、宋、夏、金、元以來的民族大融合趨勢，吸收元朝統治者因實行歧視和壓迫漢族的不平等政策，激化民族矛盾，從而加速其滅亡的教訓，繼承唐太宗等開明君主「以文德綏海內」⑤和「愛之如一」⑥的進步思想，認為：「蠻夷之人，性習雖殊，然其好生惡死之心未嘗不同」⑦，是「能遵聲教」的。⑧他反覆申明：「膚既為天下主，華夷無間，姓氏雖守，撫字如一」，⑨「聖人治天下，四海之內，皆為赤子，所以廣一視同仁之心。勝君主華夷，撫御之道，遠邇無間」。⑩強調對少數民族應「撫之以安靜，待之以誠意，喻之以道理」，⑾要把「以德懷之」置於其「威德兼施」⑿的民族政策之首位。

　　①程敏政選編的《皇明文衡》卷1收入此檄，即署名宋鐮，並註明為「代言」之作。

　　②《皇明詔令》卷1,《諭中原檄》,

　　③《明太祖實錄》卷12,癸卯年七月乙丑條。

　　④楊學可:《明氏實錄》

　　⑤《舊唐書》卷28,《音樂志一》

　　⑥《資治通鑒》卷198，貞觀二十一年五月庚辰條。

　　⑦《明太祖實錄》卷34,洪武元年八月戊寅條。

　　⑧《明太祖實錄》卷188，洪武二十一年二月庚申條。

　　⑨《明太祖實錄》卷53,洪武三年六月丁丑條。

　　⑩《明太祖實錄》卷134，洪武十三年十月丁丑條。

　　⑾《明太祖寶訓》卷6,《懷遠人》。

　　⑿《明太祖實錄》卷149,洪武十五年十月丙申條。

但是，正由於朱元璋是漢族人，作為最高的封建統治者，他仍未能擺脫歷代漢族統治者「內諸夏而外夷狄」①的大漢族主義思想的束縛。他仍把少數民族視為「禽獸」、②「犬羊」、③「豺狼」，④認為「非我族類，其心必異」，⑤他們只能「以小事大」，⑥接受漢族的統治，「自古帝王臨御天下，中國居內以御夷狄，夷狄居外以奉中國」，⑦否則讓少數民族入主中原，就會釀成禍亂，「衣冠禮樂日就陵夷。⑧因此，他對少數民族仍持歧視的態度，採取了各種限制的措施。洪武元年二月，朱元璋下詔恢復唐式衣冠，即禁止「胡服、胡語、胡姓」。⑨許多蒙古、色目人人仕之後，紛紛改用漢姓漢名。後來，他覺得此舉有悖「先王致謹氏族之道」，恐日久之後，「其子孫相傳，昧其本源」，才又下令「禁蒙古、色目人更易姓名」。⑩朱元璋還禁止蒙古、色目人在本民族內部自相嫁娶，《大明律》明確規定：「凡蒙古、色目人，聽與中國人(指漢族)為婚姻，務要兩相情願，不許本類自相嫁娶。違者，杖八十，男女入官為奴。其中國人不願與回回、欽察為婚姻者，聽從本類自相嫁娶，不在禁限。」⑾

①《春秋公羊傳》成公十九年條。

　　②《高皇帝御文集》卷巧，《解夷狄之有君說》。

　　③《明太祖實錄》卷78，洪武六年正月壬子條。

　　④《明太祖實錄》卷80，洪武六年三月壬子條。

　　⑤《明太祖實錄》卷41,洪武二年四月丁丑條。

　　⑥《明太祖實錄》卷77，洪武五年十二月庚子條。

　　⑦《皇明詔令》卷1，《諭中原檄》

　　⑧《明太祖實錄》卷190,洪武二十一年五月甲午條。

　　⑨《明太祖實錄》卷30，洪武元年二壬子條。

　　⑩《明太祖實錄》卷51,洪武三年四月甲子條。

　　⑾《大明律》卷6,《戶律·婚姻》

五

　　最後必須指出，本文考證朱元璋是漢族而非回族人，但並不認同回族和建立遼、金、元、清王朝的契丹、女真、蒙古和滿族是外族。眾所周知，我國自古是多民族的國家，秦漢開始形成為統一的多民族國家。在中國這塊遼闊的土地上，自古就不僅有漢族，而且還有眾多的少數民族。契丹、女真、蒙古和滿族不僅自古就居住在我國的土地上，是土生土長的民族，而且在建立自己的政權之前，都早已歸屬中原王朝的管轄。①回族雖然含有較多的外來血統，但他們並不是在國外形成為一個民族再遷入我國的，而是由唐宋以來在我國落地生根的波斯人、阿拉伯人等與畏兀兒、蒙古、漢等民族的一部分人互相通婚而融合之後，在我國境內形成的民族。現今居住在中國境外的回族，如哈薩克、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克等國的東干族，那是我國陝甘一帶的回民舉行反清起義失敗後，為躲避清朝統治者的迫害而遷徙過去的，他們至今仍保留著清代陝西的方言和風俗習慣。因此，不論是契丹、女真、蒙古、滿族，還是回族，他們與漢族雖彼此互為外族，但對中國而言，卻又都是國內的民族。中國的領土疆域是由漢族和少數民族共同開發的，中國的歷史是由漢族和少數民族一起創造的。作為中華民族的成員，不論是漢族還是少數民族都享有中國歷史主人的地位和權利。如今，我們已處在實現民族平等的社會主義時代，顯然是不應再沿襲「內諸夏而外夷狄」的陳腐觀念，把漢族之外的少數民族視為外族。至於把中國文化的長期停滯歸咎於「外族打進中原來加以統治」的觀點，顯然也值得商榷，不過這已走出本文的範圍，這裡就略而不論了。

　　①參看拙作《關於處理我國民族關係史若干原則的商榷》，《中央民族學院學報》1981年第2期

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