天主教與基督教的區別

問:天主教是異端，在華人教會中推動天主教的東西，是否有不妥之處?請問福音派教會應該怎樣看待此事?　　答：你的問題，先從第一個重點來提：天主教是異端嗎?天主教裡面有沒有異端的教訓呢?天主教有沒有錯異的神學思想?有!天主教對基督的獨一性、基督的救法、基督的救主的位份是獨一的這幾方面，因為有某些胡塗的教導，產生了侵害的作用。天下人間除了耶穌基督以外，沒有賜下別的名，使我們能夠靠著得救的。這樣，耶穌是神與人中間獨一的中保，我們到上帝面前來，是透過獨一的聖名。為什麼天主教還加上我們到耶穌面前來，得透過向馬利亞禱告呢?透過馬利亞向耶穌禱告，這是全本聖經從來沒有的教訓。如果你說，有啊!約翰福音第二章，婚禮上酒不夠的時候，是馬利亞來求耶穌，說沒有酒了。借著這段經文來支持「透過馬利亞向耶穌禱告」的教義，是荒唐的!那是耶穌在地上的時候，人對耶穌講話，馬利亞用人的聲音對耶穌講，不等於是聖徒透過馬利亞，再產生對主禱告的功勞。這是完全不一樣的!　　到底天主教於基督教最大的分別在那裡?有兩大方面。天主教與基督教第一個最大的原則性的分別，就是權威的問題。到底我們的信仰是根據什麼?基督教說，根據聖經。天主教說，根據聖經加上大公教會遺傳下來所有的教義和那些決定。教會根據聖經和教義的遺傳來持守信仰，在這一點上並沒有太大必須爭執之處。但是把兩樣東西等量齊觀，相同看待的話，就不對了。我們不能否定在傳統中，有它特定的地位和應當看重並持守的東西；但是不能把傳統的教義和聖經等量齊觀來看待。這是不可以的!為什麼?因為聖經是唯一絕對的標準。至於傳統，並不是不重要，但是沒有重要到和聖經等量齊觀的地步。　　有一些福音派的人完全不注重傳統，這也是很危險的。試問傳統中間有沒有神聖靈引導的蹤跡呢?傳統中間有沒有聖徒被聖靈引導得到亮光光照我們呢?有!我們今天看見許多所謂只遵照聖經的新教教徒，而完全忽略傳統聖靈引導的人，他們可能產生出一些很可怕的錯誤和異端。所以，對傳統的尊重是今天福音派需要好好再思考，再重新建立的很重要的心態。換個角度看，傳統中間不符合神心意的，同樣可能被人拿來代替上帝的誡命，就像耶穌所說的，他們(法利賽人)把人的遺傳當作上帝的誡命來教導人，那就錯誤了!所以問題不是傳統不傳統，問題是哪個傳統是神的引導，合乎聖經或者不是。如果是神的引導，是合乎聖經的，不但不可丟，我們要繼續追求、繼續領受、繼續傳下去。因為這個正確的傳統精神，在聖靈引導之下，在真正合乎聖經原則之下，有聖經的根據，我們不能隨便丟棄。唐崇榮接著說：天主教里有沒有偉大的傳統?天主教本身不是天主教，從第一世紀到第十六世紀，那就是基督教。因為到了第十六世紀已經走了許多的錯路，我們把它拉回來，結果我們就變成回到聖經基礎，回到神要我們走的路線的那個純正的福音的基督教。而天主教披了許多、許多的外衣，許多、許多的爛布，做他們的外套。這些東西不是從神而來的，所以我們不要!　　第一世紀到第十五世紀中間，上帝的靈有沒有引導偉大的教父、偉大的聖徒，奠定基督教的信仰?有！這些是絕對不能丟掉的。所以使徒信經、尼西亞信經、阿他拿修信經、迦克墩信經，這些都是基督教歷史中間最偉大、最偉大的信仰表白。奧古斯丁裡面偉大的思想，在他的《懺悔錄》、《上帝之城》，在他許多的教訓中，都給我們看見很多對聖經真理最深入、最深入的了解。　　今天許多神學生，動不動就講奧古斯丁的錯誤、加爾文的錯誤、馬丁路德的錯誤；好象比奧古斯丁、加爾文、馬丁路德更厲害，可以作那些人的老師一樣。其實你一生學他們的東西，學到死，也不一定學懂多少。有一些人在Fuller神學院讀了差傳學，口裡就根本不尊重別的神學家。他們以為傳福音是他們的責任，然後神學就不重要，就把傳統隨便亂丟。他們的口中有許多輕蔑偉人在歷史中留下偉大產業的那個口氣，我非常反感。　　我們今天不要以為我今天注重了這一點，另一點就不重要了。福音派的人膚淺到一個地步，傳統是什麼都不知道！叫一個念神學畢業的人，寫出五十個歷代最大的神學家的名字，竟然寫不出來。那念什麼神學?如果你念政治學，你可以念出歷代最大的政治家；你念法律學，歷代最大的法學家，你都可以念出來。為什麼很多福音派的神學生念完神學，叫他把基督教歷史中最偉大的幾十個神學家的思想講清楚，卻做不到?表示你反對傳統，不注重傳統，輕看聖靈對歷代聖徒的引導。好象聖靈睡覺兩千年，忽然醒過來，找到了你，才把全部的傳統交給你?真是神經不正常!我們要回頭看神的靈怎樣引導。 奧古斯丁有沒有毛病?有！加爾文有沒有毛病?有!馬丁路德有沒有毛病?也有!因為他們都是人．我剛才講的，理性是被造的、是有限、是墮落的。所以沒有辦法，也不可能一個人完完全全沒有毛病。因為他們有毛病，你能講出他們的毛病，就以為這顯示出你是沒有毛病的嗎?這是夜郎自大。可能你的毛病不是「毛病」，而是「大病」他們的不過是「毛」的病。求主憐憫我們，天主教當然有許多的東西，我們不能接受。但是我不能就用一句話，說整個天主教是異端，因為我們對三位一體的了解、基督論的爭辯，都是在整個歷史中承繼下來最重要的教義。當時的改教家看見天主教教會有毛病，就把它們丟棄，並加以指責，而後回到聖經，這就造成分裂，這個分裂就變成現在所謂的新教和天主教。新教裡面重要的教義，還是在十六個世紀中在神的引導之下所承繼下來的。所以我們不要忘本；但是天主教里那些錯誤的東西，我們不要接受，我們不要混雜。　　讓我講一個很簡單的比喻。福音是一粒很寶貝的珍珠。這個珍珠外面很可惜，包了許多的破布，那就是天主教的外表。所以天主教徒若一生一世摸索，尋找到最後，找到了珍珠，那些人就得救了。但那些不找，一直摸破布的人摸到死，那些人就是天主教教徒。正像你們當中有很多禮拜堂堂徒、宗派派徒、某某會會徒，糊里胡塗!所以，你說，天主教裡面有沒有得救的人?有!馬丁路德是天主教徒里得救的人。為什麼?因為他在天主教里找到了福音。結果，他被天主教趕出去，但他是在天主教里找到福音的。為什麼呢?因為天主教里還有一本聖經嘛，所以，他在聖經裡面找到了福音。　　如果，天主教徒有一天發現他們敬拜馬利亞是不對的，他們敬拜其它的中保是不對的，他們認為遺傳高過聖經是不對的，他們迴轉過來，還是會得救的。相反的，今天在我們浸信會、衛理公會、長老會、聖公會裡面，如果沒有找到耶穌基督的福音，只以為我信了耶穌以後，墓地比較漂亮；我信了耶穌以後，每年聖誕節比較熱鬧。那你也不一定得救!第二樣，天主教和基督教第二個不同的地方，是中保的問題。基督教相信只有一位上帝，在上帝與人的中間，只有一位中保，就是降世為人的耶穌基督，The only mediator between God and man is the incarnate Christ．這是我們的信仰。而天主教相信，在神與人中間有耶穌作中保；耶穌與人中間又有馬利亞作中保；還有很多聖徒可以作我們的代求者，成為向耶穌祈求的中間人。所以他們相信所謂的聖徒功德庫(the treasury of the saint)。這種聖徒功德庫的說法，就是以為那些偉大的聖徒，他們的生活聖潔到一個地步，他們的信仰高超到一個地步，不但為他們自己能夠將功補過，甚至還留下一部份；上帝說多餘的就把它放在十二個籃里，好象五餅二魚的神跡，五千人吃飽後，還剩下十二籃。那個籃以後就變成了「聖徒功德庫」。其它的天主教徒做的得不夠的時候，就從那裡面得著補給。這種說法都不是聖經的教訓。　　天主教徒敬拜馬利亞到這樣一個地步，用最偉大、只有神才配得著的名稱來稱呼馬利亞。Mary，Our Queen，the Queen of Heaven．Our life．The CoRedemptrix with Christ．什麼意思呢?馬利亞，你是我們的天后，天上的皇后。馬利亞，你是我們的生命，馬利亞你是與基督一同作救贖主！Co—Redemptrix這些話無形之中在高舉馬利亞的同時，已經貶低了基督的獨一性、絕對性、完全性。從這裡來看，我們可以說天主教是含有錯誤教訓在其中的異端。　　但是把整個天主教當作是異端，我今天還不會用這個名稱。裡面有一些異端的教訓?是!整個天主教都是異端嗎?不！因為在天主教裡面的人還可以找到基督是救主、三位一體、上帝道成肉身的耶穌、聖經是神的話等純正的道理。如果他們把前面提到的那些錯繆丟掉的話，他們仍有可能領受真正的福音，還可以得救。所以，求主幫助我們!給我們窄的時候，不要過窄；寬的時候，不可過寬。親愛的弟兄啊，你們確要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶大書20-21節）