虔誠的信徒和快樂的喇嘛

虔誠的信徒和快樂的喇嘛

---西藏楚布寺見聞

圖文：幸福死了

快樂的喇嘛、虔誠的信徒、神奇的舍利子、長明的酥油燈，這是楚布寺給我留下最為深刻的印象

置身於神秘的西藏，每天都會遇到很多感動故事和感動的人。遠離喧鬧的大城市，遠離紛爭嘈雜的人群，每每踏上雪域高原，進入藏教聖地，我們總能收穫到當地特有的開心微笑和善意幫助，我喜歡這種不設防的人際交往。我多次抵達西藏，曾兩次到訪楚布寺進行朝拜參觀。在這裡，我對藏民藏教的認識和體會更加深入內心。朝聖楚布寺，放佛回到家中，在這裡見到的是勝似朋友的一張張親和友善的面容。作為遠道而來的內地人，我們在楚布寺的參觀朝拜活動很是順暢。在這裡，藏語和漢語交匯，通過加以獨特的肢體語言，讓我和他們之間的交流升華到心領神會的崇高境界。熱情友善的喇嘛朱久旦達將我們帶入十七世噶瑪巴生活修鍊之地，用十七世噶瑪巴活佛生活、修行的隨身器物和用品進行摸頂賜福，接受藏地藏教對我們的心靈洗禮。禮畢轉身，穿梭於各個大殿，每次頻頻舉起相機，相機前的喇嘛僧眾總是做出專註的配合，鏡頭之中映入眼帘的總是一張張燦爛的笑臉或友善的面容，年輕喇嘛燦爛陽光有朝氣，年長者則友善謙卑又隨和。更有一位長者喇嘛，配合我拍照之後，通過眼神表達和肢體語言，主動取過我手中相機，義務為我們拍照，把我的身影定格在這神聖莊嚴的大殿之中……

關於楚布寺：

楚布寺位於拉薩西北楚布河上游，海拔4300米，距西藏拉薩約80公里，是藏傳佛教噶瑪噶舉派的主寺，是噶瑪噶舉派最高活佛噶瑪巴（大寶法王）的駐地。楚布寺對整個藏傳佛教和西藏文化做出過非凡的貢獻。公園11世紀，年邁的第一世噶瑪巴都松欽巴在楚布寺，生前就把有關尋找自己轉世靈通的信息寫於信中並親手交付給弟子，預言自己在圓寂後會轉世回到楚布寺，由此創造了舉世矚目的西藏活佛轉世制度。後被西藏其它教派沿用推廣，我們所熟知的達賴和班禪的轉世制度就是源於楚布寺所確立的轉世學說並加以深化。 「楚布」一名的意思眾多，較為清晰和權威的解釋有兩種。一說：「楚布寺」即「飛來之寺」之意，傳說楚布寺是從印度飛來的。另一種說法是相傳創寺人都松欽巴路經此處時，認定這是一地塊風水寶地，遂決定命名修建楚布寺。「楚布」即安逸至極、幸福極致的意思，口語化表達也就是安逸死了、幸福死了。

關於酥油燈：

酥油燈所取酥油是提取純植物油脂精製而成，火光穩定持久，燃燒時散發出清淡的天然奶油香味。寺廟內千百盞酥油燈，傳達著信徒無限的虔誠和祈禱，讓活著的人和逝者的靈魂得以交流和溝通一盞盞酥油燈，酥油燈在藏族信徒生活中佔據著重要位置，在寺廟，能看到千盞酥油燈長明閃爍的壯觀場面。在藏族人家中，也能看到的酥油燈，他們把酥油燈比做是精神之燈。酥油燈可以使火的光熱永不受阻，肉眼變得極為清亮，懂明善惡是非，獲得智慧之心，生命中能指引自己人生信仰方向。生命的終結，如果沒有酥油燈的陪伴，靈魂將在黑暗中迷惑甚至迷失。

關於舍利子：

舍利不同於舍利子，在佛教中，僧人死後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等稱為舍利；在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子。舍利子是高僧大德生前所修功德的轉化。形成原因目前尚無定論，有人認為它的的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關；也有認為出家僧人遠離淫慾，精髓充滿，死後經過火化就會出現形成堅固的舍利子。還有一種認為舍利子的形成是由於出家僧人長期食素，攝入了大量的維生素和礦物質，而形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。但事實上，世界上有不計其數的普通素食者，他們死後並無舍利子出現。

楚布寺內目前珍藏的大量的珍貴文物和價值連城的珠寶，其中最為珍貴的就是十六世噶瑪巴的舍利子，十六世噶瑪巴於1981年於國外圓寂後火化生成無數的舍利子。其中腿骨舍利子被帶回楚布寺。令人驚奇的是回到楚布寺的幾年後，該舍利子上自然生長出一尊佛像，這絕無僅有的現象堪稱世界奇蹟，其原因至今在世界學術界無法解釋（圖片12）

▲3 磕長頭

▲4 酥油燈

▲5 楚布寺一隅

▲6 虔誠

▲7 酥油燈

▲8 寺中一隅

▲9 酥油燈

▲10 寺中鑲嵌的寶石

▲11 朝拜十七世噶瑪巴（大寶法王）活佛

▲12 十六世噶瑪巴活佛舍利子上自然生長出的佛像十六世噶瑪巴於1981年於國外圓寂後火化而得舍利子，其中—腿骨舍利子由珠本仁波切活佛帶回楚布寺。幾年後該舍利子上自然生長出一尊佛像。

▲13 製作酥油花

▲14 酥油花

▲15 這些精美的酥油花都是有楚布寺內眾多喇嘛親手製作

▲16 楚布寺喇嘛

▲17 大殿一景

▲18 勤勞快樂的喇嘛

▲19 和藹的喇嘛

▲20 友善的喇嘛

▲21 和藹可親的喇嘛

▲22 勤勞的喇嘛

▲23 虔誠的喇嘛

▲24 快樂活潑的喇嘛

▲25 陽光帥氣的喇嘛

▲26 誦經的喇嘛

▲27 平易近人的長者

▲28 神聖的喇嘛

▲29 神情專註的喇嘛

▲30 友善的喇嘛

▲31 熱心的喇嘛

▲32 酥油燈

▲33 楚布寺外，勤勞淳樸的藏族人民在耕作間隙品茶交流

關於第十七世噶瑪巴（大寶法王）：

楚布寺坐北朝南，由第一世噶瑪巴（大寶法王）於1189年建立，至今已經發展到第十七世。其中第五世噶瑪巴是明朝永樂皇帝的導師；第十六世噶瑪巴是將藏教佛法帶進西方的第一人；如今生活在印度、年輕帥氣的第十七世噶瑪巴被預示為二十一世紀世界精神領袖之一。

年輕帥氣的十七世噶瑪巴（大寶法王）伍金赤列多吉（圖11）1985年6月26日出生。後被認定為十六世噶瑪巴活佛的轉世靈通，1992年經中央政府批准為第十七世噶瑪巴活佛（十七世大寶法王），是中國政府文革後承認的第一個大教派的活佛。楚布寺的大部分重建工作也是在十七世噶瑪巴主政期間完成的。但在2000年，十七世噶瑪巴活佛突然離開楚布寺出國，最終輾轉至印度的達蘭薩拉（西藏流亡政府所在地）與十四世達賴喇嘛匯合，並居住至今。他在離開楚布寺前留給眾信徒的信中說，此行是為了去國外取歷世噶瑪巴活佛的法帽和法器，「不是背叛國家和民族，不是背叛寺廟和領導」。如今在寺中十七世噶瑪巴曾經居住的房間內，一切陳設還保持著噶瑪巴當時的原樣。床上放著他14歲時的大幅照片。