《姑妄推之：老子的初衷》

《姑妄推之：老子的初衷》

問：老子寫《道德經》的初衷是什麼？

答：這個初衷，實在不好回答。按《史記》記載，老子西出函谷關時，關令尹喜接待了他。當時，老子的學識和修為都屬頂呱呱，國寶級人物，就連後來被儒家尊為大成至聖先師的孔老夫子，都曾慕名求教。這個關長尹喜也不簡單，是個有道者，知道老子是特殊人物，就以通關為交換條件，邀請老子作文傳道。看來俗話說得沒錯，「現管比縣官大」。老子只得安心完成作文，得以順利過關。現在大家熟悉的「紫氣東來」故事，就典出這裡。至於過關之後，老子去了哪裡，具體幹些什麼，何時去世等等，就沒有人知道了。西晉時期，道士王浮寫了本《老子化胡經》，說老子過西域穿流沙到了印度，化身為佛陀傳道。這是佛法傳入中國後，在融合時期與本土道文化撞擊的結果，是歷史學術流派之爭杜撰的文章，不足為信。

縱觀可憐的一點史料和傳聞記載，實在不足以說明老子的真實心愿。只有通過其著作《道德經》，就不難發現，老子一生無非實踐大道，無非願望天下蒼生皆明大道並得庇佑——「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴」。由此姑妄推之，老子作《道德經》的初衷，可以說是為了度化眾生明悟大道，各盡做人本分，清靜慈悲儉樸無我，歸根復命終返本源。雖然，表面看來似在應付尹喜子的要求而勉強作書，實則在等待機緣水到渠成。套用「道可道，非常道；名可名，非常名」句式來看，老子的行為可謂深寓天機：應付，非應付；不寫，隨緣寫；度眾，非度眾；不做，隨緣做。唯有真正無我者，才能如此自在無礙。老子，真為古真人，大聖哲，徹覺者呀！

問：這說明尹喜識貨，知道珍惜緣分。老子寫《道德經》，不會憑主觀想像、邏輯推理而亂寫一通吧？

答：識道者，自然懂得大道的珍貴，天下無物可以比擬。正如《道德經》描述，象徵著身份和社會地位的拱璧、駟馬算得什麼，就連國之重器的天子和三公，也「不如坐進此道」。有道之人，除了深入觀察生活和自然，更為重要的是，必需放下自我，親身體證回歸天然的清凈本性。像老子這樣的真人，可謂至真至誠，說的都是出自內心對大道的切身領悟——心宇感應的信息，而不是主觀想像的知識推理。故《道德經》一書，約數不過五千字，卻宏論精湛，高瞻獨到，若非體道大師，哪有這等神來手筆。它從宇宙起源說到萬物生成，從自然規律說到社會發展，從國家管理說到個人修養，從軍事經濟說到藝術教育，方方面面無不蘊含；更別具一眼，論到萬物及人的生滅循環，以及復命歸返大道本源。真是發前人之未發，論後人之未論，道貫古今，智炬輝煌，千載相承，光耀中外。

問：關令攔得真是時候。若是一個沒攔，放了老子過關，沒準就見不著這隨緣而寫的《道德經》了。這樣的機緣，是否冥冥之中早有安排呢？

答：老子所論，皆出自他對大道的深刻體悟：世間一切，都是大道這個「一」的運機所作。也就是說，他的心中，除了大道，沒有其它，才可做到「一即一切，一切即一」的圓融無礙。從機緣巧合的角度來說，時間、空間、人物，正好湊到一塊，尹喜不能不攔，老子不得不寫，才有此歷千古不衰的絕倫智慧篇章傳世。正如觀音老師傳示生命能，珍寶應運而生；眾多的學友，追隨老師的足跡埋我度眾。一切都是元真大道的運機，一切都是歸本返源的大緣。

問：《道德經》坊間版本眾多，加上出土的楚漢帛書、竹簡，眾說紛紜，選擇什麼版本學習好呢？

答：《道德經》原本名《老子》，分上下兩部分，上部分言德，下部分論道。德是道之用，道是德之體。德道之義，廣大而蓋天蓋地，幽深而通古通今，合之為一真本源，放之為宇宙萬象。萬物循之，生生不已；百姓遵之，歸根復命。後學者根據經意改名，並顛倒上下部分，先論道而後言德，有失老子從具體到抽象、由現象歸本質的道法認識論。道法自然，往複循環，圓融無礙，渾沌為態。人、地、天、道，一個依從一個，一個統率一個，組成了「無極生太極、太極返無極」而層層套生的動態宇宙。在層層套生、和諧有序、無比壯觀的動態大宇現象背後，到底存在著什麼？老子稱它為「大道」——對這個無窮無盡、有著不可思議高超智慧的能量，實在無法以世間語言來描述，也只有姑且以道來命名了。那麼，是在萬物現象之外，另有一個大道嗎？這分明是二分法，割裂地看待世界，不是道法的觀點。道法是一體莫別、渾沌不分的。大道就蘊藏在萬物之中，一切無不是大道的展現；大道是一切的內里，萬象是大道的外表。形象來說，大道為萬物的「種子」，萬物是大道「基因」的表達；宇宙是大道的身體，大道為宇宙身體的精神。比如人這個生命體，天生就是效法大道，肉身與心靈合一，二者你中有我、我中有你，互根互用、混合莫分。「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。大宇一切，相對相一，即象即場，即質即能，無內無外，無分無別，老子稱渾沌大道，現今科學稱統一能場。

《道德經》，是老子對一元之真大道的真切感悟，字裡行間充滿了深切的讚美感情。這裡，向學友們推薦恩師如本於無思維真定態記錄訂正的《老子》（刊載於http://blog.sina.com.cn/u/1758921285「生命能文化」新浪博客）。德、道二經共計81節10約章，分別為：總論大道、修丹道法、治國之道、度眾要旨、日用之道、道象術數、大道言表、體道之象、修道者戒、成道至囑。全文托優美詩歌以智慧，寓高深哲理於典雅，詞簡義豐，朗朗上口，富有節奏感。恩師同時有《老子心要》與《語意淺解》一併傳記，必能讓後學者更好地理解經意，破除邪道邪法，宏揚大道正宗，造福蒼生，歸返本源。