第888期：推手雜談

作者／雷世泰⊙ 編輯／張宏婉

導讀：我們發力一定是陽面發，卸力一定從陰面卸，也就是，陽面打人，陰面不打人，吞吐是從陰面吞而從陽面吐，所以內家拳要求含胸拔背，塌腰松胯，就是要做到陰面放鬆，順化；陽面緊張，發打。

推手雜談

(1)身體的陰陽

一陰一陽之為道。太極拳推手之道首先就是分清陰陽，陰陽不清，就談不上運化。得機得勢就是自己的陰陽、對手的陰陽、雙方組合而成的總休的陰陽疊加起來的最後的效應。

第一步要搞清楚的是自己本身的陰陽，這恰恰是許多人自認為清楚而實際上糊塗的問題。人體全身哪是陰面，哪是陽面？簡單說，就是人趴在地上時能夠曬到太陽的部位就是陽面，曬不到的地方就是陰面。也就是後背和胳膊、腿的外側是陽面，前胸和內側是陰面。搞清楚這一點很重要，因為陰為靜，陽為動；陰為養，陽為用。我們發力一定是陽面發，卸力一定從陰面卸，也就是，陽面打人，陰面不打人，吞吐是從陰面吞而從陽面吐，所以內家拳要求含胸拔背，塌腰松胯，就是要做到陰面放鬆，順化；陽面緊張，發打。許多人挺著胸向前撲，那就是在用陰面打人，正好反了，力一定是從後背發出，前邊是不發力的，不但不發力，還需要保護。上陰下陽，外陰內陽，前陰後陽，是為正理。

第二步，既然對手也是這樣分的陰陽，那麼我們在發力打的時候，意念就一定不能放在他的陰面，那樣正好被他卸掉，我們的意念至少要放到他的後背，即透過他的陰面，打到他的陽面上，才能打動他，才能打透他。再比如，對方兩腳支撐，一虛一實，我們發力一定要打在重心腳、支撐腳上，才能把人整體打起來，打在虛腳上最多退一步，動搖不了根。

第三，雙方交手，最要緊的是陰陽的轉換，要迅速協調，靈活無礙，否則不是偎就是散，陽多陰少就僵，陰多陽少就散。就二人總體陰陽而言，陰對陰了就是丟，陽對陽了就是頂，能讓對方跟著我的陰陽變化節奏走，就佔據了主動。最重要的就是出手要柔，柔則輕，輕則靈，靈則變，變則通，通則得機得勢。手重則僵，偃則呆，呆則遲，遲則滯，滯則緩，敗象已露。

(2)運動中的陰陽

孤陰不生，孤陽不長。我們的身體本身就有陰陽，動起來也仍然時時處處有陰陽，舉手投足濘有陰陽在，所謂「有上必有下，有左必有右」，「欲上先下，欲左先右」，向前打就要有向後的平衡力，向後捋也要有向前的平衡力，絕不可只有單向的衝擊力。順中有逆，逆中有順，對稱撐圓，各向都有掤勁在，打出球意來。以太極拳懶扎衣為例，向後捋時頭要向前極力頂住，兩肩兩胯要極力向前包裹；反之，在向前做擠和按時，腰背及兩肩兩胯要極力向後縮住。

每走一步都有陰陽在，向前走靠後腳蹬的力量，是用的陽勁，順勁，明勁；如果是靠前腳向後扒（抽）的力量，是用的陰勁，逆勁，暗勁；如果後腳也蹬，前腳也扒，那就是合勁，化勁了。簡單的一步走，把明勁、暗勁、化勁的道理演示得清清楚楚。

推而廣之，只向前沖，只能打向前的單向衝擊力，即使力量練的再大，也只是練出了部分的明勁，初級階段，沒有逆勁的拳是失衡的，很容易為人所乘，而內家拳的目標是不僅要明勁，還要暗勁，最後要達到化勁，化者，徹頭徹尾，徹里徹外之謂也，渾身都是勁，又渾身都沒勁，這個勁既不是點上的，線上的，也不是面上的，而是球體上的，中心對稱，處處圓滿，無棱無角，無凹無凸，無處不陽又無處不陰，處處有陰陽，處處合陰陽，渾然一氣。孔夫子云：吾道一以貫之，一者何？孟子云：吾善養吾浩然之氣，道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，推手中，無論是化還是打，都如一氣之開合，聚散，縮漲，通透無礙，若做到此，雖無勝人之心，而人不可勝也。

(3)知人

前面兩節都談的是「知己」的功夫，自己身體的陰陽，自己發力時周身的陰陽配靑，但推手更重要的是「知人」，所謂「人不知我，我獨知人」，怎麼做才能實現？在雙方緊張激烈的對抗中，如何能夠隱藏自己的陰陽，迅速調控變換自己的陰陽，並且還要摸清對方的陰陽，不是容易的事，但也是可以做到的。

首先，自己要鬆柔，也就是有彈性，不是軟，像充氣的球，總是向外漲滿，但打在任何一點又都不硬頂。注意，不是不頂，而是不硬頂。不頂就是丟了，不硬頂是掤。「引進落空」關鍵在「引」，引是主動的，有防禦的，在掌控之中的後退，否則就是「開門揖盜」，只能任人宰割了。鬆柔才能有反應。有變化，或者說陰陽才能氤氳生機，生之像也。

在鬆柔的基礎上，著力夯實自己的根基，真正做到上柔下剛，外柔內剛，下盤穩固，周身輕靈，一動無不動，以周身之力對應來者，對方打來，無論是拳是腳，我都以全身接而化之，而我要出擊，無論是拳或腳，也都以全身之力發之。沒有這一點，就談不上以柔克剛，以小敵大，以弱勝強，因為一切的基礎都在把整體的劣勢變為局部的優勢，我的力整，那麼即使一手一足單個比較起來我不如你，我也仍然有可勝之機。

基本功是最重要的，特別是腳下的樁功，這是看家的本領，二人比拼到最後，就看誰的基本功紮實，這是取巧不來的。所以，我的觀點，要想在推手中做到不丟不頂(這是一切玩太極拳推手的人所公認也夢寐以求的），首先得能丟能頂，頂要頂得住，不是硬頂；丟要丟得開，不是玩空，然後才有資格去談不丟不頂。道理很簡單，你的基本功不夠，力量（不是拙力）、速度、反應不夠，跟不上對手，只能處處受制，只有你比對方快，才能應付裕如。身體鬆柔之後，掤著頂，沾著丟，慢慢練去，自然會有感覺。說來說去，歸根結底，還是陰陽的體用。

(4)求人不如求己

君子如射，不中的，不怨天，不尤人，反求諸己。在對手的壓力、控制之下，怎麼能夠做到化掉對方的力再發力去打？也許人們會認為這是愚蠢的問題，前人早就回答了：引進落空啊！不錯，拳經上講得明明白白，四字歌訣：擎開彼勁借彼力(擎），引到身前勁始蓄（引），鬆開我勁勿使屈（松），放時腰腳認端的（放）。前兩句是聽勁，知人，後兩句就是自己的事了，松不開，就談不上放，一切免談。但是，別人在向你重壓過來，活力也好，蠻力也罷，總之他不會讓你輕鬆地去落空，他在看著你，聽著你，你想去尋找蓄力發力的空間，對方不給你，怎麼辦？到哪裡去找？

許多人採取後退的辦法，但是如果對方是有經驗的，你退他就進，你後退總不如對方前進快而力量大，憋在那裡就很難受。上下左右前後，一共只有六個方向可供你運動，前面說了，向後不行，向上呢？先就把自己重心浮起來了，向左右，對方仍可以跟著轉，都不太好使。依我的經驗，唯一可供選擇的是向下，通過含胸拔背松胯，在自己的身上製造一個通道，讓對方的力卸下去，所謂「勢如滑坡」，卸力的同時給自己製造一個發力空間。換句話說，對方不會給你發力空間，你只能在自己身上找，而且只能向下找。

我向下松沉，對方是管不住的，除非他的樁功好過我多多，否則是阻止不了的，後果只有一個：我下去了，對方就起來了，這是一個槓桿效應。但是需要注意的是，向下松不是向下蹲，蹲下去運動幅度太大，別人仍有機會沾上，向斜下方發力去打你，還是逃不了。應該是松胯，短暫而有彈性的一頓，把自己的（加上對方的）重量毫不猶豫地砸到地上，利用地面的反彈力，把對方打出去。順便說說松胯與抽胯的區別，抽胯是向後，其效果是翻臀（俗稱撅屁股），而孫式拳強調松胯，是向下，是塌腰斂臀，充分發揮整個脊椎的彈拱效應，打出鞭桿勁，又稱翻浪勁。對於這種勁，只要對方的樁功不如你，就很難逃脫。

(5)捨己從人

不舍便沒有得，關鍵是怎麼舍，舍什麼？捨己從人不是一味避讓，更不是任人擺布。有這樣一則笑話：一個和尚發願捨身喂蚊子，就在夏天傍晚赤膊坐在山林草叢中，任由蚊子來叮咬。正好觀音菩薩路過，看到此景，很為感動，覺得難得見到這樣的慈悲人，是個可度之材，想要再考驗一下他的誠心，於是就變做一隻老虎，向他撲了過去。和尚見虎，連忙逃跑。觀音不解，變成老婦人，攔住問他：你既然能夠捨身喂蚊子，為什麼見了老虎卻要逃跑呢？和尚答曰：蚊子小，捨得起，老虎太大，舍不起呀！

推手的捨己從人，也同樣有蚊子和老虎之分，全捨出去給老虎，那你還推什麼手，認輸算了。舍是真的，但不是都舍，舍主觀意識，求客觀效果；舍局部劣勢，求整體優勢。佛說，不可妄想執著，不切實際的想是妄想，不隨實際而變是執著，舍己就是要舍掉這些東西，才能靈活應對。所謂「彼不動，己不動；彼若動，己先動」、「意在人先，後發先至」就是捨己從人的最終效果。「由招熟而懂勁，由懂勁而階及神明」，就是把捨己從人做到爛熟，做到不用腦子想，憑手上的感覺就能作出正確的反應，也就「神明」了。

(6)借力

人人都知道「四兩撥千斤」，用很少的力量就可以漂亮地把人發出去，多麼美妙的太極神話。四兩能夠撥千斤嗎？看怎麼撥。用一個簡單的例子就可以說明的，50斤的一袋麵粉放在地上，誰能夠用一根手指把它撥動起來？如果不行的話，那麼四兩也就絕對撥不了千斤。但是，如果這袋麵粉動起來了呢？所以《打手歌》中說：「牽動四兩撥千斤」，關鍵在動，你動了我就好牽了。

四兩當然撥不動千斤，但千斤之體不是處處都有千斤，必有凹凸處，有薄弱處，有關鍵處，有要害處，有牽一髮而動全身的地方，一旦這個物體動起來，這些地方就會顯露出來，成為可乘之機。在慣性的作用下，改變運動狀態是需要時間的，對手比你快，就可以借著你的運動趨勢而打你，就像搬石頭，只要能動一點，這裡撬撬，那裡推推，越動越大，最終滾動起來。

能夠借力打人的才叫武術，要想借別人的力而又不被別人借力，就只有鬆柔，僵硬只會製造慣性。太極拳推手玩的就是這個借力，所以，太極拳不怕別人用力，就怕別人不用力，別人用力了你才好借，他不用力我們還要設法把他的力引出來，逗出來。子曰：不患人之不己知，患不知人也。前面說過「捨己從人」：「彼不動，己不動；彼若動，己先動」，「意在人先，後發先至」，就是為了借力。會借力，是太極；不會，是牛頂架。

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太極禪話慧館 丁酉雞年二月初十888期