普陀山的對聯 - 雲遊老道 的日誌 - 網易博客

名勝古迹 2009-02-01 08:45:13 閱讀113 評論9 字型大小：大中小

引用xiangchi12345 的 普陀山佛教聖地對聯

普陀山佛教聖地對聯 【普陀山風景名勝區】

普陀山是我國四大佛教名山之一，同時也是著名的海島風景旅遊勝地，被國務院列為國家級重點風景名勝區。景區包括普陀山、洛迦山、朱家尖，總面積41.95平方公里，其中普陀山12.5公里，最高峰佛頂山海拔292米。既有悠久的佛教文化，又有豐富的海島風光，古人稱之為「海天佛國」、「人間第一清靜境」。如此而已美麗，又如此眾多文物古迹的小島，在我國可以說是絕無僅有。普陀山位於杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島，全島面積約12.5平方公里。普陀山的海天景色，不論在哪一個景區、景點，都使人感到海闊天空。雖有海風怒號，濁浪排空，卻並不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景奇觀使人振奮。普陀山作為佛教勝地，最盛時有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達4000餘人。來此旅遊的人，在島上的小徑漫步，經常可以遇到身穿袈裟的僧人。美麗的自然風景和濃郁的佛教氣氛，使它蒙上一層神秘的色彩，而這種正是它對遊人有較強吸引力的所在。普陀山既以海天壯闊取勝，又以山深邃見長。登山覽勝，眺望碧海，一座座島浮在海面上，點點白帆行駛期間，景色極為動人。前人對普陀山作了這樣高的評價：「以山而兼湖之勝，則推古湖；以山而兼海之勝，當推普陀。」把普陀與人間天堂西湖相比，應該說這個評語是客觀的。 普陀山大海環抱，影色優美，氣候宜人。風景名勝、遊覽點很多，主要有普濟、法雨、慧濟三大寺，這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建於宋，為山中供奉觀音的主剎，建築總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建於明，依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟禪寺建於佛頂山上，又名佛頂山寺。奇岩怪石。著名的還有盤陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十餘處，在海山相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞、南天門、西天門風景區。沙灘眾多，金沙綿亘。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙，千步沙是一弧形沙灘，長約3里，沙細坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優良的海水浴場。夏天去遊覽，可帶上游泳衣在這裡暢遊。樹木繁茂，島上樹木蔥鬱，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹，大樟樹尚有1000餘株。其中有1千年樹齡的古樟，樹圍達6米，，蔭覆數畝。還有一株「鵝耳櫪」，是我國少見的珍貴樹種，列為國家二級保護植物。普陀山還留傳著許多有關佛教的民間故事。

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【普陀山佛教聖地楹聯】

〖中國佛教聖地——普陀山〗 普陀山位於錢塘江口、舟山群島東南部海域，屬浙江省普陀縣管轄，島上山勢峻秀，風景宜人，剎寺林立，以「海天佛國」著稱，又有「南海普陀」之譽，是中國佛教四大名山之一，與五台山、峨眉山、九華山合稱中國佛教四大名山，是觀音菩薩的道場。普陀山自五代開山始，歷代興修寺廟，今尚存普濟、法雨、慧濟三大寺及其他庵院、茅篷近百處。三大寺為我國南方清初寺廟建築群之典型。普陀山的礁岩洞景，日夜吞吐海潮，其聲如雷；孤岩石景各具神態，蔚為壯觀；大小沙灘，「黃如金層軟如苔」，其中以百步沙、千步沙最為著名。風景名勝區總面積41.95平方公里，其中萬頃海波中的普陀山島12.5平方公里。著名景點如潮音洞、梵音洞、朝陽洞、磐陀石、二龜聽法石、南海觀音、大乘等。 改革開放以來，普陀山管理局帶領全山人民艱苦奮鬥，創建了國家極文明山、安全山、衛生山。內外交通便捷，旅遊環境良好，島上日舒適接待量為1萬人次。每年農曆二月十九日（誕生日）、六月十九日（成道日）、九月十九日（和涅日）是觀音香會、朝聖盛典，海內外香客、遊客摩肩接踵，蜂擁而至。據傳唐代大中年間（公元846年）天竺僧人上島親睹菩薩現靈說法，並讓以七色寶石。佛教年傳，觀音為阿彌陀佛的左脅侍，因之，普陀山被傳為「海天佛國」。南宋紹興元年（1131年）島上佛教各宗統一歸於禪宗。偕此，普陀山即為觀音顯靈的道場，又為佛教禪宗的聖地。普陀山的普濟寺之大圓通殿內供奉毗盧觀音，像高8.8米，其四周是觀音三十二化身，為觀音大士道場所特有。每年在觀音誕生日的佛事活動最盛。

〖普陀山風景區楹聯〗

千峰仰止；萬派朝宗。——佚名題浙江省普陀山

慧光欣普照；濟渡仰慈航。——潘力生題浙江省普陀山

自在自觀觀自在；如來如見見如來。——佚名題浙江省普陀山

雲日勷瞻祝無量壽；天人觀喜演上乘禪。——佚名題浙江省普陀山

天子萬年無邊象教；西方一聖元氣鴻蒙。——佚名題浙江省普陀山

幻跡說花開，海岳靈奇通寶界；明心同月印，樓台燦爛現金光。——劉鳳生題浙江省普陀山

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〖普濟寺楹聯〗

〖普濟寺〗 普濟寺位於普陀山白華頂靈鷲峰下，座落在白華山南，為普陀山寺院之首，又稱前寺（相對於法雨寺的後寺）。它的前身為不肯去觀音院，創建於唐代咸通年間。唐朝咸通四年（803年），日本僧慧萼（一稱鍔）從五台山請得觀音聖像載歸本國，舟過潮音洞附近遇風濤，留像於洞側，居民張氏請去供奉，稱「不肯去觀音」。後梁貞明二年（916年）在張宅故址梅岑山凹（山上有今稱觀音、靈鷲雙峰，時稱雙峰山）建「不肯去觀音院」。後北宋元豐三年（1080年）內股承旨王舜封出使三韓（朝鮮、韓國），歸遇風險，望山作禮有感，以事上奏，詔改建，賜額「寶陀觀音寺」。慶元年間（1195-1200年）准衛工史彌遠奏，列寶陀寺為江南「教院五山十剎」之一。從元朝開始幾經毀壞幾經修整、擴建，清代康熙（1662-1723年在位）時賜名普濟寺，現有建築為雍正年間（1723-1736年）所修，有殿宇10餘處，樓棟12座，加上堂、軒等共300餘間，規模宏大，建築雄偉，是島上最大的寺院。主殿為大圓通寶殿，由於百人共入不覺寬，千人齊登不覺擠，人稱「活大殿」。此殿供奉觀音大士，和一般寺院主殿供奉如來佛不同。觀音坐像高6.5米，蓮花座高2.3米，莊嚴慈祥，極為氣派。四周還有三十二化身像，為觀音教化眾生而化出各類人像。寺前有海印池，植有蓮花，池上建有八角亭、御碑亭，東南側為元代（1206-1368年）多寶塔，造型別緻，雕工精巧，具有濃郁的元代雕刻和建築風格，為珍貴文物。寺後一石，狀如鷲鳥，名「靈鷲石」，又名「慈雲石」，石隙間有清冽泉水流入寺內。現普濟寺是普陀山佛教活動中心，凡重大佛事活動均在此舉行，也是普陀山佛教協會所在地。1983年普濟寺被國務院列為首批對外開放的全國重點寺廟之一。

乾坤容我靜；名利任人忙。——蘇曼殊題浙江省普陀山普濟寺（普陀山慧濟寺亦有此聯。）

普天率土懷恩澤；濟難扶危仰德蔭。——潘力生題浙江省普陀山普濟寺

五朝恩賜無雙地；四海尊崇第一山。——佚名題浙江省普陀山普濟寺

香曼陀花莊嚴絕妙；證菩提樹色相皆空。——菲律賓三寶弟子吳文選等題浙江省普陀山普濟寺法堂（此聯至今鐫刻掛在普濟寺法堂的檐柱上。上聯「曼陀花」，茶花的別名，佛教中傳說的螺陀花即為茶花。）

蘭若即清，竹林亦靜；諸天不老，大地皆春。——郭沫若題浙江省普陀山普濟寺（「蘭若」，梵語阿蘭若之略語，指僧人之居處。「諸天」，眾天之總稱，佛家認為欲界有六天，色界有十八天、無色界有四天等不同的天。）

蓮池印月，非空非色；塵海藏天，無古無今。——佚名題浙江省普陀山普濟寺

佛有慈心，眾生普渡；門留善念，萬事窮通。——李求真題浙江省普陀山普濟寺

二業相應，往生有分；六根都攝，見佛無難。——佚名題浙江省普陀山不肯去觀音寺[普陀寺的前身]（不肯去觀音院，又名紫竹林庵，位於梅檀嶺下。傳五代後梁貞明二年[公元916年]，佛教已傳到日本，有很多日本僧人，都來到中國來尋師訪道，參禮各處的佛教聖地。一天，日僧慧萼[一為鍔]來到山西五台山，看見一尊觀音的聖像，清凈莊嚴，心羨不已。很想向該寺當家住持商討請回日本供奉，因恐怕不允，就不管佛戒中的「不與而取的盜戒」，便偷偷的拿走了。拿得觀音像，馬上買舟東渡，歸國途中被風浪數度所阻，船無法開出。最後稽於普陀山潮音洞邊上了岸，當地居民張氏聞之，遂舍宅為院，這就稱不肯去觀音院，為普陀山佛教聖地之第一庵。庵周有潮音洞、光明池、觀音眺等名勝[下同]。）

聽南海梵音，頑石亦生善；看洛迦紫竹，觀音本是人。——圓瑛題浙江省普陀山普濟寺大殿

佛德宏深，廣度眾生當度我；世情崎嶇，不念彌陀更念誰。——佚名題浙江省普陀山普濟寺

偶爾受持，勝六二河沙菩薩；剎那稱念，等百千億兆如來。——佚名題浙江省普陀山普濟寺普門殿（「六二」，指六十二種有情。）

無住蔭慈雲，蔥嶺祗竹明法果；真常揚慧日，鷲峰鹿苑在當前。——佚名題浙江省普陀山普濟寺大殿

幻跡說花開，海岳靈奇通寶界；明心同月印，樓台燦爛現金光。——劉風生題浙江省普陀山普濟寺

南海有仙山，仙山儘是菩提樹；西天通佛島，佛島皆為明鏡台。——吳恆泰題浙江省普陀山普濟寺

感龍王讓地，遍山石頭開紫竹；化抉桑留步，滿海波濤涌金蓮。——釋座元、釋聖一合撰題浙江省不肯去觀音寺[普陀寺的前身]

忉利會上集無量分身，親受佛囑；九華峰顛展一衣覆地，永留其跡。——佚名題浙江省普陀山普濟寺地藏殿（「親受佛囑」，指地藏菩薩於忉剎天受如來之囑，每日晨朝入恆沙禪定觀察眾機，於如來既天以、彌勒來生之前，現身於地獄之中，以救眾生苦難。）

常欣南海駕慈航，普渡眾生超苦海；時念西天懸慧日，光照萬姓庇鈞天。——佚名題浙江省普陀山普濟寺觀音殿

晏坐等人來，預攝龍華會裡有緣之輩；逢機以笑應，圓彰大肚皮中無所不容。——佚名題浙江省普陀山普濟寺

普門大士現身塵剎，遍於潮音垂聖跡；慧萼禪師清像歸國，途經紫竹建精藍。——佚名題浙江省普陀山不肯去觀音院[普濟寺的前身]圓通寶殿

乘本願船、與慈運悲，廣度有情登佛地；說十論經、拔苦興樂，普令群蔭轉定業。——佚名題浙江省普陀山普濟寺

朝汐撼危崖，淜渤濤聲，即是觀音未現；海天開凈土，莊嚴世界，居然正法如來。——佚名題浙江省普陀山普濟寺（此聯舊掛於院內，聯語繪景說法相兼。上聯開端兩句實寫。潮音洞日夜吞吐海潮，洞頂有穴，勢如危崖，浪石豐激，聲右轟雷。「撼危崖」，寫出了潮水的聲勢。「淜渤」，言狂起怒作貌。尾句「即是硯音顯現」，既把海水潮汐、險怪百出比作觀音顯靈，亦點出景點「觀音現身處」和有關的傳說。相傳觀音大士曾現身說法於此，而石崖上即刻有「現身處」三個大字。下聯筆勢宕開，展現了一幅風平浪靜、廣闊無邊的海天風光圖。「凈土」，佛教名詞，謂清靜世界之意，這裡又喻作狂浪怒濤過後寧靜的海天景象，也可看作觀音顯靈之後，人間污垢已除所呈現出的一片「莊嚴世界」。結語「居然正法如來」，意謂世界已顯太平，人民重新安居樂業。「正法」，佛教語，指正確無誤的佛法。「如來」，佛教所稱揭示佛法真諦者。本聯將佛教教義結合景點來寫，喻意十分豐富。）

雪浪照琳宮，芝草香中，慧日常懸震旦；天花飛梵座，楊枝雨後，祥雲齊護潮音。——佚名題浙江省普濟寺（「琳宮」，指仙人所居之處，亦為寺院的美稱。）

自有佛法以來，無不皆仰大士尋聲救苦；欲度眾生至盡，唯如所說普門隨應現身。——佚名題浙江省普陀山普濟寺普門殿

靈跡遍關中，天竺法華，同是慈悲昭感應；仙山瞻海上，潮音沙嶼，偶留聲色見神通。——佚名題浙江省普陀山普濟寺

香像奉金仙，傑閣凌雲，日麗中天通上界；煙霄蹇鐵鳳，華鍾渡水，風回大海引慈航。——魏滋伯題浙江省普陀山不肯雲觀音院[普濟寺的前身]（「蹇」，謂飛。）

西方貝葉演真經，總不出戒定慧三條法律；南海蓮花生妙相，也自消聞思修一味圓通。——佚名題浙江省普陀山普濟寺觀音殿

東浙著靈庥，綠水洋頭放鐵蓮，夷族移迎終不去；西方現梵相，紫竹林間瞻金粟，下民信仰等如來。——佚名題浙江省普陀山普濟寺百子堂觀音殿

大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰暘而暘，祝率土豐穰，長使眾生蒙利樂；循善信願登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德，只憑一念起修行。——佚名題浙江省普陀山普濟寺（「暘 」，謂晴。「率土」，指率土之濱。）

航海朝普陀，遍值齋供千僧，蒙老比丘施我，古銅佛像，想是應真阿羅漢；梯山禮大士，喜游馳名兩剎，趨觀音洞看他，妙相分形，露出趺坐紫金身。——彭大融題浙江省普濟寺大圓通殿

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〖觀音寺楹聯〗

〖觀音寺〗 觀音寺，又稱寶陀觀音寺，位於普陀山靈鷲峰下，座落在白華山南，前身為不肯去觀音院，創建於唐代咸通年間。後北宋元豐三年，內股承旨王舜封出使三韓，歸遇風險，望山作禮有感，在事上奏，詔改建，賜額「寶陀觀音寺」。有殿宇十餘處，樓棟十餘座，加上堂、軒等共三百餘間，規模宏大，建築雄偉。

菩提今菩提，具大神通，忽現千般手眼；自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲。——張維屏題浙江省普陀山觀音寺

靈跡遍吳中，天竺法華，同是慈悲昭感應；仙山瞻海上，潮音沙嶼，偶留聲色見神通。——佚名題浙江省普陀山觀音寺

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〖法雨寺楹聯〗

〖法雨寺〗 法雨寺位於白華頂左光熙峰下，寺前有海會橋，為普陀山三大寺之一，世稱後寺。佔地33300餘平方米，建築面積8800餘平方米。全寺掩映在參天古木之中，明代萬曆年八年（1580年）麻城僧大智從西蜀來普陀禮佛，在此結茅居住，題名「海潮庵」。萬曆二十二年（1591年）郡守吳安國改額為「海潮寺」，萬曆三十四年（1606年）朝廷賜名為「護國鎮海禪寺」。清代康熙二十八年（1699年）興建大殿時，賜「天花法雨」額，因改稱「法雨禪寺」，延用至今。法雨寺曾多次發生過火災和海寇，造成無可估計的損失。後經幾代主持的努力，進行不斷修復、修繕工作。「文革」期間全部佛像被毀。1987年在天王殿外新建九龍壁和存經幢2座，1995年在蓮池畔建石碑坊1座。法雨寺主要建築為天王殿、玉佛殿、九龍觀音殿、御碑殿、大雄寶殿、方丈殿、印光法師紀念堂等，殿堂樓閣，氣勢非凡，現寺宇龐大，其中以九龍觀音殿建築最為輝煌，殿中「九龍盤拱」等建築系康熙時由金陵（今南京）明舊宮九老殿遷移於此，甚為珍貴，殿分7間，深5間，琉璃頂，內槽九龍藻井，一龍盤頂，八龍環八柱昂首飛舞而下，正中琉璃燈宛若一顆明珠，組成九龍搶珠圖案。現有殿宇194間分列六層台基上，其中印光法師紀念堂為紀念近代高僧印光法師而設，他在法雨寺潛心著述40年，文章風行全國，被推為「凈土宗第13代祖師」。寺內還建有安養院，老年僧人在此頤養天年。1983年，法雨寺被定為漢族地區全國重點寺院。

錦屏臨海浪；法雨飛天花。——康有為題浙江省普陀山法雨寺（「錦屏」，喻普陀山。）

心融妙理虛空小；道契真如法界寬。——佚名題浙江省普陀山法雨寺（「虛空」，謂太空。）

法雨無偏，心田受潤；慈雲既擁，智海樂深。——佚名題浙江省普陀山法雨寺

福海波中，龍吐長生之水；壽山頂上，鶴棲不老之枝。——佚名題浙江省普陀山法雨寺

有感即通，千江有水千江月；無機不破，萬里無雲萬里天。——佚名題浙江省普陀山法雨寺

護我正法，一劍橫空寒鬼膽；開茲方便，千花擁座仰佛光。——佚名題浙江省普陀山法雨寺

法流東土，滿天雲彩現空色；雨潤海甸，遍地賞花聞蓮香。——翁志鵬題浙江省普陀山法雨寺

大海仗慈航，廣度一切眾生，破迷霧，息暴風，意朗心開登覺岸；彌天施法雨，普潤四方國土，布嘉禾，復美樹，鳥飛魚躍樂和曦。——佚名題浙江省普陀山法雨寺（「和曦」，謂溫暖的陽光。）

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〖潮音洞楹聯〗

〖潮音洞〗 潮音洞位於普陀山島東南紫竹林庵前，龍灣之麓，上肯去觀音院下入海處。洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10餘米，洞內怪石交錯，犬齒森然，不可容足。此處海岸曲折往複，巉崖峭壁，怪石層層疊疊，洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。清朝康熙三十八年（1699年）御書「潮音洞」刻於洞壁。潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴，故名潮音洞。漲潮時倚岩俯視，仿若蛟騰足下，險怪百出。若遇大風天氣，浪花飛濺，浪沫直衝天窗之上。如是晴天，洞內七彩虹霓幻現，嘆為奇觀。石崖上刻有「現身處」三個大字。據載，宋元時期來普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩薩現身賜福。明以後則多去梵音洞叩求觀音大士顯靈。香客中常有縱身躍下山崖，捨身離世，藉以往生西方極樂世界的。清時，如此「捨身」現象愈演愈烈，於是定海縣令纓燧在岸上建亭，並親書《捨身戒》立碑以禁捨身。現在已毀壞，碑猶在。

蘭若既清，竹林亦靜；諸天不老，大地皆春。——趙朴初題浙江省普陀山潮音洞

即心即佛？但從彼岸問迷津，渡頭寶筏開時，慈航有路；是色是空？誠向茲山瞻法相，洞口祥雲護處，變化無方。——葉赫石題浙江省普陀山潮音洞

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〖佛頂山楹聯〗

〖佛頂山〗 佛頂山主峰白華頂，又稱菩薩頂，居群山之中，出眾嶺之巔，為全普陀最高處。在去普陀的海路上，當普陀進入人們的視線時，船上的遊人便紛紛離座扶窗眺望，先看到的便是這菩薩頂。海天蒼茫間，諸峰若拱，其峰項壘壘如杯瓢覆無積之上。登上菩薩頂，猶如身入天際，人與佛共存，山與海相偎。極目遠眺，山海景色遼闊，碧波萬頃秋色，煙波浩淼處遠近島嶼浮現於海面，雲蒸霞蔚似仙葩組錦，水搖山島如懸海天。佇立於此，彷彿置身飄渺仙境，一如幻來之海市蜃樓。近瞰普陀，峰巒綿延其蒼茫難辨，梵宇恢弘，雲物在下。置身其中，感受著從四面八方吹拂而來的雲氣，直感覺自己也成了一座屹立期間的山峰，天上人間。正如孫中山先生當年的嘆悟：俯仰間大有宇宙在乎手之慨。即便是在職山修佛、萬事皆空的僧人也會被此處的景色感染。風來此地之人，感覺除了這至純至精的原始情趣外，便什麼也沒有了。俗人、僧人在此便齊入共同的心靈境界，達到了高度的合一。「不上佛頂山，等於沒到過普陀山」。人們如是說，想必是有其中道理。

佛頂山頂佛；（郭沫若）雲扶石扶雲。（郭姓社隊幹部）——郭沫若、郭姓社隊幹部合題浙江省普陀山佛頂山（上佛頂山過香雲亭向前，在陡坡轉彎處，有一略葉方形的巨岩，矗立路側，垂面上鐫數尺見方的四個大字：「海天佛國」。字為明朝抗倭名將侯繼高所書。相傳當年侯繼高駐山抗倭，佯裝上佛頂山禮佛，鳴鑼開道，引寇入山，一舉而殲之。此字即為當時所書。「海天佛國」石上又疊一石，狀如傾斜之鐘，高插青冥。石上有摹崖題款「雲扶石」三個大字。1962年，郭沫若游山，至佛頂山，信口而出「佛頂山頂佛」，並向同行者征下聯。郭的秘書即以「天一閣一天」為對，郭不以為佳。一姓郭的當地社[人民公社]隊[生產大隊]幹部以「雲扶石扶雲」屬對，郭沫若一聽，大加讚賞，一時傳為佳話。此聯在當今不少聯籍、聯書上刊為郭沫若一人所撰，當為以訛傳訛之誤。）

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〖慧濟寺楹聯〗

〖慧濟寺〗 慧濟寺位於普陀山佛頂山上，為普陀山三大寺之一。原有石亭、供石佛。明朝年間（1368-1644年）由僧人圓慧初創，名慧濟庵。清代乾隆五十八年（1783年）僧人能積擴庵為寺，建圓通殿、玉皇殿、齋樓等。清光緒三十三年（1907年）僧人德化請得《大藏經》，又經僧人文正大力建造，遂成巨剎，與普濟寺、法雨寺並稱普陀山三大禪寺。解放初，僧善余等居之。「文革」期間，被拆去禪堂700餘平方米，殿宇荒蕪，佛像被毀，寺由部隊進駐。1979年10月，駐軍騰退。1989年開始，由本山佛教協會集次全面修復，重塑佛像。1988年新建觀音殿，1989年10月舉行佛像開光典禮。1991年觀音殿鐫刻歷代名畫觀音對像123幀，1992年建漢白玉蓮花池。1993年6月翻建大悲閣；10月，大修西廂樓。1994年12月新建發電間等附屬用房。1995年10月新建梅檀閣，拆建齋堂。裝修8間樓為新穎賓客樓。1997年重建閱藏樓5間。1998年，監院戒忍發起鏨刻西院壁間釋迦佛應化事迹浮雕32幀，雕琢山門口龍宮。整個寺院深藏於森林之中，幽靜稱絕，登高四望，遠山近碓，環列奔趨。寺宇依山勢而建，殿閣樓堂，雕樑畫棟，布局別緻，周圍古木異卉眾多。植物學家鍾觀光1930年於後門側發現「鵝耳櫪」一株，定名「普陀鵝耳櫪」，為世界珍稀樹種。山上盛產佛茶，清香妙絕。寺後坡下還有一種僅見於浙江的珍稀樹種新姜子術。1983年慧濟寺被國務院列為首批對外開放的全國重點寺廟之一。由此向南走，有一條往法雨禪寺的山路。余中可以看到許多石刻，但有些已模糊不清了。刻在雲扶岩上的「海天佛國」這四個大字比較有名，傳說是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆。寺東南白華頂有天燈塔海上航標。

乾坤容我靜；名利任人忙。——蘇曼殊題浙江省普陀山慧濟寺

遠離煩惱垢；增長菩提心。——佚名題浙江省普陀山慧濟寺（「菩提」，梵文譯音，即覺悟。）

自在自觀觀自在；如來如見見如來。——佚名題浙江省普陀山慧濟寺（「自在」，謂空寂無礙。）

性海非遙，擬議思量起識浪；靈山可即，譚玄說妙落聲塵。——佚名題浙江省普陀山慧濟寺（「性海」，謂真如之理性，深廣如海。）

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〖梅福禪院楹聯〗

〖梅福禪院〗 梅福禪院，又名梅福庵。傳為紀念西漢南昌尉梅福來山修道而建。庵宇臨坡而起，周圍林木幽深，古時曾有「萬樹梅花開滿嶺」之譽。殿後留有梅福煉丹遺址「靈佑洞」。

七寶樹下黃金地；八德池中白玉蓮。——佚名題浙江省普陀山梅福禪院

梅花馥馥，苦歷三冬香更遠；福壽綿綿，蓮開九品德無窮。——佚名題浙江省普陀山梅福禪院（此聯以鶴頂格嵌名「梅福」庵名。聯中「九品」，謂佛教中宗派很多。）

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〖無垢庵楹聯〗

〖無垢庵〗 在茶山深處，明代萬曆年間寶台開山。茶山位於佛頂山後，地方多溪澗，舊時多產茶茗，且有山茶花樹，每當冬春之交，丹葩被谷，燦若流霞。明代丁鴻陽的《茶山夙霧》詩曰：「珊瑚幾樹傍蓮台，薄靄氤氳鎖不開。漫向定中窺色豐，分明龍女獻珠來。」（詩中「珊瑚」，色紅艷，此形容山茶花之美。）舟山市文聯編印的《普陀山旅遊指南》寫道：「茶山在佛頂山西北，山上廣植山茶，樹高數丈，冬春之交，丹葩被谷，璨若珊湖。茶山多霧，白色的雲霧悠閑自得地隨風飄浮，所到之處，無為山川添景，為茶園增色。」日出之前，雲霧繚繞，霧珠沾葉，看「雪裡赭霞高十丈，紅綃恐是獻珠人」的影貌。

到門三澗清降海；繞室千葩艷奪霞。——襲璉題浙江省普陀山無垢庵 〖襲璉〗 襲璉（1644-1729），清代戲曲作家，浙江省慈溪人。

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〖觀音洞庵楹聯〗

〖觀音洞庵〗 觀音洞庵位於普陀山梅嶺西麓西天門附近。在二龜聽法石級而下約百米處即到觀音洞，洞似一大型石室，天色生成，洞內有一石柱懸垂至地，洞上及洞周石壁、石筍上均雕有觀音像，普陀山石室之大者，當推此洞。洞頂巨石相累，有奇石，名鸚哥，色白、細頸、短身，形神俱肖。觀音洞庵依觀音洞而建，明朝萬曆年間為茅篷，清代康熙年間建成庵宇，道光、光緒、宣統年間又陸續修葺、擴建。1983年，大殿內由浙江美術學院雕成觀音坐像一尊，目光慈祥，妙相莊嚴。洞後古樹成蔭，巨石層疊，人站在庵院中向上瞭望，可見兩巨石相疊，一棵大樟樹長在兩巨石英鐘的夾縫處，石上書「大士重現」四個大字。

古洞新顏，國安方有教興；大士重現，海外亦聞馨香。——佚名題浙江省普陀山觀音洞庵

珠闕瑤宮，萬佛化身難避劫；神州大陸，一心同德獲重興。——佚名題浙江省普陀山觀音洞庵

普門示現，大悲廣度眾生海；千手護持，神威永鎮補陀山。——佚名題浙江省普陀山觀音洞庵（上聯「普門」，指菩薩普渡眾生之法門；下聯「補陀山」，是普陀山音譯之別稱。）

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〖普陀精舍楹聯〗

〖普陀精舍〗 普陀精舍在普陀山腰、第2道山門「超塵凈境」後的山坡上。原為普陀寺舊址，1959年拆除全部舊建築，重新修建，更名「普陀精舍」。精舍為紅柱、粉牆、硬脊、翹檐、坡頂、綠瓦的二層數閣式建築，第一層長17.3米，深12米，二層長度略小，總建築面積約為400平方米。正屋開敝，樓上四面開窗，上有觀景廳。普陀岩崖壁前的天然石屏，「超塵凈境」山門、普陀精舍、文昌亭、小蓬萊等一組錯落有致的建築，形成封而不閉的多變格局，登樓觀賞，城市風光、山林奇趣，各呈勃勃生機。

心關天下蒼生，憂樂為懷，便鐵馬馳疲，也能成佛；目視手中黃卷，興亡不管，縱木魚敲破，何得登仙。——熊東遨題浙江省普陀山普陀精舍

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〖大乘庵楹聯〗

〖大乘庵〗 大乘庵位於玉堂街中段（從普濟寺至法雨寺的一段香路），是供奉釋迦尼涅槃像長7.6米，為全山每二尊大佛像，卧佛殿樓上為千佛樓。此庵規模雖不大，但在佛教界影響卻不小，尤是東南亞為甚。大乘庵於1915年由福建籍海外僑胞捐款修建。院內主要有圓通寶殿、卧佛殿及千佛樓等。圓通殿供奉觀音像。卧佛殿正中為釋迦牟尼涅槃像，是1981年仿緬甸玉佛重塑的，右手枕耳，向右側卧，神態安祥。千佛樓現供奉的佛像，用香檀木、黃銅雕成。

欲知堂奧幽深，更進一步；要識門庭廣大，如在孤峰。——佚名題浙江省普陀山大乘庵

南海風光，不少騷人墨客，嘯詠經堂，詩心通佛性；普陀景色，幾多綠嶼青峰，朝恭寶剎，意境入禪機。——佚名題浙江省普陀山大乘庵

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〖海岸牌坊楹聯〗

〖海岸牌坊〗 海岸牌坊位於短姑道頭聖跡上方，建於1919年。四柱三門，翠瓦飛檐，氣勢雄偉，上有「南海聖境」、「同登彼岸」、「寶伐迷津」、「金繩覺路」、「回頭是岸」匾額五重，為北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國璋等人所題。門柱上刻有楹聯，都是宣揚佛理的[見下]。牌坊後面是回瀾亭，亭中立有石碑，碑文系西藏九世活佛班禪額爾德尼用漢藏兩種文字寫成。文中「鄙等生靈有何孽，忍祈觀音消其罪。」等語，很耐人尋味。

有感即通，千江有水千江月；無機不被，萬里無雲萬里天。——馮恕題浙江省普陀山海岸牌坊（「不被」，謂不受影響。）

到這山來，未謁普門當先凈志；渡那海去，欲登彼岸須早回頭。——佚名題浙江省普陀山海岸牌坊

聖跡著迦山，萬國生靈皆樂育；佛光騰海島，千年潮夕靜波濤。——佚名題浙江省普陀山海岸牌坊

一日兩度潮，可聽其自來自去；千山萬重石，莫笑他無知無覺。——王禹聖題浙江省普陀山海岸牌坊（「兩度潮」，指中午和半夜的兩次海潮，亦稱子午潮。）

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〖望海亭楹聯〗

〖望海亭〗 望海亭。在千步沙東北盡頭的石坎上有一座呈六角形石亭，即望海亭。用太湖石砌成，是極目風海之佳處。亭下有兩塊巨石，一石嵌於坎壁，上書「望海」二字，另一石半埋於沙中，題名「聽潮」，均出自吳興書畫家王震手筆。那裡潮汐晝夜拍卷，登亭遠眺，漫漫瀚海一望無際，俯石側聽聲聲潮音，如雷貫耳，真仍海山勝景，千古稱絕。亭內六根石柱上鑲有楹聯三副[見下]，分別為著名書畫家王震、吳昌碩、沈恩孚所書；對聯不僅詞句優美，對仗工整，在書法藝術上也堪稱一時妙墨。亭中有三間石屋，為凈土堂，壁上刻著呂純陽、達摩、無量壽佛、觀音大士、南屏佛祖五尊佛道像，均為王震所作，通稱五祖碑，被列為市級重點保護文物。

玉堂一街，如在天上；金沙千步，疑非人間。——佚名題浙江省普陀山望海亭

四海滔滔，安得一葦航彼岸；孤亭矯矯，欲齊萬岳聳南天。——王震題浙江省普陀山望海亭 〖王震〗 王震（1867-1938），字一亭，號白龍山人，浙江省吳興人，生於上海。早年學習任伯年書法，中年後拜吳昌碩為師，曾參與發起豫園書畫會。好佛，曾任中國佛教會會長。晚年曾為全國藝術家協會理事。著作有《白龍山人詩稿》等。

山以抱員天，半偈通禪詩語佛；沙灘談浩劫，一亭臨海水朝宗。——吳昌碩題浙江省普陀山望海亭 〖吳昌碩〗 吳昌碩（1844-1927），清末著名書畫家、篆刻家。原名俊卿，字昌碩，別號苦鐵，浙江省安吉人。少年時他因受其父熏陶，即喜作書、印刻；篆學石鼓文，用筆之法初受鄧石如、趙之謙等人影響，以後在臨寫《石鼓》中融匯變通。沙孟海評：吳先生極力避免「側媚取勢」，「捧心齲齒」的狀態，把三種鐘鼎陶器文字的體勢，雜揉期間，所以比趙之謙高明的多。吳昌碩的行書，得黃庭堅、王鐸筆勢之欹側，黃道周之章法，個中又受北碑書風及篆籀用筆之影響，大起大落，遒潤峻險。

一念即慈航，將以出世渡人還須入世；十年曾面壁，此是東方初祖來自西方。——沈恩孚題浙江省普陀山望海亭（上聯說觀世音菩薩，下聯評達摩祖師。登望海亭，既可放眼望海，收億萬重浪於眼底；又宜傾耳聽潮，集百千鍾樂於耳中。） 〖沈恩孚〗 沈恩孚（1917-1923），著名學者、教育家。曾任同濟大學校長。

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附錄一：【觀音菩薩的道場——普陀山】

普陀山，全稱普陀洛迦山，舊名梅嶺山。唐代佛教盛行，中外佛教僧侶常在此活動。傳說在唐懿宗咸通四年（公元863年），日本僧人慧萼（一作鍔）法師從五台山參禪，請得一尊銅觀音菩薩回國。船從明州（今寧波市）出發，每二天風平浪靜，再次揚帆出海，船剛駛出山嶴，海面又是白浪滔天，狂風大作，只是又退回山嶴海港，停船避風。第三天清晨，天空突然出現五彩祥雲，視之光輝奪目。慧萼大喜，連忙起錨，不料船剛一出山嶴，狂風又是大作。如是三日，慧萼認為是觀音菩薩顯靈，於是雙手合掌，端立船頭，高誦佛號，立即風平浪靜，突然船卻寸步不能移動。慧萼低頭一看，發現船被鐵蓮花攔阻，進退不得。慧萼把三天來的遭遇推敲一番，恍然大悟「莫非觀音菩薩不肯東渡」，於是跪在觀音菩薩像前祈禱說：「如果日本眾僧無緣見佛，請菩薩指明方向，就在船到達的地方建寺供奉。」祈禱海底湧出一條大魚，張口咬斷鐵蓮花，船自行行駛到普陀山東南隅潮音洞附近。慧萼與島上居民一起在紫竹林建起一座寺院，稱為「不肯去觀音院」。從此，觀音菩薩便在普陀山安下了字，與普陀山結下了不解之緣。 普陀，原是梵語的譯音，意為小白花，亦解釋為觀音的聖地。據《華嚴經》和玄奘著《大唐西域記》所載，是指觀世音菩薩說法佈道的地方，名叫「補怛邏迦」（亦叫普陀洛迦）。如果譯成漢語，其意應該是「美麗的小白花」或「觀音凈土」。宋代乾德五年（976年），宋太祖趙匡胤曾派太監來山進香。宋神宗元豐三年（1080年），欽差大臣王舜封奉旨出使三韓（今朝鮮、韓國），遇風暴而望潮音洞叩禱，得以平安濟渡。歸國後，奏知宋朝皇帝，神宗即賜建「寶陀觀音寺」，即今的「普濟禪寺」。罱宋紹興六年（1131年），宋高宗下令島上漁民遷出，闢為「佛地凈土」。宋寧嘉定七年（1214年）指定普陀山重點供奉觀音，山中各寺院均塑觀音像，於是普陀山便成了硯音菩薩道場。到了明代萬曆三十三年（1605年），將原來「寶陀觀音寺」敕賜為「護國永壽普陀禪寺」，原來的梅嶺山也改稱為普陀山。 佛經記載普陀山觀音道場的有《大悲心陀羅尼經》：「一時佛在補陀洛迦山，觀音宮殿莊嚴道場中。」《華嚴經》云：「南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在……」這是普陀山成為觀世音聖地之根據。相傳，普陀山是觀音修真得道處。山上古剎遍野。歷史上香火鼎盛時，曾有3大寺、88庵院、128茅篷，4000多僧侶。真是「山當曲處皆藏寺，路欲窮時又遇僧」。所有大小寺院庵堂，無不供奉觀音大士，儼然是個「佛的世界」、「大士之家」。初唐王勃作《觀音大士贊》詩曰：「南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府。號名七寶洛迦山，自在觀音於彼往。」「寶冠晃耀圓光列，纓絡遍身明皎潔。臉如水面瑞蓮芳，眉似天邊秋夜月。」「化身百億度群生，發願沙河救鼻阿。我慚我愧無由到，遙望觀音悲讚歌。」王勃的詩，既為觀音菩薩畫了像，又是傳布觀音信仰的一部頌辭。普陀山成為觀音道場，在明清兩代達到極盛時期。每逢農曆二月十九日觀音菩薩生日，六月十九日觀音菩薩成道日，九月十九日觀音菩薩涅磐日，參加朝拜者成群結隊。特別是二月二十九日為最盛，一般從初七、八開始，便有香客陸續上山。十七、十八、十九到到高潮。朝山的善男信女多數身背黃布袋，一跨上短姑古迹碼頭，便沿途點香朝拜到普濟禪寺，然後進入大圓通殿焚香點燭，再沿玉堂筆街、香雲路登佛頂山禮佛。這時，山上各寺僧要進行隆重的觀音法會。十八晚，諸寺燈燭輝煌，信徒們徹夜念經，舉行禮佛儀式。當時全山有三大寺，八十八所庵院和一百二十八處茅篷。不論在老松古樟下，峰巔危崖上，或是海灘金沙旁，到處可以看到青瓦白牆，或琉璃彩頂的寺廟建築，真是「十步一庵，百步一寺」。常住僧尼3000多人，加上游僧香客「一餐食米二十四石」。明代徐如翰曾有詩云：「山當曲處皆藏寺，路欲窮時又遇僧。」正是上述盛況的寫照。

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附錄二：【普陀山十二景】

國家重點風景名勝區普陀山位於錢塘江口、舟山群島東南海域，系中國四大佛教名山之一。景區所括普隊山、洛迦山、朱家尖。普陀山既有悠久的佛教文化，又有豐富的海鳥風光，古人稱之為「海天佛國」、「人間第一清靜境」。普陀山大海環抱，金沙綿亘，景色優美，氣候宜人，著名景點如潮音洞、梵音洞、朝陽洞、磐陀石、二龜聽法石、百步沙、千步沙、普濟寺、法雨寺、南海觀音、大乘寺等。普陀山盛產霧佛茶（又稱佛頂山雲霧茶），1975年在也拿馬萬國博覽會上曾獲二等獎。1979年被評為浙江名茶之一，1986年獲浙江省優名特產品金鷹獎，載入《中國名茶》史冊。南海紫菜、還魂草、催生子、紫竹、觀音水仙（1981年正式命名為普陀水仙，並定為舟山市市花）。 普陀山以山兼海之勝，風光獨特，四時景變，晨昏物異。其風景點數以百計，可謂風光無限。如其他著名的風景名勝區一樣，普陀山也有它的「景中之景」。遊覽普陀山的歷代名人曾憑各自的觀感，分別有「普陀八景」、「普陀十景」、「普陀十二景」、「普陀十六景」之頌讚。普陀山究竟有幾大勝景？歷來眾說紛雲。記載於志書的，有明代文學家屠隆的《詠普陀十二景》詩：梅灣春曉、茶山夙霧、古洞潮音、龜潭寒碧、大門清梵、千步金沙、蓮洋午渡、香爐翠靄、洛迦燈火、靜室茶煙、磐陀曉日、缽盂鴻灝。到清代裘班所編的《普陀山志》，也列十二景，即：短姑聖跡、佛指名山、兩洞潮音、千步金沙、華頂雲濤、梅岑仙井、朝陽涌日、磐陀夕照、法華靈洞、光照雪霽、寶塔聞鍾、蓮池夜月。這十二景，除千步金沙與屠詩中相同，古洞潮聲與西洞潮音景觀大同小異，其餘皆為新說。之後，又有清朝釋幻敏的普陀十二景頌，繼有陸琦等十二人聯詠普陀十二景……而他們所列的景點或有不同，或有交叉，如果把他們都羅列下來，足有數十景之多。經過比較分析，將其中歷來為多數人所公認的，選擇十二個，也稱「普陀十二景」，如果到普陀山旅遊，請別錯過觀賞它們。

〖蓮洋午渡〗 蓮洋就是蓮花洋，處在舟山本島與普陀山之間，北接黃大洋，南為普瀋水道。洋以日本人慧萼欲迎觀音像回國，海中鐵蓮花阻流的傳說得名。清代康熙《定海縣誌》轉引《普陀山志》云：「宋·元豐中，侯夷人貢，見大土靈異，欲載至本國，海生鐵蓮花，舟不能行，倭懼而還之，得名以此。」蓮花洋是登普陀山進香的必由之航路。旅客航行至洋上，如果趕上午潮，就能見到洋面波濤微聳，狀似千朵萬朵蓮花隨風起伏，令人心曠神怡，聯想翩翩。這就是普陀山所見到的第一景「蓮洋午渡」。如果遇到大風天，這裡則是另一翻景象，波翻盈尺，驚濤駭浪，極為壯觀的景色。曾有漁歌詠道：「蓮花洋里風浪大，無風海上起蓮花。一朵蓮花開十里，花瓣尖尖象狼牙。」但是蓮花洋多數的日子是風平浪靜的，遊客盡可以在航船上安祥地放眼蓮花洋上的美景，這時也午會萌發起一種即將登上佛教聖地的清穆心情。蓮洋午渡景觀曾為歷來游普陀山的文人所吟詠，傳下了大量的詩章。讚歎蓮洋午渡景色，抒發作者經歷蓮洋的愉悅心情。

〖短姑聖跡〗 進了佛國山門，往東南約300米處，便是短姑道頭。此地舊時原為海灘，灘上有「闊十餘米，小石自相零附，兩側錯列巨細不一、形狀各異的岩石」，有些石上鐫有「短姑古迹」等字樣，出沒於潮汐浪濤之中，成為舊時的天然船埠。船廠到短姑道頭邊，可是靠不了岸，還得用長不過一丈、寬不過三尺的小舢板擺渡。清末光緒三十一年（1905年），普陀山住持了余、蓮禪二僧因潮落潮漲，往來船隻靠岸不便，遂募資用巨石壘成長達11米，寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前，凡前來普陀山參禮進香、攬勝觀光者，都得由此登岸。現今雖然有了客運碼頭，但遊人仍綿戀著這個普陀山的第一處勝景。相傳有姑嫂倆發願禮佛，幾年後湊資買船，渡蓮洋朝山進香，船剛泊道頭，不巧小姑「天癸」來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無福朝聖，遂囑其在小舟中候她，獨自悵然進山拜佛去了。不想時近晌午，潮水大漲，小舟與岸相隔，小姑久坐船中，飢不得食，甚為納悶。正在此時，只見一村婦模樣的、持食盒至岸，邊向潮水裡投下一些石塊，邊踩著這些石塊而去。過了不久，其嫂進香歸來，問及前事，甚為愕然；忽然記起剛才拜佛時，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣據濕著一片，心裡頓有所悟，以為這是觀世音菩薩所為，記不迭又進山到觀音面前叩拜。因其嫂曾在碼頭「短其姑」，比此，姑嫂泊舟處即被稱作「短姑道頭」。道頭旁自相鄰出沒於潮水中的石塊，傳說是大士送食時投向潮水裡用以踩腳的石塊，遂被稱作「短姑聖跡」。

〖梅灣春曉〗 梅灣春曉指的是普陀山的早春景色，普陀山也稱梅嶺，因西面的山灣為梅灣，又呼作前灣。據傳此地多野梅，庵、篷僧眾又多好養梅怡性。每當早春季節，春回大地。遍山野梅，香滿山谷，青山綠樹，襯映著點點紅斑，煞是一番美景，曾被人譽之為「海上羅浮」。在這個季節，每當艷陽無風時節，佇立西山巔，遠眺蓮花洋，只見漁舟競發，鷗鳥翔集，海中波濤，道道耀光，山外青山，層層疊翠，美不勝言。若在月夜，則疏枝淡月，島礁騰朧，幽香撲鼻，更為令人陶醉。在萬象更新的春天，歷代來游南海普陀山的文人墨客，更是觸景生情，由於季節更替，聯想到人的歲月流逝，因而懷古、戀今、感物、傷神，抒發人生感慨。

〖磐陀夕照〗 磐陀夕照說是的磐陀石一帶的傍晚景色。由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下面一塊巨石底闊上尖，周寬20餘米，中間凸出處將上石托住，曰磐，上面一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石懸空於一石之上。相傳曾有人牽線橫割而過，由此可以證明兩石並未相接，但以後試者皆未成功。磐陀石險如滾卵，如果你站在面前，可能會擔心一陣大風，將上面巨石吹滾下來。但陀石卻安隱如盤，千載未動，萬劫不搖，兩石永遠是這樣相累相依。磐陀石頂巔平坦，常有二、三十個游在其頂上嬉戲，它卻紋絲不動，災在是不可思議的一大奇觀。磐陀石相傳是觀音大士說法處，石上有「磐陀石」（侯繼高書）、「大士說法處」、「金剛寶石」、「西天」、「天下第一石」等題刻。磐陀石上鑿有石階，可緣級而上到石頂。每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，人們如能在此時登上石頂，環眺山海，洋洋大觀，景色壯麗瑰奇，磐陀夕照便成為普陀山之一大奇觀。在磐陀石身上還有不少典故和有趣的故事。據說《西遊記》的西天便在此處，《紅樓夢》中「通靈寶玉」又和這裡的「金剛寶石」形意酷似，因而近代有許多電視、電影劇在這裡拍攝外景。更有不少朝山的婦女登此石時，拿著自帶的金屬錢板在石上磨光，帶回家去佩掛在兒孫身上，藉以「壯膽」、「祛災」。

〖蓮池夜月〗 蓮池夜月指的是海印池的月夜景色。海印池在普濟寺山門前，也稱「放生池」、「蓮花池」，原是佛家信徒在此放生之池塘，後植蓮花，即稱蓮花池。「海印」，佛所得三昧之名。如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印現一切之法。海印池面積約15畝，始建於明代。池上築有三座石橋，中間一座稱平橋，北接普濟寺中山門，中有八角亭，南銜御碑亭。卸碑亭、八角亭、普濟寺古剎建在同一條中軸線上。古石橋橫卧水波，遠處聳立著一座占和疏朗，雄偉中透出靈秀靈，真如人間仙境，美倫美奐！軸線將池一分為二，成為東西蓮花池。周圍設有古色古香的石雕欄。蓮花池三面環山，四周古樟參天，池水為山泉所積，清瑩如玉。每當盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，襯映著古樹、梵字、拱橋、寶塔的倒影，構成一幅十分美妙的圖畫。夏日月夜到此，或風靜天高，朗月映池；或清風徐徐，荷香襲人，更是一番良辰美景，令人流連忘返。荷花，佛家稱之為蓮花，是聖潔、清凈的象徵。佛教稱極樂世界為「蓮邦」，以為彼士之眾總以蓮花為所居。認為眾生皆有佛性，只是由於被生死煩惱所困擾，而沒有煥發出自己的佛性，因而還陷在生死煩惱的污泥之中。蓮花則「出污泥而不染，澄清而漣而不妖」，故佛教以蓮花來比喻佛性。唐代詩人孟浩然在《大禹寺義公附》中詩句云：「看取蓮花凈，方知不染心。」觀世音菩薩是普渡眾生往蓮邦的「蓮花部主」，所以，海印也自然而然與觀世音菩薩聯繫起來了。歷代文人在觀賞蓮花池景觀時，也就往往把暮景和自己對佛之所悟融會起來。

〖法華靈洞〗 法華靈洞在幾寶嶺東天門下。出洪筏房左拐登小徑拾級而上，過古草茅篷（現為民房），便是普陀十二勝景之一的法華靈洞。這裡方圓巨石自相壘疊，形成洞穴數十處，有的有空刻刻露，傴行可過，有的寬廣如室，中奉石像，有的上豐下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池，普陀山洞穴雖多，層復出奇，唯此處為最。洞外有「青大福地」、「普陀岩」、「東南大柱」等題刻。游普陀山不可忽略法華洞的奇特景觀。前人認為即使選景，法華也屬佳境，如明代洪陳賦詩云：「游山須選峰，峰峰必造極。試問何處佳，法華最奇特。」

〖古洞潮聲〗 潮音洞在島東南紫竹林庵前，不肯雲觀音院下人海處，洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10餘米。此處海岸曲折往複，巉崖岩峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，項有兩處縫隙，稱為天窗。清代康熙三十二年（1699年）御書「潮音洞」勒於洞壁。潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴。若遇大風大浪，浪花飛濺，浪沫直衝天窗之上。如是晴天，洞內七彩虹霓幻現，嘆為奇觀。據載，宋元時期來普陀朝山香客，多在潮音洞前拜求菩薩現身賜福。明以後則多去梵音洞叩求觀音大士靈現。香客中常有縱身躍下山崖，捨身離世，藉以投生極樂世界的。清時如此「捨身」愈演愈烈，於是定海縣令纓燧在岸上建亭，並親書《捨身戒》立碑以禁捨身。

〖朝陽涌日〗 過仙人井，登幾寶嶺東望，見崗上有岩斜峙似象，伸鼻舉目，眺望東海，此即為象岩。象岩上側，猶有馴服似兔的兔岩。象岩以東臨海處，復道轉折，層梯而下，有一天然洞窟，廣不逾丈，卻幽邃竅冥。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東洋，左右挽百步沙與千步沙。每當晴日，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，堪嘆觀止。旭日「巨若車輪，赤若丹砂，忽從海底湧起，赭光萬道，散射海水，前鮮想曾光耀心目。」所以人們給它起名為「朝陽洞」，並把朝陽涌日列為普陀十二景之一。在普陀山見日出，以朝陽洞為先。朝陽洞也是聽潮音的好去處。朝陽洞上原有朝陽庵，據書載，身處此庵，浪濤轟鳴其下，如千百種樂交響迭奏，別有情趣。作家王魯彥夫婦曾偕郁達夫在原朝陽庵中下榻，寫了一篇散文，曰《聽潮的故事》，把這裡的潮音作了如下的描繪：「……如戰鼓聲、金鑼聲、吶喊聲、叫號聲、啼哭聲、馬蹄聲、車輪聲、機翼聲摻雜在一起，象千軍萬馬渾戰起來……」郁達夫還在詩中寫道：「雪濤怒擊玲球石，洗盡人間絲竹音。」朝陽洞庵毀於民國初年，1992年在原址修建觀日閣。現今的朝陽洞景色包括朝陽洞、觀日閣、攬霞亭、六觀亭等，並附設有茶室。購物商場。古色古香的觀日閣，又稱朝陽閣，建在朝陽洞之上方，瀕臨瀚海，飛檐翹角，金碧輝煌。閣高8米，長寬各12米，依山起勢，蔚為壯觀。閣內分上中下三層，設購物、休息、觀海三個大廳，周壁陳列「三十二觀音」畫像，線條流暢，形象生動。中下二層設根雕藝術館，展示大、小根雕觀音佛像百餘尊，為海天佛國新增的一獨特景觀。登閣觀日出，眺望東海，更是景上有景。攬霞亭又稱朝陽亭，建在朝陽洞左平台上，近崖瀕海，每當旭日東升，霞光輝映，景色奇麗。

〖千步金沙〗 千步金沙習稱千步沙，在普陀山的東部海岸，南起幾寶嶺北，東北至望海亭。普陀山東側的一條循山道路名「玉堂街」，街右沿海即為千步沙，南面過朝陽洞為百步沙。千步沙長約70餘米，因其長度近千步而得名。千步金沙，沙色如金，純凈鬆軟，寬坦柔美，猶如錦茵設席，人行其上，不濡不陷。此處海浪日夜拍岸，濤聲不絕。浪潮嬉沙，來如飛瀑，止如曳練，每遇大風激浪，則又轟雷成雪，懾人心魄。悠忽之際，詭異非常，奇特景觀，不可名狀。千步沙坡平緩，海面廣闊，且水中無亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。如在夏日裡來的遊客，千萬不要錯過這一景觀，或在游山之後，赤著足行走其上，讓海浪親撫腳面，其趣其味，未經親試者不可想像。或者靜靜地在沙灘上坐上一會兒，聽聽潮聲。或者乾脆換上泳衣躍入佛海波濤，會給你帶來無限涼爽。當浮游在碧海的懷抱之中，身心也會慢慢地與大海交融起來，這時也許會覺得你就是海，海就是你。千步沙並不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風習習，濤聲時發，其清穆景色更為詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽涌日，合稱昔日的陀山觀絕。

〖光熙雪霽〗 交熙峰在佛頂山東南，一名「蓮石花」、又名「石屋」。從遠處望去，翠綠叢中，峰石聳秀，似蓮花，如白雪積峰。「光熙雪霽」指的是光熙峰雪後景色，為普陀十二景觀之一。普陀山難得下雪，冬天顯得寧靜而奇妙。但如果運氣好，趕上一場大雪，登上佛頂山，俯瞰光熙峰，猶如碧玉塑就，銀裝素裹，千樹萬梨花開，山色混一，海大抵與凍雲齊平。此時此景，會覺得心清氣凈，猶如身臨潔白無垢的佛國凈土，舒暢無比。光熙峰的雪景，是不大容易見到的，但普陀是佛家聖地，佛門弟子常來常往，或常住靜修，就有緣賞識普陀山的雪霽風光。但如果遇不上下雪天，那也沒關係，如有意上光熙峰攬勝，也將是十分美妙的，屠倬有詩云：「心境真開闊，悠然見太虛。光熙峰上立，不動自如如。」

〖茶山夙霧〗 茶山位於佛頂山後，自北而西，蜿蜒綿亘。山勢崆曠，中多溪澗。據史載，此處歷產茶茗，山上僧人每每於穀雨前採摘，藥用價值較高，可治血痢肺痛。山上還生長山茶花樹，樹高數丈，每到冬春之交，丹葩被谷，璨若珊瑚林，煞是一番景緻。茶山多霧，白色的雲霧常自得地隨風浮蕩，所到之處無不為佛國山川添色。而每在日出前，茶樹林夙霧繚繞，時而如絲似縷，時而氤霧瀰漫。此時此刻，如置身其間，如夢如幻，令人幽思無限。古代普陀山沒有居民，山中僧人自種自食，種茶是住山僧人的一項重要勞作。每到採摘季節，眾僧一齊出動，山上立時出現一種「山山爭說采香芽，撥霧穿雲去路賒」（明代李桐詩句）的繁忙景象。普陀山之茶，被人稱作「雲霧佛茶」，因為此茶多為僧人所植，因而山僧談論「茶山夙霧」也別具情韻。去茶山賞景，出慧濟寺東北折，有蜿蜓山道可通，然後可往東北經天竺庵往唬虎沙，或往西北，游後貢田園後至合興村，趁車迴轉前山。

〖天門清梵〗 天門清梵，說的是普陀山最東端梵音洞的景觀。從法雨寺經飛沙嶴，過祥慧庵，即為普陀最東部的青鼓壘山。青鼓壘插入普陀洋，想必是此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱「驚鼓擂」。在青鼓壘山東南端有一大天然洞窟，洞岩猶如斧劈，高有百米，峭壁危峻，兩邊懸崖構成一門，習稱梵音洞。在普陀山眾多歷來被人們嘆為神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁，為其他洞所莫及。梵音洞山色清幽，蒼崖兀起，距崖頂數丈的洞腰部，中嵌橫如石橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石台，台上築有雙層佛龕，名「觀佛閣」。凡欲觀覽梵音洞者，先要從崖頂迂迴順著石階而下，然後來到觀佛閣。據傳在這裡觀佛，人人看到的佛都不同，即便是同一個人，也會隨看隨變，極其奇異。此地又為梵音洞觀潮最佳處，佛閣下曲屈通大海，海潮入洞，拍崖濤聲如萬馬奔騰，如龍吟虎嘯，日夜不絕，聞之者無不驚心動魄。佛家信眾至此，多喜在洞口膜拜，祈求見到觀世音菩薩現身祛災。清代康熙三十八年（1699年），皇帝御書「梵音洞」額賜掛於此處。梵音洞歷來為普陀山的重要景觀。梵音洞和潮音洞的潮音，各俱特色，合稱為「兩洞潮音」。梵音洞西南不到百米處的崖壁下有洛伽洞，此地石峻壑深，洞腳插入海中，人不可入。民國初曾有僧架占本，置蒲團，於洞側梵修，猶如鳥巢懸綴海壁，驚險異常。

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