64課經詳解27（北海閑人）

三奇課

旬奇或干奇發用，或是入課傳，均稱之為三奇課。奇是一種神煞，吉神，主百禍消散，凡事吉利。

旬奇是旬煞，甲子甲戌旬在丑，甲申甲午旬在子，甲辰甲寅旬在亥。比如丙辰日佔課，丙辰屬甲寅旬，旬奇在亥，課傳中見亥，或是亥發用，即稱為三奇課。

干奇又稱日奇，是干煞，甲日在午、丙日在辰、乙日在巳、丁日在卯、戊日在寅、己日在丑、庚日在未、辛日在申、壬日在酉、癸日在戌。

日月星合稱三光，光明是萬物所喜，陽氣之象。丑日雞鳴，日精已備；夜半鶴鳴，月精已備；斗杓指向乾亥之方，星精已備，斗罡者星也。丑為玉堂，子為明堂，亥為絳宮，這三者是日月星光精，故曰三奇。

三奇課統豫之體，是上下悅懌之象。悅，高興；懌，愉快。豫，卦辭說「利建侯行師」，意思利於封諸侯，建國家，利於出師。豫之卦象，上震下坤，震為動，為乾之長子，健動老成，有領袖之才；坤為眾，跟從震侯。上下相從和悅，故為豫，豫，安樂也。

三奇課的象辭說：「萬事和合，千殃解除。婚求淑女，孕育貴兒。士有奇遇，病獲良醫。縱乘惡將，凶去吉隨。」萬事有吉無凶，災禍消散。占婚娶貴家淑女，占產生富貴之兒。讀書人遇之有奇遇入仕陞官，有病的會遇到良醫救治。三奇善能化惡為善，增吉消凶。

旬奇之力，遠大於干奇。有旬奇無日奇，不害其吉；有日奇無旬奇，不減其吉。

壬課最講「並聚」，課傳中旬奇日奇並見，當然是吉上加吉。

三傳亥子丑或丑子亥，古人皆謂之三奇聯珠，吉上加吉。實際上，這得在課傳整體氣勢大吉的情況下才行。邵子《斷案》中的一課：

應貢元丁卯生四十二歲占前程，戊申年六月丁丑日午將未時。

官子蛇

官亥貴

子戌後

貴蛇空虎

亥子巳午

子丑午丁

辰巳午未

卯申

寅酉

丑子亥戌

邵先生曰：此課雖魁杜天門，不作阻隔論，乃六儀扶護，三奇拱秀，小則郎官，大則侍從，未易量也。因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，祿神催逼，即日食祿矣。人見此課，將謂退連茹，殊不知甲戌旬，戌為六儀，戌加乾謂之朝天，亥子丑為三奇拱照，午乃丁祿臨干，日祿扶身，行年並逼白虎，為催官符使，貴人在三奇之中，而前後拱之，此蛇為吉將，名前一先鋒，高甲無疑矣。丁德在亥，戌亥子俱屬陰，故知陰德洪大，神明福佑也。亥為上帝，子為紫微，丑為北斗，是以得上天之降福也。考之貢元三十八歲北虜犯邊，伊在京挾友三十餘輩，庇護李家宅眷七十餘口，兼不識姓名者三十七人；又以所乘舟及朋友舟載渡諸人，自率友沿岸西走，此所以先生見課，即知陰德扶持也。後貢元官至禮部，貴壽兩全。

此課占斷之樞鈕幹上之午，日之旺祿，又是月將，又乘時令旺氣，火上見火，一片上達之象。《指掌賦》說炎上「以發達為名」，旺火加於火上，當然一片升騰之氣。從這個象，可知應貢元前程遠大。

在「前程遠大」的前提下，中傳的貴人就顯得很有意思了。亥為日德、官星，處子戌之中，前引後從。

加之午乘白虎，白虎為威猛迅速；午加未，未為應氏行年；諸象並聚，應貢元即日食祿之象甚明。

在這大吉的前提下，邵子以丑子亥為三奇拱照，陰德宏大。

天上三奇乙丙丁，地下三奇甲戊庚（有些書上也說天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁）。這些干是指遁干。這些三奇與旬奇干奇同現於三傳，大吉。《課經》說：「居官則因異政超擢，出軍利用奇兵取勝，凡事逢凶化吉。」異政，就絕佳的的政績而越級提拔。奇兵取勝，就是出奇制勝。

如乙酉未時申將佔。

亥後

子貴

丑蛇

後陰空青

亥戌午巳

戌酉巳乙

午未申酉

巳戌

辰亥

卯寅丑子

乙酉屬甲申旬，旬奇在子，在中傳；乙之日奇在巳，在幹上。此為三奇課。

奇神空亡，奇精有損（光明暗淡），其福減半，先明後暗，吉凶皆無成。

《觀月經》把三奇課叫做枯木重榮。《大六壬心鏡》則指出三奇不可遇刑殺，同時最利再見天喜一神。

《袖中金》在討論三奇課的時候，兼帶討論了聯茹課。指出聯茹主節外生枝，牽連而不變化多端，欲行不行，欲止不止。進連茹先進後退，遇吉神吉將則順。退聯茹先退後進，人情不和，兄弟朋友沒有和氣之象。因事逆則人情不順也。

死三奇卦，即死奇課，斗罡加日辰或是發用。因辰為斗，為星，日主生，月主刑，星主死。星光微弱，陰氣極盛，故為死。斗罡發用，則有極奇極怪之禍患，或名死奇課，《課經》在後面有專門的論述。

《袖中金》還引了《指竅》對十二進退聯茹象意的論述：

順連茹三奇十二課

亥子丑陽光在下，空懷寶以迷邦。子丑寅含春，和氣積中，勿炫玉而求售。丑寅卯將泰，有聲名而未蒙實惠。寅卯辰正和，展經略而果沐恩光。卯辰巳離漸，利用賓於王家。辰巳午升階，親觀光於上國。巳午未迎陽，名實相須。午未申麗明，威權獨盛。未申酉回春，若午夜殘燈。申酉戌流金，似霜橋走馬。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子進。戌亥子隱明就暗，私事吉而公事凶。

逆連茹三奇十二課

亥戌酉回陰，必懷暗昧之私。戌酉申返駕，主行肅殺之道。酉申未出獄、出醜、離群，疏者親而親者疏。申未午凌陰，主行險僥倖，危者安而安者危。未午巳漸希，脫凡俗而入高明。午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月闕。巳辰卯正己，人物咸亨。辰卯寅返照，行藏攸利。卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來。寅丑子遊魂、乘凶，坐見事成立敗。丑子亥入墓，有收藏之態，仕進無心。子亥戌重陰，安嘉遁之貞，寧甘沒齒。

進退聯茹二十四課體是壬占理氣的重要內容，其詳細解釋見《大六壬指南詮解》中的《指掌賦注》。

六儀課

凡儀神發用，或入傳，為六儀課。儀神，即旬首，甲子旬在子，甲戌旬在戌之類。因旬首有六個，故稱六儀課。

旬首是大吉神，古人稱之為「六陽支神，星宮之長、直符之使，有禮儀之尊」。常占是華貴、排場、高雅、莊重的場合。占人則端正、高尚，是有品位、有身份的人。旬首也是領袖之神，乘有力之神將，如太歲、月將、月建，大貴人；乘魁罡，科舉高中，有獨佔鰲頭之象，至少是名列前茅。即使不得旺氣，也是某個方面的領頭人物，至少是小組長。

六儀課統兌之體，乃喜氣溢眉之課。兌者，悅也。兌當八月，萬物成熟，故為喜悅。

六儀課，如再遇支儀，則吉上加吉。支儀，子日午、丑日巳、寅日辰，卯日卯、巳日丑、辰日寅，午日未、未日申、申日酉、酉日戌、戌日亥、亥日子。支儀的吉氣遠遜於旬儀，課中有支儀無旬儀，不叫六儀課。

六儀課的象辭說：「兆多喜慶，求旺相宜。罪逢赦宥，病遇良醫。投書見喜，干貴逢時。殺神迴避，喜轉愁眉。」可見旬首作用，遇吉更吉，遇凶減凶，在占病和占官司時有良好的作用。

甲辰、甲戌旬，辰戌為旬首，加日辰年命，變凶為吉，因魁罡本是凶鈄也。

旬儀、日儀俱入傳，更乘天乙貴人，為富貴六儀課。

儀神加在幹上人吉，加在支上宅吉，加在干支上，人宅俱吉。如並貴人等，當然是家運昌隆，人壽權高了。

乙丑、己巳日夜占，子為旬首，作幕貴；乙酉、己丑日晝占，申為旬首，作幕貴，占科舉高中。

課中奇儀全會，萬事無阻，喜事不斷，有惡將也不怕。如果三傳中初傳與終傳神將皆吉，為終始有慶格，上下和睦，萬事有成。如只有支儀，而無旬儀，神將凶，則大凶。支儀之力薄弱之故。

儀神發用行年，大凶。

如丙辰日寅時未將佔。

寅青

未陰

子合

青貴空蛇

寅酉卯戌

未辰戌丙

戌亥子丑

酉寅

申卯

未午巳辰

丙辰屬甲寅旬，寅為儀神；辰日支儀也在寅。此為六儀課。

三奇六儀課，大多時候是參考之象，一般不能定吉凶。

別責課

什麼叫別責課？別責課，是不備課的一種。

什麼叫不備課？就是在四課之中，有兩個課是相同的，甚至兩對課是相同的。比如巳將酉時癸酉日：

巳丑酉丑巳巳酉巳酉酉癸丑寅卯辰子巳亥午戌酉申未

第二課是巳加酉，第三課也是巳加酉，這是有一組上下神的組合相同，即為不備課。

四課不備，可以按兩個標準來分類：1、課數多少；2、克賊情況。同是不備，有的四課只有三課，有的四課只有兩課。

有兩組上下神的組合相同，這兩組之中有一組就被認為是「不存在」於是四課就只有三課。像上面的癸酉日課，癸上酉是一組，酉上巳是一組，巳上丑是一組，共有三課。

如果這個「組合相同」的情況，在四課之中有兩次，那四課之中就只有兩課。這種情況，在後面八專課中講到。

這是一個分類標準，按不備「所余」的課數來分。第二個分類標準，是按四課之中有無克賊。不備課，四課之中可以有克，也可以無克。

四課不備，四課有克，照克賊、比用、涉害法（這三種法合稱為克賊比涉）發用，中末用相因之法。

上面咱舉的例子，就是四課不備但有克，取上克下的巳發用，中傳巳上丑，末傳丑上酉。

按這個標準，可以分為三種情況：1、四課有克；2、四課無克，但有遙克；3、四課無克。

把這兩種分類標準組合起來，不備課就有六種情況：三課有克，三課無克，三克有遙，兩課有克，兩課無克，兩克有遙。

兩課的情況，我們在講八專課的時候再說。

四課不備，只有三課，上下有克賊，依克、賊、比、涉取用。

四課不備，只有三課，上下無克賊，但有遙克，依遙克取傳，是不備課中的蒿矢或是彈射格。比如，巳將卯時己巳日。

亥丑卯酉未亥酉未巳酉己未申酉戌午亥巳子辰卯寅丑

第一課酉加己，己寄未宮，實際上就是酉加未，這與第四課相同，因此只有三課。

己土遙克第二課亥水為用，取彈射，中末用相因之法。

四課不備，只有三課，上下無克賊，又無遙克，就得用「別責」來取發用，中末傳也不能用相因之法了。

別責法，剛日取日干五合之神的天盤發用，柔日取日支三合局中比日支靠前的那個支辰（本身，不是天盤）發用，中末都用幹上神。

丙辰日卯時辰將佔：

亥貴午龍午龍龍空勾龍午巳未午巳辰午丙午未申酉巳戌辰亥卯寅丑子

第一課和第四課相同，只有在三課，無克賊又無遙克，理應用別責法。

剛日別責，取干五合神之天盤。丙與辛合，辛寄在戌，戌上亥，以亥發用；中末都取幹上午。

巳將申時辛未日佔：

亥未未丑辰辰未辰未未辛寅卯辰巳丑午子未亥戌酉申

第二課和第三課同，只有三課，無克賊又無遙克，理應用別責法。

柔日昴星，日支未，亥卯未三合，未向前是亥，取亥發用。中末都取幹上未。

怎麼理解別責課的象意？

有一句話，恐怕最容易被忽視，《課經》說「別取一神為用」。

1、為什麼要別取一神？2、怎樣別取？

我們前面說了，克賊比涉取用，原因在於它們是事物發展主要矛盾的體現。事情的發生是激烈的。別責，課不全，又無克賊，連遙克都沒有，這事情的發展，就非常的無力。物質是運動的，事情總不能不發展。就像一個人，想做事又無力，怎麼辦？找人幫忙。找什麼人？親戚朋友。在壬課中，哪些是親戚朋友？父母、兄弟、子孫、妻財，這是六親的中親戚朋友。還有一個層面，就是「合」。《大六壬玉成歌》里講：「用將支類家中事，三合支辰眷屬親。」發用所乘天將，與支的五行相同，事屬家內之事。與支辰三合的支神發用，事涉眷屬。《心印賦》說：「支辰三合為眷親，假如子日見申辰。」關於五合，壬課之中有很多地方用到。比如：陽德自處，陰德從陽。「德煞八種」之中，也提到五合。五合，乃夫妻之意。剛日別責，陽干無力，乃委任於妻小、下屬，因陽日所合之干，是其妻子，下屬。柔日別責，陽干無力，乃求救於眷屬。

《課經》說：「蓋陽干常動而易位，故剛日初傳用干合上神。」又說：「陰支常靜而守位，故柔日以支三合前一辰。」這兩句話的含義非常豐富。它又一次讓我們感受到了陰與陽，「確確實實是——不同的」。剛乾動而有力，故剛日之發用，是干合神之天盤。天盤，即陰神，代表了陽神的思想、行為。陽神為體，陰神為用。

取其合神，就是「借其力量」，不用其「本身」。因為是夫妻，關係至近，所以會用全力幫助。而陰支，是用眷屬（看樣子不包括父母），關係比夫妻總是不一樣，所以要求他們全身心地投入，用「本身」，而不用陰神，陰神畢竟是遠，不是全力。

所以，別責課，我用三個字來概括其象意：別、借、歪。

象曰：「謀為欠正，財物不全。臨兵選將，欲渡尋船。求婚別娶，胎孕多延。損而能益，事遇神仙」。

不是「銳身自任」，而是借別人的力量，所以說是借。不從四課上發用，就是「別處」，所以說「求婚別娶」。

借別人的力量，是因為自己無力，也理解為沒有充分的準備，所以勉強為之；而借別人的力量，則事不篤定，看別人的好惡而定，所以變數多。臨兵選將，欲渡尋船，都是說「臨時」、「急促」之意。因為不從四課上發用，所以路子為歪，不正，「謀為欠正」，從此而來。氣數不全，所以財物不全。借別人的力量，力弱，事就慢。凡不從四課上發用，總有「別人獲得」、「突如其來」之意。或是代表另闢路徑，曲線救國。以合取用，合主牽連，所以說「多延」。

巳陰申蛇丑空龍玄朱空子辰酉丑辰申丑戊丑寅卯辰子巳亥午戌酉申未

巳將酉時戊子日，近期投票選中層幹部，占問有無希望，本命丑。這是個昴星課。昴星課也是從「別處」發用。日祿、日德、月將從別處發用，與支相合，祿屬他人。乘太陰，是女子所得。

《指南》中有八專仕宦課、《粹言》中有別責仕宦課，均是欲得一缺，均是兄爻從別處發用，結果未得其職。

從這裡，可見「別處發用」的意義。

《課經》說：「如神將凶，日用休囚，則應凶象。神將吉，日用旺相，則應吉象也。」

丁丑七月戊辰日丁巳時，淮陰蔡熙陽任漢中府時，占楚省楊大司馬何日罷官，連茹、別責，戌亥空、亥子落空。空虎青午未申酉常龍勾空龍鬼甲寅蛇勾巳戌玄午巳未午印戊午龍六辰亥陰巳辰午戊印戊午龍朱卯寅丑子後蛇貴司馬尋入相出將矣。而以去任卜之，可乎？蓋因發用驛馬，太歲貴人居命，皆入相之徵也。天罡加卯，靜有動機，況課傳天吏天馬全逢，干支上乘羊刃勾陳，出入將相無疑。戊寅六月，思宗召對稱旨，果入相；己卯歲督師討賊，果出將。《指南》中楊嗣昌的課，就是別責課。但課傳中一片升遷的吉象，故出將入相，位極人臣。

「佔主凡事不備，謀為欠正，且合神事主留連，臨兵欲進不進，胎孕多延。凡事倚仗他人，借徑而行，吉凶多繫於人，不幹己也。求婚另娶，占家宅夫妻事，當以淫斷。」《通龜訂訛》）就像一根藤，有根桿才能爬得上、立得住。

有的書上說，別責又叫蕪淫。主要是取其不備之象，陽為男，陰為女，陰不備男多女少，陽不備女多男少，有爭合之象，故為蕪淫。

蕪，雜亂，草長得多而亂；淫，過份。

有的書上，也寫作無淫，意思是在這不正的環境中，要持身守正，不要隨波逐流掉進泥里。無，是不要的意思。

有的書上，認為三課無克叫別責，有克叫蕪淫。克則不和，課不備本是不正，又有克害，則是在環境之中，有人恃強搶奪，惹事生非。善良受欺，而豪強肆虐，正是一片無法紀的亂象，所以叫蕪淫。這個說法也通。

《課經》單列有「蕪淫」一課，系指干支互克上神的情況。

大六壬經常是這樣一名數事，或一事數名。無論是別責的蕪淫，還是交克上神的蕪淫；無論是別責等於蕪淫，還是別責和蕪淫是兩個課體。都有很深的道理，都是合理的，對我們都有啟發性。我們不必去計較名字相同這個毛病了。

別責課，《課經》未列其與易經哪個卦相應。