每天一點修行——儒教易經系列二十

每天一點修行——儒教易經系列二十

殷旵《易經的智慧》淺釋版二十：觀(風行地上的智慧)

觀卦第二十

（坤下巽上）

《觀》：盥而不薦。有孚顒若。

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。盥而不薦，有孚，顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒;聖人以神道設教，而天下服矣。

象曰：風行地上，觀;先王以省方，觀民設教。

（觀，真正講的是一個虔誠的心。觀是觀心。）祭祀時先洗手後虔誠的心沒有轉移。懷著虔誠的心向上望。

大觀在上，順而巽，中正以觀天下：

向上觀望聖潔的神像，心也隨之聖潔了。能用天道的思想來觀察天下事了。（觀自在了）

下觀而化也：

觀天下而求化解之道啊。

觀天之神道，而四時不忒;聖人以神道設教，而天下服矣：

觀察自然那些神奇的道（現象和原理），和天道四時循環的規律沒有什麼差異的。懂天道的人正是觀察出這些神奇的道理，並使天下人信服的啊！

先王以省方，觀民設教：

上古的君王正是通過巡視四方，來觀察民情來因材施教、發布政令的。

初六，童觀;小人無咎，君子吝。

象曰：初六童觀，小人道也。

解釋：

初六，童觀，小人無咎，君子吝：初六，陰居陽位，剛入社會，能力不足，見識短淺。象小孩子般看問題膚淺，（以這樣的眼光來看問題）對小孩或平民百姓沒有什麼問題，但對於有志向和抱負的人就不行了。（因為要干大事必須眼光長遠、細緻方能不鑄成大錯！小孩或平民因看問題自私、短淺而有些爭執頂多只是民事訴訟而以，大人物就不同了。）

初六童觀，小人道也：初六以偏私、狹隘的眼光看問題，這是小人之道啊！（非君子之道啊）。

六二：窺觀，利女貞。象曰：窺觀女貞，亦可丑也。

解釋：

六二，窺觀，利女貞：六二，陰居陰位得正，又居中，有婦德。從門縫裡看人、偷窺。對於女人，這樣去觀，當然是正常的。（古時，男主外女主內，女人不出門，當然看問題眼界很窄，見識很淺啦！）

窺觀女貞，亦可丑也：但對於一個大丈夫，如果也如女人般頭髮長見識短，難道不是很可丑嗎？

六三：觀我生進退。

象曰：觀我生進退，未失道也。

解釋：

六三，觀我生進退：六三，陰居剛位，如一隻羊管理一群虎狼，處境不好。在這個位置生存，就要會觀人生的進退！（識時務者為俊傑，要學會以柔克剛，以退為進的人生處世哲學。）

未失道也：如果能知道適時進退，能適應環境，就不會失去道（中庸）。

六四：觀國之光，利，用賓於王。

象曰：觀國之光，尚賓也。

解釋：

六四，觀國之光：六四陰居陰位，得正但過柔。能觀九五國君的道德之光。

利，用賓於王：看我能為你所用否？被你所用有利否？（良禽擇木而棲！我六四自身柔弱，所以我要為賢明的君王效力，而得其利益。就是這個意思。）

尚賓也：尚仕也。（仕途（為官之道）不是盲目的，而是追隨賢明的領導。）

九五：觀我生，君子無咎。

象曰：觀我生，觀民也。

解釋：

九五，觀我生，君子無咎：九五君王觀自己（國君的我生實際就是民生，國君通過民生（是否國泰民生）來反觀、反省、反思自己的人生之路是否成功？）當然沒有過失啦！（君王能不盲目自大，當然無咎啦。賢明的君王都是以天下為己任的）（這裡的君子是指以民生為我生的君王、領導，即如：周文王、焦裕祿類的好君王、好領導。）。

觀民也：這是因為能觀民生啊！

上九：觀其生，君子無咎。

象曰：觀其生，志未平也。

解釋：

上九，觀其生，君子無咎：能直接去觀察民生，這樣的君子當然沒有過失啦！

志未平也：通過觀民生，知道自己原先的志向，還未達到啊！（上九有盛極必衰的景象，天下事務沒有絕對的圓滿！唯有，天行健，君子以自強不息也！）

女媧造人

（未完待續）