毛澤東眼中的唐僧悟空和八戒

06-15

毛澤東眼中的唐僧悟空和八戒

文/秦恨海

9月9日的《光明日報》發表了一篇署名王純的很有意思的文章來紀念偉人毛澤東：《毛澤東點評中國古典文獻：反對唐僧，力贊孫悟空》，觀察和評論毛澤東的視角很是獨特。文章中說到：

《西遊記》第28回「花果山群猴聚義，黑松林三藏逢魔」，吳承恩在這一回中寫孫悟空回花果山，把千餘來犯人馬打得血染屍橫，並鼓掌大笑道：「快活！自從歸順唐僧，他每每勸我道：『千日行善，善猶不足。一日行惡，惡常有餘。』此言果然不差。我跟著他打殺幾個妖精，他就怪我行兇，今日來家，卻結果了這許多性命。」孫悟空的這段話，毛澤東在閱讀的時候，用鉛筆批註道：「『千日行善、善猶不足。一日行惡，惡常有餘。』鄉愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這樣的，即是說作者吳承恩不信這些。他的行善即是除惡。他的除惡即是行善。所謂『此言果然不差』，便是這樣認識的。」(《毛澤東讀文史古籍批語集》第74—75頁)「鄉愿」源於《論語·陽貨》：「鄉愿，德之賊也。」鄉愿就是不問是非的好好先生的人生哲學，唐僧的思想言行就是鄉愿思想的最典型的表現。毛澤東對唐僧的這種處世哲學是反對的，所以極力稱讚除惡求善的孫悟空。

不過，據我所知，這僅是毛澤東對唐僧孫悟空的評價之一。總體看起來，毛澤東對於唐僧孫悟空的評價，均有褒有貶，相比較而言，對於唐僧的正面評價反而要比對孫悟空的要多。因此，光明日報這篇文章倒有些誤導之嫌了。

毛澤東對於唐僧西天取經團隊的經典評價，是在1938年4月30日，在抗大第三期第二大隊畢業典禮上的講話中，對《西遊記》里的幾個神話人物作了一段很有趣的評論。他說：唐僧這個人，一心一意去西天取經，遭受九九八十一難，百折不回，他的方向是堅定的。但他也有缺點，麻痹，警惕性不高，敵人換個花樣就不認識了。豬八戒有許多缺點，但有一個優點，就是艱苦，七絕山臭稀柿衚衕就是他拱開的（見《西遊記》第67回）。孫悟空很靈活，很機智，但他最大的缺點就是方向不堅定，三心二意。你們別小看了那匹小白龍馬，它不圖名，不為利，埋頭苦幹，把唐僧一直馱到西天，把經取回來，這是一種樸素、踏實的作風，是值得我們取法的。

你看，在這裡，毛澤東就根據唐僧師徒不同的個性，對每個人包括白龍馬在內，都作出了辯證的一分為二的評價。從這一次評價中，我們可以清楚地看到，毛澤東並沒有明顯的「反對唐僧，力贊孫悟空」，而是對每個人的優缺點都作了入木三分的分析。其中，唐僧與孫悟空的優缺點，恰恰是互補的。

唐僧是個領導者，所以他有堅定正確的政治方向，為了革命目標百折不撓，不過有時會犯些主觀主義的錯誤，「敵人換個花樣就不認識了」。孫悟空是個相當於中層領導幹部的執行者，他有靈活機動的戰略戰術和明辨是非的能力，但是「方向不堅定，三心二意」，曾經兩次脫離革命隊伍，經過觀音的規勸才重新參加革命工作。

唐僧對於像孫悟空這樣的中層領導幹部，還是有一套管理方法和領導藝術的，那就是一激勵，二約束，三教育。激勵是經常在猴子面前念經，闡明西天取經的重要意義和成功以後的諸多好處，同時給予信任，委以重任，讓他承擔西天路上降妖伏魔的主要任務；約束是給猴子頭上戴了個緊箍咒（再下一級的豬八戒沙和尚白龍馬由主要委託孫悟空去管理）；教育就是一旦孫悟空出現思想波動，就請出觀音菩薩前去輔導。應該說，毛澤東同志還是比較欣賞唐僧的領導能力和領導水平的，這從他對於這個團隊最後取得成功的肯定評價中，可見一斑。

不過，最令人佩服的是毛澤東對豬八戒的評價。表面上看去，豬八戒好吃懶做，而且好色，在中央（天庭）為官時就調戲過嫦娥，被紀委查處下放，革命意志比孫悟空還不堅定，但毛澤東同志還是從他身上發現了非常可貴的優點：艱苦。革命不是請客吃飯，不是美酒加咖啡，更多的是艱苦辛苦的臟活累活，所以豬八戒的這個優點被毛澤東同志大加讚賞並極力弘揚。在七屆二中全會上，毛澤東同志倡導的兩個務必中，其中之一就是務必保持艱苦奮鬥的作風。

另外一個人物就是白龍馬（包括和他同類型的沙僧），毛澤東的評價也是非常中肯。白龍馬是最基層的革命群眾，其實卻是毛澤東最為重視的依靠力量。所以，毛澤東在評價時竟然沒有去說他的缺點，而是全部的充分肯定與高度評價。他的原話再在這裡複述一遍：「它不圖名，不為利，埋頭苦幹，把唐僧一直馱到西天，把經取回來，這是一種樸素、踏實的作風，是值得我們取法的。」這不正是毛澤東一貫堅持和倡導的「人民論」嗎？

可見，毛澤東不僅沒有把唐僧一棍子打死，而且對唐僧及其對西天取經工作的出色領導，給予了高度肯定。如果我們僅僅停留在他對唐僧鄉愿思想的批判上，是沒有全面理解毛澤東同志對《西遊記》一書的天才解讀的。

同時，毛澤東對於唐僧的肯定評價，並不局限於對《西遊記》中的虛構人物。對於歷史上的僧三藏，其實他也一直持肯定態度。在毛澤東的眼中，唐僧是很值得後人學習的。

1937年11月，毛澤東在歡迎由蘇聯回國的陳雲等人時致詞，談到了唐僧取經，且用此比喻中國共產黨取經。1945年的中共七大上，毛澤東再次讚揚唐僧譯經的精神。他說：「中國歷史上也有翻譯。比如唐僧取經，經過九九八十一難才回來。唐僧就是一個大翻譯家，取經回來後設翻譯館，就翻譯佛經。唐僧不是第一個留學生也是第二個留學生。」

1957年10月，他在中共八屆三中全會上談到「振作精神，下苦功學習」時，所舉的中外7個歷史人物，其中一位就是玄奘。翌年3月，他在成都會議上說到從古以來創新思想、立新學派的人，都是學問不足的年輕人，又再次舉了玄奘等人的例子。

當然，毛澤東也肯定孫悟空的鬥爭精神，還寫過詩去讚美他。但我覺得，作為一個領導者，毛澤東還是更加肯定唐僧，尤其是其堅定不移的革命志向。