凈空法師：你只要搞一門，十年、二十年，肯定世界第一，得有

凈空法師：你只要搞一門，十年、二十年，肯定世界第一，得有耐心

東方教學都是走這個路子。現在人不懂，西方人不懂。小孩，中國的小學教育，這是古時候，不是現在，現在學西方的，古時候私塾，教什麼？教洒掃應對，就是做家事，除你的傲慢心，學禮貌，學這些日常生活上的規矩。管教非常嚴格，小孩學好之後，你看出去有模有樣的，像小大人一樣。但是沒有西方小朋友那樣的活潑、生動，沒有，規規矩矩的，他這樣的。那個小孩心是定的，西方人小孩很活潑，他心是動的，不一樣。小孩從小你就得學規矩，長大再教他，他不會接受，他養成習慣了。東西方教學概念不相同。小孩會胡思亂想，怎樣叫他不胡思亂想？讀書。讀書不要講解，講解他又胡思亂想，這一句什麼意思，那一句什麼意思，不講解，就叫你念、叫你背。

而且中國也非常符合科學的原則。小孩的能力各人不一樣，聰明才智不相同。標準是什麼？譬如這段經文，我們在此地看的這是五行，五行你念十遍就會背，每天叫你念五行；如果五行十遍背不下來，減一行，四行，看怎麼樣，能背四行，每天叫你四行；四行還不行，三行怎麼樣，用這個方法。叫你每天背的分量多少，正好適合你的程度。大概古人有這個例子，小孩很聰明，記憶力很強的，一天可以背七百字，能力很差的大概可以背一百字。一百個字大概我們這裡三、四行的樣子，三行多一點，一百個字。叫你背書，十遍會背了，背一百遍、背兩百遍，用這個方法來教你。

所以，從六、七歲上學到十二歲，中國古聖先賢的典籍該背的全背完了，背得真熟。告訴你這部書，譬如說《大學》這個課本，第幾頁第幾行第幾個字是什麼字，他都知道，他熟到這種程度。中國古時候刻的書，這個書本，每一頁一定是十行，每一行二十個字，一面是兩百個字，兩面叫一頁是四百個字。無論是什麼地方刻書都一樣的，所以不管你哪個地方出書，說第幾頁第幾行肯定不會錯。這是科學。中國書沒有標點符號，沒有空的地方，每一行二十個字，都是這樣連貫下去的。念的時候圈，老師圈，把句子圈出來，段落勾出來，用這個方法，學生會讀。

所以，十三歲之後，進太學了，中國沒有中學，就是小學跟大學，十三歲之後上太學，太學裡面講解，老師講解。講解的時候，好！不要帶書了，老師會背，學生也會背，所以講到什麼地方大家心裡都有數、都清楚。所以研究討論、詳細講解在大學。讀書快樂！讀書辛苦是小學，私塾里讀書是很辛苦，以後再講解、討論、分享那就非常快樂。所以讀書樂，不需要參考數據，全都背會了。哪有像現在，寫一篇文章到處找參考數據，從前不要，全是小時候背下來的，所以他讀書樂。守規矩，讀書是修定，背書是修定，讓你不要去胡思亂想，天天想到書上的文字，把它背熟。久了之後慢慢心就清凈，清凈就生智慧，所背過的東西，沒有人教的自然就懂了。這是古人所說的，都是經驗之談，「讀書千遍，其義自見」，這書念上一千遍，你就會開悟，自然就明白了。為什麼？心定了，定就開智慧，智慧就明了，就這麼回事情，一點都不奇怪。中國人讀書求智慧，現在的學校都是求知識，兩碼事情，我們一定要把它辨別清楚。我們這一生當中不會空過，一定要走戒定慧這個老路，古聖先賢所走的路，這個路子好。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第五五五集）2011/8/23　檔名：02-039-0555

學佛從哪裡學起？從經教學起，你先得開悟，搞明白了，障礙放下了。我為什麼要放下慾望，為什麼要放下名利，為什麼要放下自己，它有個道理在。你這些道理沒搞清楚，你就放不下，放不下你就有障礙，你學佛法就得不到佛法的利益。你所能夠得到的就像了凡先生一樣，那是沒有放下的，你得到的不過是人間一點富貴而已，了生死出三界沒分，佛法裡面真正法喜沒得到，你得到的是功名富貴。所以你那是福報，了凡先生修的是福報，不是功德。他沒有把我放下，我放下了才是功德。最低的是須陀洹果，那個就了不起，雖然是個起碼，最小的，在大乘是十信初信位。就好像小學一年級，學校里最低的這一級，就不得了，他所得的我們得不到。他所得的是，六道輪迴，他還沒有出六道輪迴，六道輪迴他決定不墮三惡道，他在六道里只有兩道，天道、人道，他不會墮三惡道，也不會墮阿修羅。所以經典稱他們為聖人，聖人是什麼？一般人做不到的他做到了。而且在六道輪迴他是有期限的，我們無期限，我們可憐，無期限，他有期限的。天上人間七次往返他就證阿羅漢，證阿羅漢就超越六道。所以他在六道是有期限的，凡夫在六道沒有期限。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第五五七集）2011/8/24　檔名：02-039-0557

「開解」，心開得解。這是比喻，業障重的時候，心是閉塞的，佛從自性裡面流露出來的法音，你聽不懂，不是語言的隔閡，你不能夠體會他的意思，這叫閉塞；開解了，能聽得懂了。這種經驗我們有，初學佛的時候，前幾年聽經枯燥無味，為什麼？開經偈上講的「願解如來真實義」，我們是什麼樣的一個狀況？是不解如來真實義，聽是聽，不懂意思。這是學習幾乎是每個人都會有這麼個階段，一點都不稀奇。只要你堅持下去，不要懈怠，不要變心，用真誠恭敬心去學，一段時期之後你就明白了。我們學經都經歷過這個過程，這個過程時間長短每個人不一定，各人根性不相同。根性差的十年、二十年，那你得有這種耐心，長時熏修。根性利一點的人容易聽懂，聽幾個月就聽懂了，就聽出味道出來。只要持之有恆，肯定開是開悟，解是明了，心開得解。

『歡喜』，「聞法契會」，他為什麼會歡喜？他真正體會到了，契是契入，會是體會，「自然歡喜」。孔子、讀書人都有這種境界，你看《論語》上所說的，「學而時習之，不亦說乎」。那個悅就是此地講的歡喜，這個歡喜是從裡面發生的，不是從外頭。外面的歡喜也講到了，「有朋自遠方來，不亦樂乎」，那個快樂是朋友，好朋友，知心的朋友到這來訪問，快樂，這是外面的。喜悅是從內心的，不從外面的。讀書樂，讀書不懂你就不會樂，你會覺得很苦；懂了，明白了，快樂。法喜充滿，佛法上說的，孔子說的不亦悅乎，就是佛家講的法喜充滿。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第五五七集）2011/8/24　檔名：02-039-0557

只要一門深入，鍥而不捨就有成就。那麼我們底下這一代，現在我們看到了果清，你看就一條路，就戒律，一門契入，今天世界第一。他不是台灣第一、中國第一，是世界第一。你只要搞一門，十年、二十年，肯定世界第一，得有耐心。「戒為無上菩提本」，中國佛教如果慢慢興旺起來，肯定要辦佛教大學，我如果有這個緣分，我會推薦果清做佛教大學律學院的院長。我還可以建議，不是律學院畢業的，不能學教。每一個宗，都成立一個學院，但是這個學院的學生，必須律學院畢業才行，它是基礎。無論出家在家，在家要想講經，要想弘法，也要律學院畢業，佛教就上軌道了，就會受到社會大眾尊重了，真有道德，真有學問。古時候出家人，受到帝王的尊重，文武百官的景仰是什麼？他真有學、真有德。

考試，出家考試這個制度，是順治廢除的。順治為什麼廢除？這是他的私心，因為他要出家。他出家的時候，沒有經過考試怎麼辦？他不能出家。所以把這制度廢除，他的關卡沒有了，但是當時是有利益，流弊後來就發生了。《印光大師文鈔》對順治這個做法批評很多，他是大錯特錯。

所以今天搞傳統文化、搞大乘佛法，一定要知道，沒有老師了，決定要從依古人，做古人私淑弟子，用這個手段來成就自己。自己專攻一樣，十年、二十年成為專家學者，你才能教學生，培養幾個人，把傳統的學術再恢復起來；佛法亦如是。現在每個宗派都沒有傳人，要苦學、要真干，有價值，值得做這樁事情，在這個世間做好事，沒有比這個好事更大的，沒有比這樁好事更真實，所以決定不能夠輕慢戒律，不能小看戒律，不認真學戒律，不會成就！

那佛這一句話是假的？「戒為無上菩提本」，這佛說的，那不就假的嗎？佛打妄語了，佛欺騙人了？「長養一切諸善根」，世出世間一切善根，都從戒律生的。戒沒有了，佛就沒有了。沒有「戒」，是假佛，終歸會滅亡；沒有「禮」，是假儒。今天「禮」也沒有了，到哪裡去找一個講「禮」的老師？李老師，我請他講《禮記》，請了多少次？七次。不肯講，告訴我：我講那是白講，誰照做。原來是這麼個原因。確確實實《禮記》講了三遍，有沒有人落實？真的沒人落實，這個東西在佛經里講，叫行經。「教、理、行、果」，「戒」跟「禮」是屬於行經，是要做到的。

那麼老師自己編了一個《常禮舉要》教我們，這是普通現前在這個社會上，懂得一點禮節，目的是什麼？人家不討厭你。你在任何場合，人家歡喜你，不會討厭你。你懂得禮，懂得尊重別人。懂得尊敬別人，這是禮的皮毛。

我們提倡《弟子規》，這個原因是從大陸有些人提倡讀經，小朋友讀經，小朋友讀經出了問題，好像不少年，出了什麼問題？小朋友對於古德《四書五經》，有人能背的，結果發生瞧不起父母、瞧不起老師。這個問題浮出來以後，王財貴先生到香港來見我，那個時候我住在跑馬地。談到這個事情，我就告訴他，要從《弟子規》下手，要從《感應篇》、要從《十善業道經》這個教起，孩子他懂禮，他知道怎麼做人。中國古人講「知恩報恩」，誰對他有恩？把他生下來帶大的父母。古人能做到，為什麼今人做不到？古人考中狀元，回家第一樁大事，祭祖先，不忘祖宗之德，不忘父母之恩。祭祖之後就去拜老師，不忘師恩。老師是哪一個呢？啟蒙的老師。不是拜成就他學術的老師，是啟蒙老師。我念小學一年的老師，拜他，他是根，對這個老師都尊重，當然對所有老師都尊重，是中國的教育。

教小孩的時候沒有別的，端正心念，要把小孩的愛心激發出來。中國的教育是愛的教育，緣起，我講過很多次，源於「父子有親」。父母對兒女那個親愛，是天性，是自性，在佛法講是自性，這比什麼都重要！這不是哪個人教的，沒有任何力量壓迫你的，全是自動自發，這天性！古人有智慧，這是好事！怎樣把這個親愛、這天性的情愛保持一生都不變，那就要靠教育了。教育教什麼？就是一片愛心。永恆不變，而且發揚光大。從愛父母，擴大，愛兄弟姐妹，愛祖父母，愛堂兄弟，愛族兄弟，愛這個家族；然後再擴展愛鄰居，愛鄰里鄉黨；到最後「凡是人，皆須愛」。所以，中國教育裡頭沒有「競爭」，只有「讓」。「愛」的裡頭一定是「讓」，從小學忍讓；長大懂得謙讓，要謙虛，是美德；踏進社會，懂得禮讓，一路讓到底。所以，他就在社會安定、社會和諧。

不可以有競爭，一競爭就完了，什麼毛病都發生出來了。為什麼會有戰爭？競爭。武器競爭，大家都發展新武器，都製造大殺傷力（武器）。這個武器製造這麼多，李老師說，不是好事，總有一天用上了，用上就是世界毀滅。那這個世界毀滅，不是自然的，是人為的。只要有一個國家競爭，別的就競爭，不競爭怎麼辦？家家都有核武，出事的機率就大了。

真正要覺悟，把這些核武銷毀，把用在軍事競爭這個費用，用在幫助老百姓提高他們的生活，提高他們生活中舒適的環境，這是好事！多多辦教育，少搞這個東西；這個東西是殺人的東西，果報決定在阿鼻地獄。

原子彈是外國人發明的，中國人懂得這個技術，決定不會說出，這就是中國人的思維跟外國人不一樣。中國人講求積德，為萬世開太平，不會把這個世界造成亂世。不能競爭！沒有競爭，就沒有鬥爭；沒有鬥爭，決定不會有戰爭，人與人應該相親相愛、和睦相處。這個事情，我們人微言輕，喊破喉嚨，效果不彰。最具影響力的人，一個是國家領導人，一個是媒體主持人，這兩種人影響大。媒體媒體播放的是什麼？貪嗔痴慢、殺盜淫妄，讓群眾統統學會了。

今天我們看到中國有轉機，中國國家領導人，自己做好榜樣，有救了！我前天到深圳去訪問，聽說習主席到深圳視察，住三星級的旅館；吃飯，四菜一湯，非常簡樸，這個頭帶得好！現在，四星級、五星級的旅館叫苦，沒人去住了，我傳了一個話，最好用它來辦傳統文化論壇，他不就興旺起來，就有人住了嘛！多做好事，財越布施越多；要走正道，不要走邪道。

四菜一湯，很好！我說我們凈宗同學首先相應。現在過年了，今天三十，明天初一，我們的年飯，四菜一湯，不要浪費！主席帶頭，我們馬上跟進。我們除外旅行，也不要住四星級、五星級了，跟主席一樣就好了，三星級就好了。坐飛機，別去做頭等艙，浪費！體力好，經濟艙很好；實在需要的話，頂多商務艙，不能再升級了，要節儉，把這些錢節省下來，多做好事，多幫助窮苦有災難的人，這就對了。「反腐倡廉」叫了好多年都沒效果，為什麼？領導人沒幹嘛！這一次我相信有效果，他帶頭干。所有一切浪費全部都取消，聽說會議布置的花、鮮花，統統不要；會議時間縮短，四個小時會議，縮短兩個小時，不要說廢話；聽說報告的時候不要有講演稿，講演稿寫好了是說假話，叫你說真話，完全不用講稿。我聽了，國家有救了，我們無限地歡喜。

我也聽說有人說，將來可能要我回國，我向大家宣布：我就住香港，我不回去；但是，請我去講經，可以！我會到處講經。中國這麼大地方，每個省，一個省還不行，那麼多的省，或者兩三個省做一個點，幾個大城市，我進去講經，不超過半個月，一年一次，這樣什麼？與當地的佛教不產生影響。我決定不會去做主持，也不會當什麼會長，八十七歲了，快要死了，所以，我念佛往生擺在第一，其他的，我統統不幹了。我講經就講《無量壽經》，除這一部經之外，我沒有第二部經可講的，我一門深入，長時熏修，國內國外請我講經，統統是《無量壽經》，接著講。世尊講《華嚴》，七處九會，他七個地方講，開九次法會，這是我們好榜樣。我這一部《無量壽經》，大概不只七處，也不只九會，好！大家無量壽，全國無量壽，全世界無量壽。

國外，兩個地方，馬來西亞跟斯里蘭卡。斯里蘭卡我一定要去，因為他們的佛教落實了；我們只是口頭上說說，沒做到，他們全國人民做到了。雖然是小乘，總統心量很大，法師心量也很多。小乘是大乘的基礎，沒有小乘，不能學大乘；有小乘基礎，大乘才能紮根。所以，這個地方一定要去，一年最少要去講一個月到兩個月；馬來西亞亦如是。

國內將來請我講經，也是這個方式，但是時間短，多講幾個地方，一個地方不超過四十八小時。依這個標準，一天四個小時，十二天。十二天，我就搬到另外一個地方，也講十二天，這樣很好，皆大歡喜。在哪個道場講經，人家供養我的錢，全部歸這個道場，我一分都不帶；我連旅費都不要，這個我還有能力負擔，邀請我，旅費都不需要，乾乾淨淨。主席提倡養廉，我們把廉潔做到，不收一分錢供養，也不給人做皈依。不拉信徒，不收供養，大家心就安了。不安的，就怕你來又收供養、又受皈依，把我們信徒拉跑掉了，錢都帶走了，這是最害怕的，我很了解。所以我不會做這個事情，就是沒有機會，什麼都不干擾，就是講經，平民身份，講完了就回香港。我在香港定居，哪也不去了，所以希望大家了解。

難得國家有這麼一位好的領導人，我們在後面追隨，這國家一定會國運昌隆，肯定社會會走向安定和諧；前面胡主席提的「八榮八恥」會落實，不是一句口號。有領導人帶頭，「八榮八恥」會變成事實，會變成社會道德；沒有人帶頭，是一個口號，只是說說而已，做不到。只要有人帶頭就行，我們凈宗學會的這些同學們，首先相應，依教奉行。

——摘自凈空法師《凈土大經科注》第169集 2013年2月9日講於香港