覺悟 ４０１～５００則

４０１～５００則 ◆安祥是處事第一法，謙退是保身第一法；涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。 ◆立身十戒： 1.謹言行以寡過。 2.節飲食以尊心。 3.省嗜好以養心。 4.耐煩勞以盡心。 5.慎喜怒以平氣。 6.戒矜張以集事。 7.崇退讓以合眾。 8.慎諾言以全信。 9.減耗費以惜福。 10. 存悲心以養德。 ◆我們可由三條路通往睿智： 第一——思索之路，這是最崇高的道路。 第二——模仿之路，這是最容易的道路。 第三——經驗之路，這是最艱苦的道路。 ◆不須說而言，這是多說，多說必招怨；不當言而說，這是瞎說，瞎說要惹禍。 ◆禽獸皆有日長進，人性更明精進心；若受微苦身難忍，何能功德眾歡欣。 ◆山近月遠覺月小，便道此山大於月；若人有眼大如天，當見山高月更闊。 ◆為人老實不誑誇，待人接物眾歡喜；學佛慈悲無你我，善行功德如恆沙。 ◆任性逍遙，隨緣放曠；但盡凡心，別無聖解。 ◆萬境本閑，唯人自鬧，心若不生，境自如如。 ◆著意求真真轉遠，凝心斷妄妄更多；道人一種平懷處，月在青天影在波。 ◆嶺上多白雲，只可自怡悅；不堪待君贈，自是第一流。 ◆菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心水淨，菩提影現中。 ◆寒雨瀟瀟風滿林，蓮花漏水夜沉沉；誰知舉世難醒夢，儘是光明般若心。 ◆手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。 ◆「認識你自己」，那麼生活就會簡單多了。 ◆唯有無我，才能獲得快樂。學習對人慈悲，它是治療暴躁性情的唯一處方。 ◆凡事要以利益別人為前提，自己吃虧沒關係，如果事事只想利益自己，無明煩惱就會一大堆。 ◆我們要將生命化為一種享受，而不要讓它成為一種負擔。妄想、執著即是負擔。 ◆在別人和我們分享幸福的時候，自己的幸福，也同時跟著增長。 ◆大肚包容，了卻人間多少事，滿腔歡笑，笑開天下古今愁。 ◆無明使人兩眼一抹黑，追求著遷流變化，虛幻不實的東西。由於執著假有的力量，而引出更多幻覺，成了自己的受害者。當你用智慧透視了一切，此時周圍的世界，才是以真象出現的，也因此覺悟到，自己不過是時間空間的奴隸而已。 ◆世間所有的緣起，無一不是要啟發我們的覺性。 ◆不要抗拒命運，不要抱怨因果，直接接受它，煩惱就會減少，當下放下，煩惱即無奈你何。 ◆眾生總是透過自己的感覺和知覺來眺望外界，再以此做判斷來採取行動，習慣以自我中心來看待所有的事物。 ◆你要處理你這顆心，也不能離開你現在所有的念頭。 ◆所謂「禪」，是指不管何時、何地，皆能心平氣和的生活。 ◆我們沒有抱怨人生的任何權利。假如你對人生感到不滿，那只是表示我們對自己感到不滿，因為，因果從不誤人。好好的面對現實，並接受果報，將會比怨天尤人，更具實際的幫助。 ◆修行人不管到那裏，都要保持平常心，無掛無礙、清淨自在，而修行就是要修這點自在。 ◆若肯當下休，便可當下了。 ◆修行，即是將執著的力量化為無的觀念，透視它的無常性、無永恆性、因緣和合性。 ◆拒絕煩惱的人，永遠得不到菩提，逃避煩惱，就是逃避菩提，因為煩惱當下悟道，就是菩提。 ◆佛教徒不能只單靠一股熱忱，必須配合法的喜悅，才能安住在自己的崗位上。 ◆當悲哀在我們耳畔低語，生命是我們難以忍受的重擔時，我們需要勇氣才能面對煩惱，將其轉換成啟發本性的動力。 ◆抓蘆葦時不小心會傷到手，錯誤的求道方法也會使人毀滅。 ◆文字或聲音的毀、譽、讚、謗，並不是因果的判決者，清楚自己的起心動念及行為，才是最重要的。 ◆每個人應當懷著一顆虛空的心修行，有時我們可能無法受到肯定或賞識，但堅守本分、腳踏實地的鞭策自己，依舊是個人精進的正道。 ◆我們所行的善惡，未必能在一定時間內求得報應，善與惡，是在超越時間的領域被完成的。在那個領域，雖然看不到報應的明顯痕跡，但毫無疑問地，我們已經在我們的良心裡，意識到它的存在。 ◆修行人不可一直在對與不對中打轉，要從忍辱下手。 ◆所有活著的東西，都怕苦也怕死。認清你自己也是其中之一——「避免殺生吧！」不要由你引起苦惱或死亡，要尊重所有的生命。 ◆尺有不能量短的時候，寸有不能量長的時候，每樣事物都有它的缺陷之處，所以再高的才智也會有蒙蔽之處。 ◆我們為了求生存而學習，而將種種學習，轉化成一股強烈的執著，進而固執自己的習性，以為這就是真理。 ◆共業推動著歷史及宇宙的流行運轉，這股巨大力量所形成的局面，即是眾生所共同承受的果報。普渡眾生的目的，在於以大眾的力量來轉回，所以我們要自利利他，有因緣就要度人學佛。 ◆「菩薩畏因，眾生畏果」。不懂佛法的人，只看到果報，而終日惶惶，恐懼災難的來臨。佛法乃是教人看清苦的因，時時檢討自己的思想、言行，以遠離惡果。 ◆把舞臺上的裝置卸下的時候，我們就會意識到，我們一直把它當成現實的東西，原來只是個假像。人活著也只不過是——不斷的從一個假像，轉移到另一個假像。而死亡的剎那，則是將現實作最真實的展現，從這層意義來看，死的最後一念是很重要的。 ◆當死亡襲擊我們的時候，無論子女、父母、親戚或朋友，都幫不上一點忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意義，而能立即掃淨安心立命的道路。 ◆突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正視它、認識它，並接受死在一步一步接近我們的事實，卻又能平安、喜悅地活下去。 ◆當你為過去的回憶煩惱，為未來的事擔憂的時候，你應該想起生活只是存在於現在的。當你對現在的生活傾注全力的時候，對過去的煩惱，以及對未來的擔憂都將會消失的。 ◆所謂時間是一個極大的幻影，時間不過是我們用來瞭解事物或生活的內在棱鏡。對至高的理性而言，並無「時間」之存在，未來也是現在，時空只不過是我們藉以利用有限存在的無限存在。 ◆佛陀說：「已經開始過靈性生活的人，就等於已把光帶進幽暗的屋子裏，黑暗即刻被驅散了，只要堅持這種生活，你們的內心，一定能成為一個光明世界。」 ◆真正的宗教，必能回答最抽象的問題，並且可以從這些答案，來解決人生最實際的問題；同時，在每個人心靈中及人類社會生活中，建立鞏固的精神世界。 ◆貪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪見等會影響說話與行為，久而久之，成了習慣，便有一種力量，這就是苦惱的招集者，名為眾生的苦因。 ◆小惡不斷——殊不知，這種一時能騙他人耳目的犯行，養成習慣後，總會在意想的時候浮出表面，而在無意識中，鑄成恐怖的惡行。 ◆快樂來自於以感激的心情，去接受眼前的生活。 ◆惡事向己，好事與他，利他忘己為慈悲之極也。 ◆喜歡歸罪於別人的人，是一種缺乏勇氣的態度，以及懦弱的表現，佛弟子應時時具備，一顆瞭解責任與知反省的心。 ◆什麼樣的人是善良的人？一個人只有達到真正的宗教境界時，才能算是善良的人。然而，所謂的善是什麼呢？最重要的是指智慧與意志的和諧。 ◆心裡只有「利益」這一念頭的人，除了所謂「利害關係」的道德，便無其他道德，除了「物質上的幸福」這個宗教，並無其他宗教。 ◆小善行，親切人生。大善行，高尚人生。 ◆我們要有一顆對任何人都能合掌的心。 ◆無論你願不願意，身體像有時間性的東西一樣，隨著年歲的增長，而逐漸衰老，被我們當成真正生命的東西，將慢慢枯萎消失，而真正的、不斷成長的、不朽的生命往往到最後才覺醒。既然如此，倒不如從一開始，就認清這樣的生命，過充實的精神生活。 ◆願我如日普照一切，不求恩報，眾生有惡悉能容受，終不以此捨誓願。 ◆當一切都顯得不可靠，短暫並且反覆無常的時候，只有德行——在深深地往下紮根，而且任何力量都無法拔除它或摧毀它。 ◆富貴家宜學寬，聰明人宜學厚。 ◆若只是施捨一些物質或金錢，這只是一時性的救助方法，短暫的效果消失之後，依舊又要回歸到原來的日子。倘若你教導眾生永恆的智慧，以及足以讓他發奮圖強的真理，他將靠自力邁向光明的前程，這是根本性的救助方法。 ◆盲目地尊重不合時宜的傳統，認同那些已經毫無意義的種種制度、習俗或法律規章乃至宗教儀式，將比不尊重傳統者，造成更大的危害。 ◆就像箭頭沒有拔出，就在傷口塗上膏藥一樣，單靠教理而不行持，是徒勞無功的。 ◆以慈悲利物，以智慧覺人。 ◆入佛法之海，以信為根本，渡生死之河，以戒為船筏。 ◆佛法在日用平常中，在方寸心田中，長養悲、智、行、願。 ◆一句良言，好比一顆優良的樹，其根底是深固的，其枝條是高聳入雲。一句惡言，恰似一顆惡劣的樹，從大地上連根拔去，絕沒有一點安定。 ◆愚癡的人，會把甘露化為毒藥，有智慧的人，能把毒藥化為甘露。 ◆行善之人，如春園小草，不見其長，日有所增；作惡之人，若磨刀礪石，不見其損，日有所虧。 ◆以耐心了天下之多事，以無心了天下之紛諍。 ◆和氣平心，如春風拂弱柳，細雨潤新苗，何等舒泰！何等感通！ ◆信仰帶給人生力量，也帶給生命希望。 ◆我們應當用有限的生命，來孕育無限的慧命。 ◆根源於真理的思想，方能顯示其尊貴與永恆。 ◆最真實的偉大在於仁慈，最真切的智慧在於歡喜。 ◆見過所以求福，反己所以免禍。常見己過，常向吉中行矣。 ◆無量功德是從——信心、隨喜、感恩而生。 ◆你要超越你自己，才能真正得到知足與安祥。 ◆人常想病日，則塵念自息，人常想死日，則道念自生。 ◆道風德香熏一切，智恬情泊慮凝靜。 ◆「如來」，本無來去，應緣而已。 ◆知恩為大悲之本，開善業之初門。 ◆快樂是因放下而成就的。 ◆安逸的人藐視災禍，災禍卻常常等待滑跤的人。 ◆切不要因為人所知，或不為人所瞭解而傷心，因果自有定論。 ◆話多不如話少，話少不如話好。 ◆君子絕交，不出惡言。 ◆我承認我是世界上最懦弱的人，因為，我不敢做任何一件壞事。 ◆美德是健康，惡習是疾病。 ◆人生本來就是苦的，咱們別再把它苦上加苦吧！ ◆有些人終身向幻影追逐，所得也只是幻影似的滿足。 ◆眾生由於分別現在因緣幻化之假相，所以妄念不斷。 ◆布施，並不是為了求得別人的回饋，而是降伏自己的慳貪。 ◆「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」以淡泊的心態來處理慾望，不要刻意去鑽求，任由自己的心念，去攀緣無窮的慾望。 ◆假如，你正為某件外在事物所苦，事實上，使你痛苦的，並不是事物的本身，而是你對這件事物的觀感。 ◆孝養父母，為百行之本。生時以孝養為先，回報養育之力，死後以追孝為本，致力報恩。 ◆注意自己的思想、言論，以及一切邪惡的行為，當你能注意到並保持它們的純淨時，你就已經踏進真理的道路。
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