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覺悟 401~500則

401~500則 ◆安祥是處事第一法,謙退是保身第一法;涵容是處人第一法,灑脫是養心第一法。 ◆立身十戒: 1.謹言行以寡過。 2.節飲食以尊心。 3.省嗜好以養心。 4.耐煩勞以盡心。 5.慎喜怒以平氣。 6.戒矜張以集事。 7.崇退讓以合眾。 8.慎諾言以全信。 9.減耗費以惜福。 10. 存悲心以養德。 ◆我們可由三條路通往睿智: 第一——思索之路,這是最崇高的道路。 第二——模仿之路,這是最容易的道路。 第三——經驗之路,這是最艱苦的道路。 ◆不須說而言,這是多說,多說必招怨;不當言而說,這是瞎說,瞎說要惹禍。 ◆禽獸皆有日長進,人性更明精進心;若受微苦身難忍,何能功德眾歡欣。 ◆山近月遠覺月小,便道此山大於月;若人有眼大如天,當見山高月更闊。 ◆為人老實不誑誇,待人接物眾歡喜;學佛慈悲無你我,善行功德如恆沙。 ◆任性逍遙,隨緣放曠;但盡凡心,別無聖解。 ◆萬境本閑,唯人自鬧,心若不生,境自如如。 ◆著意求真真轉遠,凝心斷妄妄更多;道人一種平懷處,月在青天影在波。 ◆嶺上多白雲,只可自怡悅;不堪待君贈,自是第一流。 ◆菩薩清涼月,常遊畢竟空;眾生心水淨,菩提影現中。 ◆寒雨瀟瀟風滿林,蓮花漏水夜沉沉;誰知舉世難醒夢,儘是光明般若心。 ◆手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清淨方為道,退步原來是向前。 ◆「認識你自己」,那麼生活就會簡單多了。 ◆唯有無我,才能獲得快樂。學習對人慈悲,它是治療暴躁性情的唯一處方。 ◆凡事要以利益別人為前提,自己吃虧沒關係,如果事事只想利益自己,無明煩惱就會一大堆。 ◆我們要將生命化為一種享受,而不要讓它成為一種負擔。妄想、執著即是負擔。 ◆在別人和我們分享幸福的時候,自己的幸福,也同時跟著增長。 ◆大肚包容,了卻人間多少事,滿腔歡笑,笑開天下古今愁。 ◆無明使人兩眼一抹黑,追求著遷流變化,虛幻不實的東西。由於執著假有的力量,而引出更多幻覺,成了自己的受害者。當你用智慧透視了一切,此時周圍的世界,才是以真象出現的,也因此覺悟到,自己不過是時間空間的奴隸而已。 ◆世間所有的緣起,無一不是要啟發我們的覺性。 ◆不要抗拒命運,不要抱怨因果,直接接受它,煩惱就會減少,當下放下,煩惱即無奈你何。 ◆眾生總是透過自己的感覺和知覺來眺望外界,再以此做判斷來採取行動,習慣以自我中心來看待所有的事物。 ◆你要處理你這顆心,也不能離開你現在所有的念頭。 ◆所謂「禪」,是指不管何時、何地,皆能心平氣和的生活。 ◆我們沒有抱怨人生的任何權利。假如你對人生感到不滿,那只是表示我們對自己感到不滿,因為,因果從不誤人。好好的面對現實,並接受果報,將會比怨天尤人,更具實際的幫助。 ◆修行人不管到那裏,都要保持平常心,無掛無礙、清淨自在,而修行就是要修這點自在。 ◆若肯當下休,便可當下了。 ◆修行,即是將執著的力量化為無的觀念,透視它的無常性、無永恆性、因緣和合性。 ◆拒絕煩惱的人,永遠得不到菩提,逃避煩惱,就是逃避菩提,因為煩惱當下悟道,就是菩提。 ◆佛教徒不能只單靠一股熱忱,必須配合法的喜悅,才能安住在自己的崗位上。 ◆當悲哀在我們耳畔低語,生命是我們難以忍受的重擔時,我們需要勇氣才能面對煩惱,將其轉換成啟發本性的動力。 ◆抓蘆葦時不小心會傷到手,錯誤的求道方法也會使人毀滅。 ◆文字或聲音的毀、譽、讚、謗,並不是因果的判決者,清楚自己的起心動念及行為,才是最重要的。 ◆每個人應當懷著一顆虛空的心修行,有時我們可能無法受到肯定或賞識,但堅守本分、腳踏實地的鞭策自己,依舊是個人精進的正道。 ◆我們所行的善惡,未必能在一定時間內求得報應,善與惡,是在超越時間的領域被完成的。在那個領域,雖然看不到報應的明顯痕跡,但毫無疑問地,我們已經在我們的良心裡,意識到它的存在。 ◆修行人不可一直在對與不對中打轉,要從忍辱下手。 ◆所有活著的東西,都怕苦也怕死。認清你自己也是其中之一——「避免殺生吧!」不要由你引起苦惱或死亡,要尊重所有的生命。 ◆尺有不能量短的時候,寸有不能量長的時候,每樣事物都有它的缺陷之處,所以再高的才智也會有蒙蔽之處。 ◆我們為了求生存而學習,而將種種學習,轉化成一股強烈的執著,進而固執自己的習性,以為這就是真理。 ◆共業推動著歷史及宇宙的流行運轉,這股巨大力量所形成的局面,即是眾生所共同承受的果報。普渡眾生的目的,在於以大眾的力量來轉回,所以我們要自利利他,有因緣就要度人學佛。 ◆「菩薩畏因,眾生畏果」。不懂佛法的人,只看到果報,而終日惶惶,恐懼災難的來臨。佛法乃是教人看清苦的因,時時檢討自己的思想、言行,以遠離惡果。 ◆把舞臺上的裝置卸下的時候,我們就會意識到,我們一直把它當成現實的東西,原來只是個假像。人活著也只不過是——不斷的從一個假像,轉移到另一個假像。而死亡的剎那,則是將現實作最真實的展現,從這層意義來看,死的最後一念是很重要的。 ◆當死亡襲擊我們的時候,無論子女、父母、親戚或朋友,都幫不上一點忙。有信仰、有智慧的人,深知死亡的意義,而能立即掃淨安心立命的道路。 ◆突然不加思索的想起死,是不必要的,重要的是正視它、認識它,並接受死在一步一步接近我們的事實,卻又能平安、喜悅地活下去。 ◆當你為過去的回憶煩惱,為未來的事擔憂的時候,你應該想起生活只是存在於現在的。當你對現在的生活傾注全力的時候,對過去的煩惱,以及對未來的擔憂都將會消失的。 ◆所謂時間是一個極大的幻影,時間不過是我們用來瞭解事物或生活的內在棱鏡。對至高的理性而言,並無「時間」之存在,未來也是現在,時空只不過是我們藉以利用有限存在的無限存在。 ◆佛陀說:「已經開始過靈性生活的人,就等於已把光帶進幽暗的屋子裏,黑暗即刻被驅散了,只要堅持這種生活,你們的內心,一定能成為一個光明世界。」 ◆真正的宗教,必能回答最抽象的問題,並且可以從這些答案,來解決人生最實際的問題;同時,在每個人心靈中及人類社會生活中,建立鞏固的精神世界。 ◆貪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪見等會影響說話與行為,久而久之,成了習慣,便有一種力量,這就是苦惱的招集者,名為眾生的苦因。 ◆小惡不斷——殊不知,這種一時能騙他人耳目的犯行,養成習慣後,總會在意想的時候浮出表面,而在無意識中,鑄成恐怖的惡行。 ◆快樂來自於以感激的心情,去接受眼前的生活。 ◆惡事向己,好事與他,利他忘己為慈悲之極也。 ◆喜歡歸罪於別人的人,是一種缺乏勇氣的態度,以及懦弱的表現,佛弟子應時時具備,一顆瞭解責任與知反省的心。 ◆什麼樣的人是善良的人?一個人只有達到真正的宗教境界時,才能算是善良的人。然而,所謂的善是什麼呢?最重要的是指智慧與意志的和諧。 ◆心裡只有「利益」這一念頭的人,除了所謂「利害關係」的道德,便無其他道德,除了「物質上的幸福」這個宗教,並無其他宗教。 ◆小善行,親切人生。大善行,高尚人生。 ◆我們要有一顆對任何人都能合掌的心。 ◆無論你願不願意,身體像有時間性的東西一樣,隨著年歲的增長,而逐漸衰老,被我們當成真正生命的東西,將慢慢枯萎消失,而真正的、不斷成長的、不朽的生命往往到最後才覺醒。既然如此,倒不如從一開始,就認清這樣的生命,過充實的精神生活。 ◆願我如日普照一切,不求恩報,眾生有惡悉能容受,終不以此捨誓願。 ◆當一切都顯得不可靠,短暫並且反覆無常的時候,只有德行——在深深地往下紮根,而且任何力量都無法拔除它或摧毀它。 ◆富貴家宜學寬,聰明人宜學厚。 ◆若只是施捨一些物質或金錢,這只是一時性的救助方法,短暫的效果消失之後,依舊又要回歸到原來的日子。倘若你教導眾生永恆的智慧,以及足以讓他發奮圖強的真理,他將靠自力邁向光明的前程,這是根本性的救助方法。 ◆盲目地尊重不合時宜的傳統,認同那些已經毫無意義的種種制度、習俗或法律規章乃至宗教儀式,將比不尊重傳統者,造成更大的危害。 ◆就像箭頭沒有拔出,就在傷口塗上膏藥一樣,單靠教理而不行持,是徒勞無功的。 ◆以慈悲利物,以智慧覺人。 ◆入佛法之海,以信為根本,渡生死之河,以戒為船筏。 ◆佛法在日用平常中,在方寸心田中,長養悲、智、行、願。 ◆一句良言,好比一顆優良的樹,其根底是深固的,其枝條是高聳入雲。一句惡言,恰似一顆惡劣的樹,從大地上連根拔去,絕沒有一點安定。 ◆愚癡的人,會把甘露化為毒藥,有智慧的人,能把毒藥化為甘露。 ◆行善之人,如春園小草,不見其長,日有所增;作惡之人,若磨刀礪石,不見其損,日有所虧。 ◆以耐心了天下之多事,以無心了天下之紛諍。 ◆和氣平心,如春風拂弱柳,細雨潤新苗,何等舒泰!何等感通! ◆信仰帶給人生力量,也帶給生命希望。 ◆我們應當用有限的生命,來孕育無限的慧命。 ◆根源於真理的思想,方能顯示其尊貴與永恆。 ◆最真實的偉大在於仁慈,最真切的智慧在於歡喜。 ◆見過所以求福,反己所以免禍。常見己過,常向吉中行矣。 ◆無量功德是從——信心、隨喜、感恩而生。 ◆你要超越你自己,才能真正得到知足與安祥。 ◆人常想病日,則塵念自息,人常想死日,則道念自生。 ◆道風德香熏一切,智恬情泊慮凝靜。 ◆「如來」,本無來去,應緣而已。 ◆知恩為大悲之本,開善業之初門。 ◆快樂是因放下而成就的。 ◆安逸的人藐視災禍,災禍卻常常等待滑跤的人。 ◆切不要因為人所知,或不為人所瞭解而傷心,因果自有定論。 ◆話多不如話少,話少不如話好。 ◆君子絕交,不出惡言。 ◆我承認我是世界上最懦弱的人,因為,我不敢做任何一件壞事。 ◆美德是健康,惡習是疾病。 ◆人生本來就是苦的,咱們別再把它苦上加苦吧! ◆有些人終身向幻影追逐,所得也只是幻影似的滿足。 ◆眾生由於分別現在因緣幻化之假相,所以妄念不斷。 ◆布施,並不是為了求得別人的回饋,而是降伏自己的慳貪。 ◆「愛欲之人,猶如執炬,逆風而行,必有燒手之患。」以淡泊的心態來處理慾望,不要刻意去鑽求,任由自己的心念,去攀緣無窮的慾望。 ◆假如,你正為某件外在事物所苦,事實上,使你痛苦的,並不是事物的本身,而是你對這件事物的觀感。 ◆孝養父母,為百行之本。生時以孝養為先,回報養育之力,死後以追孝為本,致力報恩。 ◆注意自己的思想、言論,以及一切邪惡的行為,當你能注意到並保持它們的純淨時,你就已經踏進真理的道路。
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