玄奘西遊記32  帝王與高僧

內容簡介：玄奘到達長安時，唐太宗並不在長安，而是在洛陽指揮一場重要的軍事行動。得到玄奘到達的消息後，唐太宗傳令玄奘速到洛陽與之相見。在這場會面中，帝王與高僧既互相仰慕，又各有打算，兩人言來語去，有爭有讓，成為一場智慧的較量，也成為一段千古佳話。那麼，唐太宗與玄奘，都有哪些精彩的交鋒呢？

全文：

解說：公元645年，玄奘終於回到了久別的長安。唐朝的官員為玄奘舉辦了盛大的歡迎儀式，長安城萬人空巷，人們都紛紛湧上街，爭相一睹這位傳奇求法僧的風采。然而，此時的玄奘法師卻獨自在禪房內，躲避著世俗的榮譽，等待著唐太宗的召見。當時，唐太宗並不在長安，而是在洛陽指揮一場重要的軍事行動。得到玄奘到達的消息後，傳令玄奘速到洛陽與之相見。在洛陽，被稱為千古一帝的唐太宗，終於和歷史上最偉大的求法僧玄奘見面了。在這場會面中，帝王與高僧既相互仰慕，又各有打算。兩人言來語去，很有讓，成為一場智慧的較量，也成就了一段千古佳話。唐太宗與玄奘都有哪些精彩的交鋒呢？

上一講我們講到，玄奘終於在唐太宗的貞觀十九年，也就是公元的645年，那一年，玄奘已經是46歲了。他終於回到了自己的祖國。2月1號左右，玄奘趕到洛陽，正式拜見中國歷史上最偉大的君主之一唐太宗李世民。這是玄奘第一次跟唐太宗見面。根據《續高僧傳》卷四，《經大慈恩寺釋玄奘傳》的記載，這段話怎麼樣的呢？我給大家把原文先介紹一下。及至洛濱特蒙慰問，並獻諸國異物以馬馱之，別敕引入深宮之內殿。也就是說，唐太宗那個時候人是在洛陽，並不在長安。他專門派個人在宮殿以外比較遠的地方，迎候玄奘法師。這個是很容易安排的，也可以理解的。玄奘為唐太宗專門準備了他從異國他鄉帶回來的禮物，而且看來這些禮物第一，數量不小，第二，尺寸也不小，不然不會用馬馱，是用馬馱來的。這裡邊也反映出來，玄奘絕對不是一個不食人間煙火，不知世上為何年的一個迂腐的僧人。他是一位真正的高僧，他對世俗禮節都非常在意，非常細心，所以他專門為帝王帶了特殊的禮物。

那麼玄奘和唐太宗這次見面的場景，我們後人能夠恢復到什麼程度呢？能夠恢復出來多少具體的事實呢？我們現在可以有把握地說，唐太宗是在儀鸞殿接見玄奘。一坐下，唐太宗的第一句話是師去何不相報？師傅您當年離開唐朝，離開長安的時候，您怎麼不向我報告啊？怎麼不告訴我一聲啊？看來，當時的有關管理部門和官員，確實沒有把玄奘要求出關這個文件遞交給唐太宗。這個是很容易理解的。因為那時候的國策就是禁止人出關，禁止人出境。那些當官的明明知道皇帝有詔令，誰去碰這一鼻子灰，還把這個遞交上去呢？這個可能性比較大。

當然，當時唐太宗看到了他自己不允許，或者今天假裝我忘記了，這種可能性都有，這就不可深究了，也都在情理之中，都是好理解的。而玄奘的回答就非常地高明。玄奘怎麼回答的呢？玄奘當去之時，已再三表奏，但誠願微淺，不蒙允許。無任慕道之至，乃轍私行，專擅之罪唯僧慚懼。我玄奘當年離開國家的時候，出國的時候，我曾經再三表奏，我上奏過，但是呢，玄奘不說，我這個文件交給誰了，一般的常人我今天回來了，皇帝接見了，當年不讓我出關的人，我得給你抹點眼藥，玄奘不幹，高僧不幹。他告訴，我是再三表奏過的。但是為什麼不允許呢？玄奘也沒有說，那當時國家不允許人出關，皇上您不允許出關，不是，是什麼？誠願微淺，看來，是玄奘我自己的誠心和我發的願還不夠大，所以，不蒙允許。玄奘這個是非常講究的講話。

但是，無任慕道之至，但是我實在是渴望能夠去追求，能夠去學習最新的佛法，所以我才私行，私自出關，偷渡出境。專擅之罪，我這個完全是自己的個人行為，違法的行為，我自己感到非常慚愧，也感到非常恐懼。這段話應答得不可能再好了，當著唐太宗的面，把當初不被允許，歸結為自己的誠願微淺，根本不責怪任何人，責怪自己發願發得不夠，責怪自己的誠心還不夠。到了這一刻，像唐太宗這樣英明的帝王，難道還不會去責備玄奘，難道還會去追究他偷渡出關的罪過嗎？當然是不可能的。唐太宗的回答，這都是高段位的對話，都是非常高級的人物在對話，唐太宗怎麼說呢？

師出家與俗殊隔，然能委命求法，惠利蒼生，朕甚嘉焉，亦不煩為愧。唐太宗當然不能承認，當時我禁止人出關的國策是錯誤的。那這個帝王不會說這個話，而說什麼呢？師傅您既然已經出家了，就跟俗人不一樣，這就變相地說，我當年講禁止出關，是針對俗人的，沒針對僧人，但唐太宗也不明說，這都是段位很高的。而您還能委命求法，您根本就冒著生命危險去求法，惠利蒼生，是對百姓蒼生是有好處的。朕甚嘉焉，我已經非常地嘉許，那沒有什麼好講的，難道您還用您去慚愧什麼？還用您擔心什麼？這一僧一帝，兩個人的對話，那都是歷史上頂尖人物，才能對答得那麼漂亮，那麼天衣無縫，彼此都顧著對方的面子，彼此都表達清楚了自己的意思。

唐太宗對玄奘能夠完成萬里求法，充滿了好奇之心，於是就問，但念彼山川阻遠，方俗異心，怪師能達也。說師傅您先不必講慚愧了，沒必要，我當年不是針對您的，是針對俗人的，我覺得奇怪的是，我好奇的是，或者是我擔心的是，那麼遙遠的路途，當中要經過風俗完全不同的地區，我正在奇怪，師傅您是怎麼能夠到達的呢？您是怎麼能夠到達西天的呢？那諸位，換了我們會怎麼回答唐太宗的話呢？

解說：玄奘西天取經，經歷九死一生，那麼多坎坷遭遇，那麼多傳奇的經歷，玄奘該從西天說起，才能夠滿足唐太宗的好奇之心呢？

換了一般的人，會怎麼應對唐太宗的好奇之心呢？我想，肯定是將自己咬緊牙關，排除艱險，一不怕苦，二不怕死這種精神，趕快跟皇帝如實介紹一番，也都是如實的。可是，玄奘畢竟是玄奘，歷史上也只有一個玄奘。他與常人迥異的地方，他高出我們俗人的地方，就在這些細節當中，顯現無遺。他的回答完全不著邊際，他怎麼回答呢？一味地歌頌唐太宗英明威武，威名遠揚，完全不提自己經過的苦難，歸結為什麼呢？既賴天威，故得往還無礙。我是靠了皇上您的天威，所以我去和回來，都談不上有什麼阻礙，絕口不提自己遭遇的苦難。玄奘遭遇的艱險，比西遊記里講的九九八十個難，只有多少不會少，而在唐太宗面前，絕口不提，把一切歸結為皇帝您的功德，您的威望。

玄奘這種態度，大概也出乎唐太宗的意料，所以從歷史的記載來看呢，唐太宗聽到玄奘的回答以後，很不好意思，他是明白的，唐太宗是多明白的人，他說什麼？此正是師長者之言，朕何敢當也。這只不過是師傅您的長者之言，我哪裡敢當，所以唐太宗很不好意思，他心裡很明白實際上。接下來唐太宗詳細地詢問了玄奘這一路上西行沿途的人情風物，玄奘的足跡所及，按照歷史上對他的評語，對他的斷語是，博望之所不傳，班馬無得而載。博望是指博望侯張騫，是張騫都沒有到過的。司馬遷、班固都沒有記載的，這史書上對玄奘的定論。而玄奘呢，非常有條理地回答了唐太宗的提問，引起唐太宗大為嘆服。於是，唐太宗就跟周圍的一些近臣，比如像長孫無忌，這樣在歷史上鼎鼎大名的臣子，都在唐太宗的身邊，稱讚玄奘法師。非唯不愧古人，亦乃出之更遠，他說我們的玄奘法師，不僅是面對古人，絲毫不必有任何愧色，實際上要超出古人很多很多。這是當著玄奘的面，唐太宗對身邊的這些眾臣講的話。於是，唐太宗就請玄奘寫一本書，來記載他這一路的艱辛，一路的風塵，一路的見聞，這部書就是舉世聞名的《大唐西域記》。

可是，唐太宗對玄奘的欣賞，也給玄奘出了一道不大不小的難題，什麼難題呢？他明確表示，希望玄奘還俗，希望玄奘不要再當和尚了，來輔佐自己，歷史記載講，帝又察法式堪公輔之寄，因勸罷奪，助稟俗務。皇帝發現玄奘這個人了不起，完全可以當大官，當自己重臣，所以希望他罷道，也就是說不要再學習，不要再當僧人了，回來幫助自己，來處理世俗的事務，來管理國家。他明確給玄奘提出來了，這當然是道難題了。

解說：玄奘法師自幼皈依佛門，潛心學習佛法，甚至為求正法冒死西行，當然不是為了當什麼重臣大官，更何況，如今歷經艱險取回來的真經，還沒有翻譯，怎麼能夠罷道還俗呢？但是，聖旨難為，面對唐太宗的明確要求，玄奘法師該如何回答呢？

那玄奘法師又是怎麼來應對這道難題，怎麼來結開這個結的呢？玄奘的回答實在是精彩，這段回答是這樣的。玄奘少踐緇門，服膺佛道，玄宗是習，孔教未聞，今遣從俗，無異乘流之舟，使棄水而就陸，不唯無功，亦徒令腐敗也。玄奘我從小就出家為僧，我從小就信奉佛法，學習佛法，孔教未聞，儒家的學說，儒家的管理國家的這套學說理論我都沒有學過。今天您希望我還俗，就好比讓我在河流當中所乘坐的那艘船，把這艘船搬到陸地上來，不僅起來不到作用，船到陸地上又不是馬車，還只能讓這艘船給腐敗掉。他用這個比喻來表達自己的心情。那麼玄奘他自己的心愿是什麼呢？他的心愿是，願得單身行道，以報國恩，玄奘之幸甚。我希望我自己以我單身，以我這一個人的力量，以我這一個人的俗世之身，來傳播佛法，報答國恩，報答國家的恩德，如此的話，我就覺得很榮幸了，幸甚。小說《西遊記》里講，在玄奘剛剛要出國之前，唐太宗見到玄奘，就非常欣賞，就封玄奘為左僧綱，右僧綱，天下大闡都僧綱，就封了玄奘這麼一個官名，僧綱，是類似於我們今天佛教界佛教協會主席，這個《西遊記》也是有點胡來的，這串官名就等於封了你副主席，副主席，佛教協會大主席，沒有這麼封官的。左僧綱，右僧綱，天下大闡都僧綱。但也不是完全空穴來風，因為歷史的事實當中，唐太宗的確是希望玄奘還俗的，《西遊記》的作者肯定注意到這個記載，只不過把時間挪到前面，然後編了三個官，一下封給玄奘。這大家要注意這一點。

但是玄奘從一開始，他從來沒有把西行求法這件事情，他的這個驚天地泣鬼神的偉大的壯舉，用來換取任何好處，玄奘從來沒有打過這個主意。為什麼我們這麼說？為什麼我們能肯定玄奘從一開始就抱定了潔身自好，盡量排除一切俗務這個決心，我們這麼講，有證據嗎？有，四個字，玄奘自己講的，單身行道。我就一個人來弘揚佛法。

解說：玄奘法師堅持單身行道，決不為官，唐太宗也只好收回成命，同意玄奘去完成譯經弘法的使命。但是，唐太宗緊接著又提出了一個要求，這個要求使得玄奘更犯了難。他們，這是一個什麼樣的要求呢？

唐太宗和玄奘談得意猶未盡，但是由於當時唐太宗為什麼會在洛陽呢？他準備用兵遼濱，他正調集全國的軍隊，彙集在洛陽，準備往北方用兵。這個時候，他還有大量的軍機要務要處理，這很容易理解。所以，唐太宗希望玄奘能夠陪著自己，和軍隊一起行動，以便指揮之外，隨時可以和玄奘暢談。所以我們可以看到，這皇帝跟僧人是非常投緣的，兩個人非常投緣，自己忙於指揮一場動用了全國力量的大戰役，居然還念念不忘希望和玄奘法師隨時可以交談。但是這個盛情相邀，卻使玄奘犯難了。玄奘覺得很為難，玄奘的回答很有意思。

玄奘遠來兼有疾疹，恐不堪陪駕。玄奘我，剛從長安遠道趕到洛陽，我身體還有點小毛病，不堪陪駕，不堪陪著您皇帝。這樣的回答，明擺著玄奘有為難的地方，能瞞得過唐太宗？唐太宗是什麼人？千古一帝，所以唐太宗的回答，就很有意思。師尚能孤游絕域，今此行蓋同硅步，安足辭焉。師傅您是有能力的，您剛剛走完十萬八千里，您把這種荒蕪人煙的路途艱險遙遠的都不在您的話下，眼下這點路您跟著我的軍隊，那麼多人保護您，到遼濱去走一走，到北方走一走，您不就像走小半步一樣嗎？這還值得您來推辭嗎？一下就把這層紙給捅破了。那玄奘就不得不講實話了。玄奘講的什麼實話呢？兩點，第一，作為一個僧人，我跟您在這個軍隊當中，我又不能當一個軍事參謀，我又出不了什麼主意，幫不上什麼忙，這是第一點。第二，按照佛教的戒律，僧人是不能觀看戰爭。僧人戒律禁止他們去，或者處於好奇，或者看熱鬧，去看看軍隊怎麼打仗的，這是違背戒律的。那麼這麼一解釋，唐太宗當然就理解。就免除了玄奘隨軍行動的這麼一個要求，就算了，你就別跟著我了。

那麼如此說來，唐太宗對玄奘的要求，請求，全都答應了嗎？那也未必。玄奘提出，跟唐太宗提出，我已經回國了，我希望能夠到哪裡去譯經呢？到今天非常著名的寺院，嵩山少林寺，今天的少林寺，給大家的印象主要是武術，少林僧兵在唐朝是很有名的，給大家印象少林寺以武術著名的，而玄奘當時提出的最想去從事翻譯工作的寺院，居然是少林寺。那我們不禁要問，為什麼玄奘會有這麼一個心愿呢？

解說：少林寺，是我國一座著名的寺院，但在唐朝時期，中國佛教非常繁榮，僅長安就有很多大的寺廟，玄奘的家鄉洛陽，也有很多大寺廟，這些寺廟僧侶眾多，條件也很好，玄奘為什麼會請求去以武僧著名的少林寺譯經呢？

我想無非玄奘有三個考慮，第一個考慮，嵩山少林寺在今天依然還是離城市比較遠的地方，就別說在唐朝了，在唐朝，它是一個遠離都市，泉水清閑，可以安安靜靜做自己想做的事情，也可以擺脫一些不必要的，甚至可以帶來麻煩的一些事務糾纏，當時佛教的派別，唐朝佛教的情況和派別，都是非常複雜的。玄奘知道，自己西行求法，會給自己帶來多高的聲譽，玄奘是知道的，但也正因為如此，玄奘一開始就非常謹慎小心。這從他不參加這個慶典這件事情就可以看出來。

第二，這裡首先大家要知道，嵩山少林寺離玄奘的故鄉，我們講過的緱氏，偃師很近很近。它一方面離玄奘的故鄉很近，另外一方面，離當時唐朝的東都，也就是第二首都，陪都洛陽，也不遠。既可以略微地滿足一下自己的鄉思之情，當然不是男女相思，是對自己的故鄉的一種思念之情，另外一方面，又不至於離開當時唐朝的中心城市太遠，這是第二點考慮，可以和皇帝保持若即若離的聯繫。

第三，嵩山少林寺在歷史上還是非常著名的菩提留支，一個僧人，這麼一個僧人在那裡翻譯佛經的地方。這個菩提留支這個僧人是北印度人，在北魏的永平元年，也就是公元508年，在玄奘之前一百多年，帶了大量的梵文佛經，通過西域到達洛陽，當時受到當時皇帝的供奉。由於這些原因，我們當然知道玄奘的考慮是有道理的，是合情合理的。然而，卻正就是這一點，非常合情合理，非常可以理解，絲毫也不過分的要求，卻被唐太宗斷然拒絕。唐太宗直截了當地規定，玄奘應該住在弘福寺內的一個禪院，他指定玄奘住在弘福寺裡頭，在那裡翻經。

解說：唐太宗既然很賞識玄奘，又同意玄奘譯經弘法，為什麼會斷然拒絕玄奘提出的這個很容易滿足，也非常合情合理的要求呢？而唐太宗不同意玄奘去少林寺，又為什麼一定要求玄奘在弘福寺內譯經呢？

唐太宗是一個非常了不起的帝王，跟玄奘的對話始終是非常融洽，非常合乎情理，非常地能夠體諒玄奘，為什麼這個要求居然不答應呢？這難道不是一件很奇怪的事情嗎？這也有唐太宗的原因。我想有兩個，第一個，正反映出玄奘在唐太宗的心目當中地位非常重要，他不希望玄奘離開首都長安，更不希望玄奘離自己太遠，萬一自己想找他聊天的時候，想找他請教的時候找不到。所以他規定玄奘必須住在長安的弘福寺。此其一。

第二，只有真正地了解弘福寺的歷史，才能理解唐太宗的一番苦心。否則談不上。如果在大家的眼裡弘福寺僅僅是一座普通的寺廟的話，那大家就不能理解唐太宗。弘福寺是什麼寺廟？是唐太宗專門為穆太后修建的寺廟，為太后祈福，為太后做功德，造的一座專門的寺廟，這也就說明，在唐太宗的心目當中，玄奘是一個有大功德的高僧，請他住在這個寺院裡面，一來可以離自己很近，隨時可以請到面前來，第二，由於玄奘住在那裡，對已故的太后是一種好事，能夠增加功德。所以唐太宗在拒絕。這樣的安排，玄奘當然沒有辦法不答應，不可能不答應。

但是，玄奘又提了一個要求，行，您讓我住到長安弘福寺，我去，但是我還有一個要求，而這個要求，乍一看很過分，玄奘對唐太宗提了一個很過分的要求，什麼要求呢？玄奘講，弘福寺在都城，在首都，而我回來的時候，萬民空巷歡迎我，我住到這個寺廟裡面，難保沒有京城的百姓成群結隊地來看看，看看我這個比較奇怪的僧人。為什麼西行求法十幾年，來看看我。這樣就擾亂了寺院的清規，把寺院搞成旅遊景點一樣，非常地嘈雜，不利於我的修行也不利於寺院其他僧人的修行。所以玄奘要求，得守門以防諸過發。您得允許我，在我住的那個院落裡邊，派上門衛。玄奘的說法是，防止我自己犯過失。這當然可以理解為，要唐太宗允許他閉門，把門關掉，或者希望唐太宗派人來守衛。這個要求聽起來是有點過分，你要求特殊的警衛待遇。

解說：玄奘要求在自己居住的地方，派門衛，表面上說是怕自己犯過失，實際上是希望有衛兵保護自己，玄奘為什麼會提出這樣一個要求？難道真的是怕京城的百姓來難忘他嗎？唐太宗又是否會答應玄奘這個要求呢？

唐太宗對玄奘的這個表面上很有點過分的要求，不僅沒有感到奇怪，反而大為欣賞，很是高興。唐太宗說，師傅，您的這個要求，才是保身之言。你能夠保護自己，這是保護自己安安靜靜，真正聰明的打算和說法，想法。唐太宗也是很厲害，一眼可以看透的，實際上玄奘法師已經怕自己在佛教界聲望太高，而玄奘的聲望得之於佛教的發源地印度，得之於他西行就求法的壯舉，但是大家別忘了，玄奘在這十幾年並不在國內，國內佛教界也有很多高僧，也很多地位非常崇高，弟子成千上萬的僧人，所以唐太宗也是聰明人，一點就透，非常明白玄奘是保身。他們，我們是否能夠用盡量簡短的語言，來總結這一次在中國歷史上非常重要的會談，或者說見面呢？可以。而且，古人已經做了很好的總結，言簡意賅，一共12個字。見於《續高僧傳》。

面奉天顏，談敘真俗，無爽帝旨。看到了唐太宗，談敘真俗，談的過程當中，不光是談了宗教，也談了世俗，無爽帝旨，帝王也覺得非常融洽和高興。我當然不可能總結得比這12字更好。從歷史上看，君王和高僧相處歡恰的例子確實是不少，但是像唐太宗和玄奘這樣融洽和諧的例子卻未必多見。唐太宗一直關心，一直支持著玄奘的翻譯事業，經常召見玄奘，有時還邀請玄奘和自己一同旅行，以帝王之尊，經常派人去叮囑玄奘，去囑咐玄奘，去提醒玄奘，不要心急勞累。甚至在貞觀二十三年，唐太宗病危的時候，依然把玄奘留在自己的宮殿之內，當然，這是後話了。從貞觀十九年五月開始，也就是公元645年玄奘46歲那一年的五月開始，玄奘開始了在人類歷史上幾乎無人可以相比的輝煌的翻譯生涯。這是怎麼樣的一段生涯呢？請大家聽下一集。謝謝。