基督徒姊妹可以化妝、戴首飾、妝扮自己嗎？

這是一個很特殊，但綑綁許多姊妹很久的問題。　　聖經到底是如何教導的呢？　　　　有些很敬虔的教會，是禁止姊妹化妝、戴首飾、穿美衣……做各種打扮的。　　有沒有經文支持？　　有！　　『你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。』（彼前3：3-4）　　『又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴价的衣裳為妝飾；只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜』（提前2：9-10）　　所以，姊妹就是不可以化妝打扮自己，就是必需穿著樸素，樸素到變成超級醜女一個，　　素顏見人還不打緊，連頭髮也不能做變化整理，衣服也必需穿醜醜舊舊，　　越丑越敬虔，買新衣是罪惡，化妝是不屬靈。　　是這樣嗎？　　這就是聖經的教導？　　難道不是嗎？　　經文都搬出來了，表示有聖經依據了，這還會有錯嗎？　　唉！我親愛的姊妹們，真理是要讓我們得自由的，　　但是，我們要先知道這是不是真理。　　『你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由』（約8：32）　　在得自由之前，必需先知道正確的真理。　　真正的真理，會帶給我們真正的自由；偏差的道理，會給我們很大的綑綁，或是變成私慾的放縱。　　歸正神學的解經，很看重『全本』聖經。　　請注意，是全本，不是隨便斷章取義拿個幾句經文來解。　　要拿個『一二句經文』大解特解，這很多人都做得到；　　問題是，要拿出符合『全本聖經』的整體觀念一起出來解，這可就不簡單了。　　為什麼歸正神學看重『總原則解經』？　　因為，當我們將每個議題的全本聖經全部相關經文找出來，同時一起研究比較、同時一起解通，　　這樣的話，我們才是真正正確了解經文真正的意思。　　單靠一、二句經文，我們很容易誤解、很容易斷章取義；　　但當我們把全本聖經相關經文都拿出來解時，這時犯錯的機會會小很多。　　為什麼很多人解經講道，聽起來頭頭是道、引經據典，但真正用全本聖經一檢驗，就兵敗如山、錯誤連連、根本站不住腳？　　很重要的一個原因，就是缺乏總原則解經的觀念。　　總原則解經，有一個很重要的大原則：　　抓出『全本』聖經『全部相關』經文。　　再更詳細一點，總原則解經，有兩個很大的特點：　　1. 抓出同義經文：抓出『全本』聖經『意思相似』經文　　2. 抓出反合經文：抓出『全本』聖經『反合性』經文（paradox）（似非而是）（看來矛盾、其實不矛盾）　　很多牧長解經時，幾乎都只注意到第1點，也就是『意思相似』的經文。　　結果引用一大堆經文，都是這種經文，然後就以為這樣已經是『以經解經』、『歸納法解經』。　　問題是，解經是會有『骨牌效應』的：　　第一句經文解錯，後面的會全部都解錯。　　事實上，除非我們真正同時做到第2點，也就是同時抓出『反合性』經文，否則的話，我們很容易誤解聖經真正要表達的意思。　　為什麼我們能輕易駁斥很多錯誤教導？　　很重要的原因之一，就是單單使用『反合性經文』，就可以駁斥很多教導的錯誤。　　因為很多教導，根本無法解通反合性經文。　　上帝絕不矛盾，上帝的話絕不矛盾，聖經就是上帝的話，聖經絕不矛盾。　　真正正解聖經，一定可以合理解通反合性經文；　　解不通反合性經文，這可能就不是正解聖經了。　　這種總原則的解經法，是我們一輩子都必需努力學習、不斷訓練自己熟練的。　　越熟練，我們對各種信仰議題，就會越穩固，越能講出合乎真理的話，也越能分辨真理與假道、正確與偏差。　　好，前面一開始，我們已經提出兩句很重要的經文，這兩句經文顯示姊妹不應注重外在裝飾，而應注重內在品德。　　說真的，有時，我看到這樣教導下醜醜的姊妹，　　我會為弟兄很難過：　　天啊！上帝是要給弟兄多大的考驗，叫他們要去愛上一個醜女？　　我不僅為弟兄難過，也為姊妹難過：　　天啊！這樣糟蹋自己，然後拚命禱告上帝賜下好弟兄，然後一直等不到？　　（難不成以為弟兄都是靈性超凡、沒有肉體軟弱、人人都是純凈天使下凡嗎？）　　我們是把上帝當成專門虐待人的恐怖之神嗎？　　這個可怕的神，要逼男生去娶醜女生，女生要把自己弄醜才可以嫁人？　　所以信基督教，是一種叫人信了以後，就要準備把自己變成醜人的宗教？　　親愛的弟兄姊妹們，我用這樣誇張的話，不是在嘲笑姊妹，也不是在譏諷弟兄，　　因為，娶不下這樣的姊妹，這不是弟兄的錯；　　找不到弟兄嫁，這也不是姊妹的錯；　　而是教會教導偏差的錯。　　同時，我也不是在批評美醜，也絕不是在教導大家要以貌取人。　　事實上，喜歡美麗，是人類天性。　　當然，美醜之間，有很多是出於個人喜好，情人眼裡出西施。　　但是，明明可以把自己弄得美麗一些，卻硬要把自己弄得醜醜的，這就是我們要探討的部分。　　在研經之前，我只問一個問題：　　大家結婚時，要不要妝扮？　　奇怪了，結婚時，姊妹就可以打扮得超級美麗，可是平時就不可以？　　這是什麼道理？　　憑什麼上面兩句禁止姊妹妝扮的經文，在姊妹出嫁時，就自動失效？　　既然認為那兩句經文是禁止姊妹打扮，那應該不管什麼時候，都一體適用，不是嗎？　　可是，做出這種教導的教會，他們信徒結婚時，還是一樣打扮得美美的，我也沒見到牧長禁止啊？　　看見沒？　　要不是錯解聖經，要不就是雙重標準、假敬虔！　　事實是什麼？　　說真的，這些教會是真的很敬虔，我不認為是故意雙重標準。　　只是，他們根本沒真正弄清楚聖經這些經文的正確意思，也沒真正搞懂全本聖經在這方面的教導。　　結果，自己教出偏差的道，自己也不知道。　　可悲的是，有多少姊妹，已經在這種偏差綑綁下，常常會罪惡感度日，或是喪失許多良緣的機會了。　　以下，我們開始探討經文。　　在此要先聲明，我並沒有列出全部經文，但這些提出的經文，大致已經夠我們建立正確的觀念了：　　一、 聖經真的反對姊妹裝扮嗎？　　『你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。』（彼前3：3-4）　　看聖經，要小心，有時，要多注意一下『前後文』，以免自己斷章取義、誤解經文意思。　　這句彼得前書的前後文是什麼，知道嗎？　　前面：　　『你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心』（彼前3：1-2）　　後面：　　『因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主』（彼前3：5-6）　　看清楚了沒？　　這整段經文，是在講『妻子順服丈夫』的觀念的。　　而且，是在講『信主的妻子，如何帶領未信的丈夫信主』的觀念的。　　很多基督徒妻子的丈夫是未信者，這時，要如何帶這些丈夫信主呢？　　是要透過外表的妝扮，把自己拚命打扮得越漂亮，就越能帶丈夫信主嗎？　　不是的！　　是要靠內心的德行，特別是『順服丈夫』，而不是拚命去做外表的妝扮。　　透過貞潔、敬畏、順服的好品行，才是感化丈夫信主的正確方法。　　假使妻子為了使丈夫信主，不努力去裝飾自己的品行，只拚命去買漂亮衣服、化妝打扮、首飾珠寶、整形美容，企圖透過這樣的方式來帶丈夫信主，是錯誤的路。　　那麼，這段經文『不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾』，可不可以放到未婚姊妹、或是已婚姊妹平常的打扮身上？　　可以的。　　但是，這是經文的擴大使用。　　當經文擴大應用時，我們必需認真和其他全本聖經相關經文一起比較才行。　　所以，這部分等一下再談。　　二、 聖經支持姊妹裝扮的正面經文　　A、直接經文　　最主要的部分，我們可以看雅歌。　　雅歌是專講男女愛情的經卷，當然，這也比喻耶穌與信徒的關係，　　但是，這卷經文可不能單只用耶穌與信徒寓意的角度來讀，　　事實上，我們用夫妻情愛來讀，一樣可以。　　在雅歌里，新婦可不可以妝扮自己？　　可以！　　1.頭髮裝扮、戴首飾　　『你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。我們要為你編上金辮，鑲上銀釘』（歌1：10-11）　　『我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鏈，奪了我的心』（歌4：9）　　2.用香水　　『我的哪噠香膏發出香味』（歌1：12）　　『我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品』（歌4：10）　　『我的兩手滴下沒藥』（歌5：5）　　3.穿高貴的美衣、美鞋，戴首飾　　除了雅歌，我再提出一段以西結書的經文。　　這段經文，用夫妻關係來比喻上帝和以色列的關係。　　『我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鏈戴在你項上。我也將環子戴在你鼻子上，將耳環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣』（結16：10-13）　　B、間接經文　　除了直接說姊妹可以打扮自己以外，有沒有間接的經文支持姊妹可以打扮的呢？　　有！　　主要的觀念是：　　我們的上帝，並不是沒有美感的上帝，而是充滿美感的上帝。　　1. 摩西時，叫手工精巧的人來製作約櫃、桌、燈台、祭壇、聖衣、胸牌、、、、，而且還用寶石裝飾。（出埃及記）　　2. 所羅門王建聖殿時，叫手工精巧的人來建造聖殿，而且造得華麗（列王記上）　　3. 天堂更是華麗無比（啟示錄）　　4. 上帝連路邊沒人注意、明天就要被丟入火爐的野花，也給它美麗的裝飾，更何況是祂的兒女？　　『你們這小信的人哪！野地里的草今天還在，明天就丟在爐里，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢』（太6：30）　　我們所信的上帝，可不是只准人替聖殿裝飾華麗，不準信徒裝飾自己的上帝。　　事實上，上帝是非常有美感的，　　否則的話，祂只需創造出黑白的宇宙即可，幹嘛造出五顏六色？　　深山的野花，根本沒人看得見，祂何必給裝飾？　　但很多深山的蘭花，就是美到極點。　　假使連這種沒人看得見的野花，上帝都給裝飾，更何況是屬祂的人？　　我們是否想過，這種深山裡沒人看得見的小花，它們不可能對人傳福音，那上帝還裝飾它們幹什麼？　　是因為上帝認為這樣，可以榮耀祂！　　人生的首要目的是什麼？　　不是傳福音，而是榮耀上帝。　　傳福音只是榮耀上帝其中一個很重要的項目而已，但可不是比榮耀上帝更重要。　　上帝裝飾野花，這樣可以榮耀祂。　　那麼，我們妝扮美麗，不也是一種榮耀上帝的表現？　　三、正解妝扮的經文　　假使我們單憑彼前和提前那兩句經文，就解成上帝禁止姊妹妝扮，　　那我們如何同時解通其他支持妝扮的經文呢？　　事實上，當我們將相關經文同時對照時，我們就會發現，基督徒是可以妝扮自己的，可以把自己打扮得美美的。　　上帝並不是要我們把自己弄得其丑無比，不是的！　　上帝不要我們整天將注意力都放在外表的妝扮上，　　上帝不要我們看重外表的裝扮比內心品行還重要，　　但是，不要將提前和彼前的經文，解釋成上帝禁止姊妹妝扮，因為那是錯解聖經意思。　　然而，上帝沒有禁止，而且許可姊妹妝扮自己，是不是表示我們就可以無節制、想如何就如何？　　當然不是！　　我們不能以外表裝扮為主要標的，而忘記內心品德才是更重要的；　　我們不能為了與人爭奇鬥豔，到教會炫耀衣著；　　我們不能瞧不起買不起華麗衣著妝扮的人；　　我們不能為外表妝扮，做超過自己經濟能力的支出、、、、。　　簡單講，就是要『有節制』、『能在審判時面對上帝』。　　換個方式再講一次：　　是『不要看重』妝扮，不是『不可進行』妝扮。　　這二者看來差不多，其實可差很多，千萬不要搞錯。　　另外，趁此機會，提出一段很冷僻但有趣的經文：　　『婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的』（申22：5）　　姊妹可以穿褲裝、弟兄可以穿裙裝嗎？　　先講弟兄好了，蘇格蘭人男性傳統服飾是裙，所以那就不行囉？　　而姊妹穿褲裝現在很普遍，但有些教會禁止，而且規定姊妹只能穿裙子不能穿褲子。　　這樣是正解聖經嗎？　　我們要小心，舊約律法的經文，我們只能取其精義、不是死板板照做。　　舊約摩西五經禁止的東西可多了，哪些不可吃、哪些不可摸，禁令一大堆。　　摩西律法里，豬肉是不可吃的（利11：7），偏偏我們都在吃。　　事實上，新約時代，許多舊約儀禮的規條都已經不再使用。　　那麼，這句申命記經文，精義是什麼？　　我提醒一個很重要的觀念：　　『故意混淆性別』。　　蘇格蘭男生穿裙子，會被人誤認為是女生嗎？　　不會！　　我們現今姊妹穿褲裝，會被人誤認為男生嗎？　　不會！　　但是，假使男性故意裝扮成女性，使人誤認為女性，這是不行的！　　假使女性故意裝扮成男性，使人誤認為男性，這是不行的！　　在一些同性戀者、第三性公關、、、、，這種現象就多了，而這是不可以的，基督徒不可效法。　　願上帝祝福未婚還在等待良人的姊妹，良人能早日看見你的美麗而深深愛慕你；　　願上帝祝福每位已婚的姊妹，即使年華老去，在丈夫眼裡依然天天都像新娘一樣美。　　願我們每一位姊妹，不僅有美麗的妝扮，也同時有善良的好德行，能榮神益人。　　阿們。　　小小羊
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