細數「青衣羌」與雅安的淵源（三）

06-15

細數「青衣羌」與雅安的淵源羌古已有之習俗仍在

關於蘆山龍門鄉「蠻洞子」的爭論進入到了白熱化的階段，考古專家以及本地文博系統都拿出大量的史實證明自己的觀點，并力求得到佐證。那麼，這些」蠻洞子「到底是青衣羌史前遺址？還是系東漢墓群？目前很難一語論斷。今天的蘆山縣在歷史上與「羌人」到底有著怎樣的淵源，記者走訪了很多專家，翻閱了很多古籍與史料，力圖細數「青衣羌」與雅安的那些淵源，帶您一起走進「青衣羌」。

「羌人」是一個泛稱中國非物質文化遺產研究院研究員焦虎三認為，古羌與今川西羌族的直接聯繫，可參見《甘青地區史前考古》，該書作者認為，古羌人幾經遷徙，活動範圍比較廣，在歷史上活動的時間也比較長。後來羌人甚至往東、往南和西南方向發展，特別是往四川方向遷徙的尤多。到春秋戰國以後，羌人的活動範圍越來越大，據有今甘肅省大部與陝西省西部，西邊到今新疆南部帕米爾高原，西南直抵四川省北部及南部等地。羌族在長期的歷史發展中，逐漸往外遷徙，或分化或融合，有的分化為不同的支系，有的逐漸與漢族或其他民族相融合，也有的與其他民族雜居在一起，情況不盡相同。如今，定居在四川境內阿壩藏族自治州的茂汶羌族自治縣與理縣、松潘等地的羌族人民，應該就是古羌人的後裔，他們繼承並發揚了羌人的古文化傳統。歷史上古氐羌是個大概念，原應居於西北，其分批分次四處遷移，包括青衣羌在內都為其分支。阿壩藏族自治州的羌族，他們較好保存了古羌的文化與血脈，繼承並發揚了羌人的古文化傳統，故以後名命為「羌族」。學術界認為，「羌」是專指羌族地區的一個方國或族群，還是商以西各部族的泛稱存在較大爭議，在沒有更多考古文物及史料舉證以前，將甲骨文中的「羌」視為地域與部落二者皆有的泛稱較為妥切。焦虎三認為，「古羌」與今天的「羌族」，是邏輯學上的「充分非必要條件」，即：我們一方面要認識到「古羌」與今天「羌族」的必然聯繫，也不能將「古羌」與今天的「羌族」完全等同，在學術上將兩者混為一談。

青衣縣為今蘆山縣今雅安、名山、滎經、蘆山、天全、寶興六地，原為青衣羌人住地。秦並巴蜀，撫循其人，設置郵亭驛道，通於西南夷邛、榨諸國，間亦徙置征服諸國豪族於此。今雅安縣境，秦曰嚴道，即因徙楚嚴王之族於此為名，今滎經縣漢曰邛郵，蓋皆郵亭所在也。《史記·淮南王傳》中寫道，檻車送嚴道邛郵是也。於時行政區劃，則隸蜀郡之臨邛縣。縣治南河(今邛崍縣治)，而其轄境南抵邛崍山(今大相嶺)，故曰臨邛也。漢高後時，青衣羌人作亂，平定後析臨邛南境置青衣縣。《華陽國志》曰高後六年開青衣是也。今雅、名、滎、蘆四地，皆其故地，故縣治則在今蘆山縣境。大抵秦漢通西夷路皆自臨邛經火井槽，逾百步關，歷青衣、邛郵及邛崍山人榨國，由榨轉邛，由邛轉滇，故青衣縣最先析置。而關於雅安本地人盛傳的「青衣羌國」，即羌人立國在這些史料中葉得到了映證。

當地仍有「青衣」舊俗記者在現場採訪中，一些當地的耄耋老人表示，自己的父輩一帶，都有穿青衣，女性裹青頭紗的習俗。雅安考古史料證明，這些是遠古時期，民族遷徙導致的民族融合形成的局面。專家任乃強在著作《羌族史》中表示，唐宋以後，羌族多被漢族或其他族所融合，只在岷江上游還有部分存在。《北史·宕昌傳》中對其房屋的敘述為「其屋，眾皆依山居止，累石為室，高者至十餘丈為邛籠。」《明武宗正德實錄》中記載，「其俗以白為善，以黑為惡」，現今，在羌族文化保存較完整的茂縣、北川、汶川等地，我們可以看到羌族男子一般包青色和白色頭帕，穿自織的長過膝的白色麻布或藍布長衫，外套一件羊皮褂子，腳著草履，少數人穿布鞋或牛皮靴，裹羊毛或麻織成的綁腿，稱為「毪（mu）子」，束腰帶。這與蘆山龍門一帶老人講的當地人也有穿青衣、裹頭帕的習俗相似，這也證明了雅安龍門與「青衣羌」的淵源所在。

「青衣羌」從何而來？上世紀40年代，著名民族史學家任乃強在《羌族源流探索》中描述，在我們祖國多民族的大家庭中，羌族是最古老的民族之一，是漢民族的前身——華夏族的主要族源之一，它曾創造過燦爛的牧業文化。遠在殷商時代，甲骨文中就有羌的記載。近年來，在甘肅、青海、新疆、西藏等地，又相繼發現了與古羌族有關的新石器時代的文物。在漫長的歷史時期中，羌族演化為許多支系，其中一部分融合於漢族，一部分發展為藏緬語族的若干民族。無論是在歷史上出現過和現今仍然存在的我國西北、西南各少數民族，溯其來源，大都與羌族有關。蜀西邊界的青衣羌《魏略》稱為「青氐」，這是與大巴山區羌支各族同時進入四川盆地邊緣的羌支民族。青羌移進線路，是循岷江與大渡河分水線的巴郎山、邛崍山脈獵食而進，逐漸下降到青衣江河谷區來的。其降居河谷經營農業，大約與蜀國同時。蜀國既強大後，曾經與他發生戰爭。《華陽·蜀志》說，保子帝「攻青衣，雄張獠焚」，即指此事。所謂「青衣」，在戰國時，也不只是一個部落，而是已經建成了若干個國家。其最東的一個叫「丹犁」，名稱屢見於《秦本紀》。所據地方，在青衣江下游和岷江西岸，即今洪雅、丹棱、峨眉、夾江、樂山、青神等縣，是臣屬於蜀的半獨立國。秦滅蜀後，也滅了丹犁，以其地為南安縣，後遂發展為犍為郡。置郡後，沿江地面內地化了，山區仍有青衣持其舊俗的。至隋唐年代，還曾發生過叛亂。所以這段青衣江又叫「平羌江」。隋朝置丹棱縣，實取丹犁舊族為稱。次于丹犁者為「徙都」。《史記·西南夷傳》所稱「邛都」「徙都」「筰都」，都說邑君所聚族處，相當於國都。徙都所在地，即今天天全縣的始陽鎮。亦作「斯都」，司馬相如文作「斯榆」，包括今雅安、滎經、天全三縣地。漢置徙縣，屬蜀郡。他們與丹犁種都都迅速與漢族融合。少數不願接受漢文化的，則退入山區，依附青衣邑君。青衣邑君住地，為今寶興縣的靈關鎮。原也臣服於徙。漢滅徙，邑君降漢，漢置青衣縣，即以其君為令長。公孫述據蜀後，蜀人不願追隨的，都逃避入青衣，邑君加以安撫。述敗。光武嘉獎青衣君，置蜀郡西部都尉，領青衣、徙、嚴道、旄牛四縣。後升為漢嘉郡。當時靈關峽以東為漢民，其西穆坪河谷為羌民，屬邑君。邑君請漢吏典其書表，遵奉漢制度，而不容郡縣官吏入境，故保存羌俗最久。至元、明時，為穆坪土司，甚強大。清代取消西蜀土司，改土歸流。但天全已改，穆坪不改。至民國八年，穆坪內亂。經建昌道尹黃昌煦討平，始改流為寶興縣。遺留的土民住在山谷深處，如所謂磽磧區，至今仍保持其語言與習俗，為四川盆地邊去羌族中最純的。青衣羌屢世受漢官調遣，遠出征伐。也有留戍就居的。故「青羌」之名，也屢見於大渡河外諸地史志。《華陽·南中志》說：諸葛亮「移南中勁卒青羌萬餘家於蜀，為五部。」下至《宋吏·三王部落傳》，尚有大渡河的「青羌。」