閑談風水（卅七）楊公倒杖，風水基礎之十二倒杖

06-15

各位好！今天我們來聊聊關於風水之中的一個技術性問題——倒杖。什麼是倒杖呢？所謂倒杖，簡單說就是葬法。是風水師用標杆定立穴放棺之前後左右上下深淺部位的方法。關於十二倒杖法有很多版本，我們以《葬經翼》的版本來了解一下十二倒杖法是怎麼一回事。為了閱讀的順暢，我不把原文全文抄錄了，盡量用白話來解釋，另外，因為暫無實例可供參考，所以敘述比較簡單，本章節的目的在於讓大家對於倒杖的原理先有一個比較直觀的了解。在不同版本里的對於各杖法的贊文也略有不同，我選了兩個版本分別抄錄在白話解釋的開頭和結尾，大家可以比較一下。對於因為不同理解而出現的問題，歡迎指正。

先說說倒杖的作用，《葬經翼·倒杖總論》中說:「倒杖者，葬家立穴放棺消息準的之要法也。」倒杖放棺是風水術中乘生氣的最後關鍵一環，所以，縱然形好勢佳，但是如果葬法一誤，則前功盡棄。郭璞大師在《葬經》里極嚴肅的提出:「穴吉葬凶，與棄屍同。」所以立穴放棺，切忌傷脈離脈，深淺、乾濕不辨。必須要注意的是，高低深淺不可有分寸之違，否則不但無吉，反而有凶。接下來我們分別來看看十二倒杖的具體內容。

一、順杖：在龍勢懶緩，脈微屈曲的條件下用順杖。正對入脈而下插，中順來勢以放棺，直施斗接之功，不借饒減①之法，葬後發福綿長。

脈善迢迢勢軟平，委蛇退卸似蛇行；

氣從腦入棺中正，順杖仙機妙入神。

所謂順杖，就是說順應龍脈來勢，直接發揮正面交接的優勢，順本山之來脈而受穴，因為龍氣力量雄厚，所以順杖富貴，不在局如何而在於龍如何。龍脈微曲，順接來脈正受氣。來龍起伏卸盡，入首不強不弱，朝案端正，龍虎和平，堂水中聚,正來順受；脈氣緩和，微脈正氣入穴。這種穴位一般位於主山峻拔端正、落脈逶迤而下的山麓之地，此處脈氣平和，朝案遠近相迎，龍虎左右護逆，形勢理想所以用順杖。但是棺頭不可以正頂其氣，否則氣沖腦散。若龍休賤，用順杖不會有福。

脈淡迢迢勢軟平，委蛇退卸似龍形。

氣從腦入棺中進，順杖仙機妙如神。

注①原文解釋，饒者:添、添加、拋出。減者:讓、截去、湊入。

二、逆杖：逆杖法是當龍勢雄長，氣脈急硬時使用的方法，宜饒歸一邊逆倒杖放棺而側受龍氣，說個可能不算太恰當的比喻，逆杖的目的是為了給急硬之氣「剎車」，挫其急勢而歸於緩地，葬後發福甚驟。

急硬衝來氣勢雄，放棺切忌直當鋒；

氣從耳入微斜受，逆杖饒偏始有功。

逆杖法也有叫叫閃受法的，在祖山清秀，龍勢聳拔，氣脈峻急的條件下則逆受來脈，倒受入穴，偏靠一邊側受龍氣。因為高直山脈下降急切，要將峻急的龍氣挫減至平和，歸於平坦之地，所以脈急中衝要用逆杖，以旁求龍之倚穴，為了達到緩解龍勢雄強，氣脈急硬而饒減轉跌，避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚的目的，獲得眾山拱固，眾水交結，明堂平正，四獸成備的效果，則作福甚速。

急硬衝來氣勢雄，立穴巧忌直為沖。

氣以耳入用斜受，逆杖饒偏方見功。

三、縮杖：如果來脈緩而短，其脈衝奔在頂則用縮杖。百會之間，會有小的突起如雞心狀，因為其融結上聚，所以適宜縮入腦頭正倒杖，鑿開天庭放棺，下後人財大旺，發福悠久。

勢短來徐上聚高，氣藏百會產英豪；

放棺湊緊當中截，縮入天庭不用饒。

縮杖法多用在四周山勢過於挺拔而來脈又不很強硬的情況下，為了不使居者感到壓抑，將穴位選在落脈上部。這樣可以使「諸煞自然低伏」，縮杖法用在百會穴。來龍脈勢緩且短，龍氣沖奔在頭頂和百會之間，縮即為退與收斂，氣聚於峰坪，入首落脈，高處集氣，如雞心狀起突。因生氣融結上聚，故頂部金斗要收入天庭，縮入頭腦中。遠處看不出墳墓，所以稱縮杖蓋穴。

勢短緩來峰集氣，天庭藏氣產英豪。

湊緊金斗截百會，縮入天螺不用饒。

四、綴杖：綴杖用在來龍落脈急速，山脈較直，將盡未盡，拖延不到底線，將達未達之時，用客土綴合培育，趨氣化煞，所以這種方式又叫半接脈。由於龍勢雄勁直迫，在前面脫卸殺氣，而在後面攔集求取生氣。需離開正脈幾尺，大量綴培細嫩之土，高塍長接續上龍脈。脈急黏穴綴杖法，朝貧墓富發如雷。

勁勢衝來不可回，到頭急殺上崔巍，

放棺脫殺乘生氣，綴杖能令發似雷。

綴杖是粘接來脈低受氣。龍勢雄急，落脈強健，四山低伏，強來弱結，就脈將盡未盡處立穴。勢強脈急，就山麓低緩處頂脈實粘，之所以叫綴杖，是形容如線綴衣，取穴於脈。多用在龍勢雄急、落脈強健、山形陟峭之地。為了不使主山逼壓居者，所以要適當遠離山麓一段距離，就龍脈將盡不盡之處定穴，目的是為了降低壓迫感。由於這種杖法類似於在衣襟上綴縫扣子，所以叫綴杖。

脈氣衝來不可回，龍頭直煞上崔嵬①。

脫煞黏穴乘生氣，高塍②續脈發如雷。

注①崔嵬:高大，高聳之意，《封神榜》里有一句詩:仙峰巔險峻岭崔嵬。用來形容山高。

注②塍:chéng，本意指田間土埂，這裡指綴合培育的客土。

五、穿杖:假如山脈上邊剛勁、下邊急促，氣勢中間蓄落，中停好不好，要看落星官鬼曜，十字形山脈，變換交錯，龍氣橫受，則中部取穴，成剪刀形或十字形。橫枕靠樂，直截龍脈，氣貫腰部，尤如木柄插進斧孔。此局前官後鬼，橫倚樂星，橫向受氣，交剪定穴。正坐斜受，生氣入穴，則發福悠久。

上剛下急勢棱嶒，好覓中停撞樂星；

十字剪交橫受脈，仙人穿杖有誰能。

脈自旁來，如線穿眼，氣從腰入。來龍遙遠，至此不再分枝，龍盡氣終，乘脈立穴，腦耳不受，以腰受為正。上剛下急，中落臍窩；交剪裁穴，正坐斜受。脈自旁來、於腰點穴，就像木柄塞入斧孔，所以叫穿杖。多見於龍脈直來橫接或斜來正接，其環境要求不外乎前有朝案後有依託，龍虎彎抱、堂水中聚。

下急上剛勢崚嶒，中停好覓枕樂星。

十字交剪橫受氣，神仙穿杖誰能知。

六、離杖：離杖實際是離脈，脫離本山來脈而受穴。一般山勢雄勁氣勢剛猛，祖山聳拔、主星高壯，險峻難住，落脈急速難停，脈搏無法承受，就離開本脈，脫脈鋪氈，山腳脫卸，落成平坡，止後起凸，離脈結穴。脫去來脈猛急之勢，生氣上浮，忽高忽低，則與原山勢再沒有關聯。因為脫脈地面乾燥，結穴較淺。在平洋中尋穴，就是找坡地，尋平洋一凸，四勢均衡。所謂「平洋一凸值千金」。寬闊平坦窩中結穴必深，順勢而就，倒杖立穴，高堆客土，結穴如蛾脫繭，似蟬脫殼，脫本山之形，大頓大跌，小頓小跌，剝換出來而無煞。穴場聚於平坦微突處。

勢雄氣猛峻無停，脫卸鋪氈展席平；

離脈就停中倒杖，如盆中正迭成墳。

在砂遠離主山的情況下，如此點穴是因為脈急難停、脫落平坦，所以脫離來脈，遠處受穴。更在於主山立陡、龍虎遠衛，因而若離開來脈相當距離選擇穴位，既可收到綴杖效果，使主山不致壓抑，又可平衡其周邊關係，使穴位不至於過份臣服於後山而相對疏遠了左龍右虎與朝砂、案砂。這個就跟我們在實際工作生活中，不僅要考慮與長輩、領導如何相處，還要平衡處理好各個方面的人際關係是一樣的道理。

雄勢氣猛峻難停，卸落鋪席展平氈。

脫脈坪中用倒杖，棋盤正中壘成墳。

七、沒杖：使用沒杖之法，是因為乳頭肥大圓滿，必大開明堂，闊作墳塋之基礎，鑿金井於瑩基之中心放棺，因為葬與脈一線泯沒，所以叫沒杖。葬後人丁官爵悠長；乳大脈突用沒杖。

乳肥面滿脈微茫，法有開金取水方；

闊大開瑩中接氣，酌量沒杖始相當。

所謂沒，就是沉沒下落之意。山脈乳頭肥大豐滿，龍氣沉潛不易尋蹤，脈勢陰健，急落開窩，陰來陽結，入首氣潛，沉於窩底化陽結穴，在窩中立穴，杖得窩底，酌深淺乘本龍正氣而受穴。大開明堂，寬闊墓基，與脈一線，開鑿穴口，中正接氣，正中承氣，生氣沉沒。使用沒杖要注意，陰勢隆隆而來，若不開窩，煞氣未除，是不可用的，如果隱然如金盆，螺旋，中低旁高，自然集氣，這個就是陽結，在前面說窩穴的時候有位前輩曾指出文中存在關於陰來陽結的問題，這裡算是解答回復。這種情況旁不忌昂，但求無孱岩破碎。陰奔陽受，氣沉窩底，乘本山入脈，杖沒窩底，規矩準繩而受穴，則長治久安、官爵悠長。

乳肥面滿脈微茫，陰脈陽受承正氣。

開塋闊大氣潛收，沒杖斟酌始相當。

八、對杖：用對杖，是在山脈直昂，忽然低下，居高則急，居卑則弱，上無停，下無平，兩旁則不結的情況下，在高低相接之所倒杖放棺，就是對杖。但高脈直張急殺未盡，雖龍真發福，不免成敗吉凶各半。

上直中平下忽低，剛柔順逆兩相宜；

只堪對杖棺中正，發福須交吉半之。

對杖懸接來脈中受氣。龍真穴正，四勢和平，入首脾浮，無窩鉗乳突，將杖頭對準前後左右有情登對處立穴，取其四勢登對而中心受穴，在龍真穴正、四勢平和，可是落脈卻沒有「窩、鉗、乳、突」這些明顯的地貌特徵可資選擇的地方，用沒杖等法比較困難，於是，先賢就創立了對前後左右，以「天心十道」之法定穴，所以叫對杖。對杖是因為上無停，下無平，旁無結。高處下穴，龍勢峻急，低處落穴，脈氣柔弱，無四象之形。在中腰高低相接折中處，主峰尖端，左右輔弼，賓主有禮，前後左右四正有情，用天心十道裁定立穴。在對杖山脈時，重在觀察四勢登對中正與否。雖真龍占穴可發福。但是山高氣脈昂揚，不可脫盡急殺之氣，難免成敗交加，吉凶各半。

上直中平下忽低，剛柔順逆兩相宜；

只堪對杖棺中正，發福須交吉半之。

九、開杖：所謂開杖之法，是由於脈勢雄硬，向上取穴則衝殺難當，向下取穴則氣散不結，那麼就另尋生氣趨向河邊，看左右相顧之水，收前後朝應之山，稍離來脈，這種方法就叫做開杖。經云：直殺沖中，奪葬其旁，然只離二三尺，不可太脫脈也；偏左則長房長子先發，偏右則幼小兄弟先發，側受倚穴用開杖。

直衝中殺不堪遷，堂氣歸隨在兩邊；

倚脈稍離三兩尺，法中開杖最精元。

如果山脊如刃、如勢直衝、當頭有殺，所以在脈之兩旁分開受穴。山脊風大這是一個常識，因此，閃開山脊中線（即脈氣），在其兩側點穴，就是直來取斜的原理，實際上如果不談風水，僅從我們的生活經驗和心理以及審美來考量，這種做法也是很有的科學道理的。

直衝中殺不堪遷，堂氣歸隨在兩邊；

倚脈稍離三兩尺，法中開杖最精元。

十、截杖：截杖，來脈直瀉而下，上既不住，下又凌壓於稍弱處，於氣行血通之所在，對中攔截取正，放棺如騎馬，名叫截杖。真停正止，截得氣住，富貴雙全久遠；然而水本兩分，初時未免有小敗，但是很快就會興旺起來。

上雄直瀉下憑陵，稍弱中間必有停；

其法龍腰騎龍脊，仙機截杖是真經。

截去穴前多餘之氣即吐出之舌，以受穴位。此種穴形的特徵是來脈兩水夾山、一水橫攔，呈長崗之形，左右雖為夾拱，卻難包其長吐之舌，故立穴宜截去其多餘之氣，於「舌根」正中騎脊立穴，如圖所示，三個長崗形山脈下延，準備定穴在中間山脈，但中間山脈盡頭又比兩邊山脈長，這樣龍虎砂就包不住，所以就把前面裁掉穴位退回龍虎之內，明十三陵之首的長陵，就用的是截杖，所截的長舌（即史書上所說的北坡）據說有一公里長。

上雄直瀉下憑陵，稍弱中間必有停；

其法龍腰騎龍脊，仙機截杖是真經。

十一、頓杖：頓杖，來勢本剛，落脈又險，明師未明，勉強斗殺直撞，以遭急射之凶，葬後人財衰耗，不吉。(這段是葬經翼原文，犯杖同)

到頭崎峻勢還雄，湊腳當鋒不免凶；

時人不曉安困頓，養屍無益應家窮。

頓杖虛接來脈浮受氣。眾山低小，本龍高大，入首卸落平地，頓高壘以配堂局，堆客土以聚生氣，取四山相稱立穴。頓起高丘、以壘穴山。適於選擇的穴位的特徵是，四周眾山低小，其中一龍獨高，可來龍去脈不太清晰，給人一種絕世而獨立的孤單之感，所以要「堆客土以聚生氣，培假阜以配真局。」，用人工堆山的方法再造一個小主山，從而使此龍上升到祖山的地位。

到頭崎峻勢還雄，湊腳當鋒不免凶；

時人不曉安困頓，養屍無益應家窮。

十二、犯杖：凡犯杖者，其脈死硬，玄武嘴長帶殺，誤扦嘴穴，此為犯杖。

龍雄玄武嘴尖長，嘴上安墳殺氣昂；

此是亂埋為犯杖，翻棺倒骨見刑傷。

饒龍減虎，犯過脈中，發侵境相犯之犯，即棄死挨生，外趨堂氣之意。這種方法因多乳突結，鑿山受穴而傷犯來脈。此法適合於在四周眾山高大，其中一龍低小的條件下選擇穴位，它與縮杖的相同點是都在高處點穴，而不同點是縮杖中來脈雖低小，可是卻款款可行，落勢平緩，因而即使高處也有寬敞之地可以受穴，而犯杖就不同了，其中落脈不僅低小而落勢峻急、峭拔聳立，因此，欲在高處點穴就不能不進行大量的土木作業，大挖土石，清理場地，這在古人看來，是傷犯脈氣的行為，所以把它稱為犯杖。

龍雄玄武嘴尖長，嘴上安墳殺氣昂；

此是亂埋為犯杖，翻棺倒骨見刑傷。

以上是堪輿先賢所留點穴的十二種技法，它們基本上能滿足各種形勢的點穴需要。當然，在實踐中風水師根據實際情況有時會同時兼用兩種杖法，如順兼縮、逆兼穿等等。

關於十二倒杖就介紹到這裡，實際上「法死人活」，無論多麼精闢的理論都要由人來正確實施才是對的，否則「吉由錯未吉，害由對未害」也是可能的，風水不是死讀書就可以明白的，這是種操作性極強的應用科學，而不是停留在紙上的理論科學，所以大家在閱讀的時候一定要注意的一點是:理論必須歸於實際，多看不是說多讀書，而是在足夠量的閱讀之外，多看實際例證才能明白書里寫的到底是什麼意思。好了，今天就說這麼多，明天可能要跟各位告假一天，工作有點忙不過來了。我盡量保證每天一篇不斷，如果實在來不及也只能請大家原諒。從下一篇開始，花一點時間簡單介紹一下羅盤。祝各位周末愉快。