【黃帝素問直解87】在線收聽

凡此太陽司天之政，氣化營運先天，天氣肅，地氣靜。寒臨太虛，陽氣不令。水土合德，上應辰星鎮星，其谷玄 ，其政肅，其令徐。寒府大舉，澤無陽焰，則火發待時，少陽中治，時雨乃涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北極，濕化乃有，澤流萬物，寒敷於上，雷動於下，寒濕之氣，持於氣交，民病寒濕發，肌肉萎，足痿不收，濡瀉血溢。 辰戊太陽司天之政，凡此壬辰壬戊，戊辰戊戌，甲辰甲戌，庚辰庚戊，丙辰丙戌，皆主太過之歲。氣化營運，先天時而至，太陽寒水司天，故天氣肅。太陰濕土在泉，故地氣靜。寒水司天，故寒臨太虛，而陽氣不令，濕土在泉，故水土合德，而上應水之辰星，土之鎮星。其谷玄 者成熟也。天氣肅，故其政肅。地氣靜，故其令徐，寒水司天，故寒政大舉。寒政大舉，則澤無陽焰。澤無陽焰，則火發待時，待時者，待少陽中治之四氣也。濕土在泉，故時雨乃涯，時雨乃涯，水土合德也。至少陽中治之時，則止極雨散，還於在泉之太陰。太陰氣盛，故云朝北極。雲朝北極，則濕化乃布，而澤流萬物。合而言之，太陽司天，則寒敷於上，太陰在泉，少陽中治，則雷動於下，寒敷則寒，雷動則濕，寒濕之氣，持於三氣四氣之交，發為民病。民病寒濕之氣而發病也。肌肉萎，足萎不收，濡瀉血溢，此寒濕而兼火郁之病也。 初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，耳熱，頭痛，嘔吐，肌腠瘡瘍。 加臨客氣，以在泉之右氣為始，如太陰在泉，則右位之少陽，加於初之氣，陽明加於二之氣，太陽加於三之氣，厥陰加於四之氣，少陰加於五之氣，太陰加於終之氣。凡司天之氣，加於三之氣，在歲半之上，在泉之氣，加於終之氣，在歲半之下。此一定法也。初之氣，少陽客氣加臨，因太陰在泉之位以相加，故曰地氣遷，言隨地氣遷移，以為加臨之始。少陽，相火也，故氣乃大溫，而草乃早榮，火氣流行，故民乃厲。厲，亢厲也。溫病，熱病也。溫病乃作，如身熱，頭痛，嘔吐，肌膚瘡瘍者是也。 二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。 二之氣，陽明客氣加臨。陽明，清金也，故大涼反至。大涼反至，則民乃凄慘，而草乃遇寒。慘而寒，則火氣遂抑。外慘寒，內火抑，故民病氣鬱中滿。郁滿之病始於寒，故曰寒乃始。 三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。 三之氣，太陽客氣加臨，太陽司天，故天政布。太陽，寒水也。故寒氣行，而雨乃降。民病加臨之客氣，故寒。外病寒，而中反熱，癰疽注下，寒制之，而熱氣不上也。心熱瞀悶，寒折之，而熱氣不達也。不急治之，將陷溺矣，故不治者死。 四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長，乃化，乃成。民病大熱，少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。 長，上聲，下同。四之氣，厥陰客氣加臨。厥陰，風也。太陰在泉，太陰，濕也，故風濕交爭。風濕交爭，故風化為雨。風化為雨，則萬物乃長，乃化乃成。風木生火，故民病大熱。木製其土，故少氣。病太陰脾土，故肌肉痿，足痿。病厥陰肝木，則注下赤白。 五之氣，陽復化，草乃長，乃化，乃成，民乃舒。 五之氣，少陰客氣加臨，少陰主二之氣。上文二之氣，草乃遇寒，火氣遂抑，至此客氣加臨，則火氣遂抑者，而陽復化。草乃遇寒者，而草乃長，乃化乃成，先郁後伸，故民乃舒而無病。 終之氣，地與正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘凄，寒風以至，反者，孕乃死。 終之氣，太陰客氣加臨，合其在泉之氣，故地氣正濕令行，陰凝太虛，濕令行也。埃昏郊野，地氣正也。 太陽寒水，主終之氣，故民乃慘凄，而寒風以至，此加臨之氣，合在泉之氣；主時之氣，合司天之氣，無有偏勝，民當無病，若無寒濕之化，而有火熱之氣，是為反者，反則胎孕不育不成，故孕乃死。 故歲宜苦以燥之溫之，折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。食歲谷以全其真，避虛邪以安其正，適氣同異，多少制之。同寒濕者，燥熱化。異寒濕者，寒濕化，故同者多之，異者少之，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時也。 舊本寒濕化之寒訛燥今改。太陽，寒水也。太陰，濕土也。故辰戌之歲，宜食火味之苦以燥之，而治其濕，宜食火味之苦以溫之，而治其寒，鬱氣者，水勝則火郁，土勝則水郁，故必折其鬱氣。郁者復之基，若欲折之，當先資其化源。如欲折其火，先資其木。欲折其水，先資其金，以為生化之源。辰戌之歲，運氣暴過而生其疾，當食玄 之歲谷，以全其真，避客氣之虛邪，以安其正。 一歲之中，有司天之氣，在泉之氣，化運之氣。適，酌也。酌其氣之同異，而言氣味之多少，以制之，如水土主運，同寒濕之氣者，宜用燥熱之氣味以制化，燥以化濕，熱以化寒，如木金火主運，異寒濕之氣者，宜用寒濕之氣味以制化。木火為熱，寒以化之，金氣為燥，濕以化之，同則氣盛，故同者，用燥熱之氣味宜多之。異則氣孤，故異者，用寒濕之氣味宜少之。寒熱溫涼，用以治病，乃有故無殞，如用寒品以治熱，則人身熱氣當之，不增寒氣，是用寒遠寒也，用涼品以治溫，則人身溫氣當之，不增涼氣，是用涼遠涼也，用溫品以治涼，則人身涼氣當之不增溫氣，是用溫遠溫也。用熱品以治寒，則人身寒氣當之，不增熱氣，是用熱遠熱也，服食之宜，亦同此法，其有假者，似寒而實熱，似熱而實寒，似涼而實溫，似溫而實涼也。如是則反於常理，又當從其反以治之。反是者，不以反常之法治之也。不以反常治之，則病。以上施治，所謂時也，猶言隨時制宜也。 帝曰∶陽明之政，何如？岐伯曰∶卯酉之紀也。陽明，少角，少陰，清熱勝復同，同正商，丁卯歲會，丁酉，其運風清熱，少角，太征，少宮，太商，少羽。 卯酉屬陽明，帝問陽明之政，故曰卯酉之紀也。陽明司天在上，少角化運在中，少陰在泉在下，卯酉主不及，乙丁己辛癸與之相合，皆主不及，故化運皆屬乎少。清熱勝復同，言少角木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣復，勝與復，同主一歲之氣，陽明上臨，金氣勝矣。火熱復而金氣平，故曰同正商。丁為木運，臨於卯木，是為歲會，故曰丁卯歲會。陽明司天，少角木運，乃丁卯丁酉之歲，故又曰丁酉。其運風，角木之運也。清者，金之勝。熱者，火之復。此一歲之氣也。若四時之氣，則少角為春，太征為夏，少宮為長夏，太商為秋，少羽為冬。 陽明，少征，少陰，寒雨勝復同，同正商，癸卯癸酉，其運熱，寒雨，少征，太宮，少商，太羽，太角。 木運之次，火運繼之，火運不及，故陽明在上。少征火運在中，少陰在下，寒雨勝復同。言少征火運不及，始則水之寒氣勝，既則土之雨氣復，勝與復，同主一歲之氣，陽明上臨，金氣勝矣。 火運在中，金得其平，故同正商。少征火運，乃癸卯癸酉之歲，其運熱，征火之運也。寒者水之勝，雨者土之復，此一歲之氣也。歲運少征，故先言少征。少征，夏火也。 太宮，長夏土也。少商，秋金也。太羽，冬水也。太角，春木也。此四時之氣也。四時之氣，太角為先。 陽明，少宮，少陰，風涼勝復同，己卯己酉，其運雨，風涼，少宮，太商，少羽，少角，太征。 火運之次，土運繼之，己為土運不及，故陽明在上，少宮土運在中，少陰在下，風涼勝復同。言少宮土運不及，始則木之風氣勝，既則金之涼氣復，勝與復，同主一歲之氣，少宮土運，乃己卯己酉之歲，其運雨，宮土之運也。風者木之勝，涼者金之復，此一歲之氣也。歲運少宮，故先言少宮。少宮，長夏土也，太商，秋金也，少羽，冬水也，少角，春木也，太征，夏火也，四時之氣，少角為先。 陽明，少商，少陰，熱寒勝復同，同正商，乙卯天符，乙酉歲會，太乙天符，其運涼，熱寒，少商，太羽，太角，少征，太宮。 土運之次，金運繼之，乙為金運不及，故陽明在上，少商金運在中，少陰在下，熱寒勝復同。言少商金運不及，始則火之熱氣勝，既則水寒之氣復，勝與復，同主一歲之氣，陽明上臨，金氣勝矣。始則熱勝，金得其平，故同正商，少商金運，乃乙卯乙酉之歲，乙為金運，卯為陽明燥金，運氣與司天之氣相合，故曰乙卯天符，乙為金運，酉支屬金，運氣與歲支之氣相合，故曰乙酉歲會。 乙酉既為歲會，亦為天符，天符兼歲會，則為太乙天符。其運涼，商金之氣也。熱者火之勝，寒者水之復，少商歲運，故先言秋金之少商，而四時之氣，角木為先。 陽明，少羽，少陰，雨風勝復同，辛卯少宮同，辛酉辛卯，其運寒，雨風，少羽，少角，太征，少宮，太商。 金運之次，水運繼之，辛為水運不及，故陽明在上，少羽水運在中，少陰在下，雨風勝復同。言少羽水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣復，勝與復，同主一歲之氣。水運不及，則土氣勝，當辛卯之歲，卯木製土，故辛卯少宮同，上文皆同正商，此但舉一歲，而少宮同，蓋舉一，以補上文之未盡。欲人仿此類推，不可執一之意，少羽水運，乃辛酉辛卯之歲，其運寒，羽水之運也。 雨者土之勝，風者木之復，少羽水運，故先言少羽之冬，四時之氣，始於角，而終於羽。 凡此陽明司天之政，氣化營運後天，天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治，風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，濕化乃敷，燥極而澤，其谷白丹，間谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應太白熒惑，其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰，民病咳，嗌塞，寒熱發，暴振栗，癃閉，清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃，其發躁，勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。 間去聲，見音現，下俱同。卯酉為陽明司天之政，凡此丁卯丁酉，癸卯癸酉，己卯己酉，乙卯乙酉，辛卯辛酉，皆主不及之歲，氣化營運，後天時而至，陽明燥金司天，故天氣急，急，勁急也。
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