讀《金剛經》筆記

【金剛】：指人的膽量、意志；俗話說：一分膽，一分福，十分膽，當財富。

【般若】：梵語，妙智慧，人的靈性；

【波羅蜜】：梵語，到彼岸。佛教認為人生死輪迴，如果要超脫生死，只有到諸佛、菩薩超脫清凈安樂之地，俗世的生活是此岸，佛道就是彼岸。一念惡即次岸，一念善即彼岸。

【金剛般若波羅蜜】，意思就是說：膽識共力，可破一切，達到彼岸。

一般認為，《金剛經》是公元1世紀的作品，經過很多人的增補，公元402年，鳩摩羅什首次將他譯成漢文，以後的譯本也很多，有北魏菩提流支、南朝陳真諦、隋達摩笈多、唐玄奘、義凈等人。現存最早的雕版印刷品是唐咸通九年的《金剛經》木刻印本。

【如是我聞。】

佛經開卷語。佛祖去世後，他早年所收的弟子也已年紀老邁，為了使佛的思想流存，大迦葉召集有名的僧眾集會，背誦結經，而一直服侍在佛陀身邊的阿難卻故意被排斥在外。

這是因為佛陀在世的時候，佛教的組織比較鬆散，許多有威望的比丘都可以獨立傳教，擁有很大的自由權利。在佛陀的教團之外有這些獨立傳教的比丘建立的新教團，佛陀活著的時候，其他的教團團結在佛陀周圍，佛陀死後，就牽涉到繼承人問題，阿難一直服侍在佛祖身邊，自然想作繼承人，在佛祖死後，他秘不發喪。致使其他教團的人很久還不知道佛祖已經去世。

為爭奪領導權，大迦葉等人借口集結經典，召集所有的教團領袖大會，故意為難阿難，不許他參加，直到阿難屈服讓步才允許他參加。畢竟阿難是一直服侍佛祖的人，誰也不能否定他對佛陀言行的熟悉程度，因為這次集會是以集結佛經的名義召開的，為了佛經的可信程度，也必須有阿難參加。

這次集結，由阿難背出經藏，阿那律誦出律藏。

為了取信於眾，佛經的開頭，都以這一句開始。

【一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比丘眾、千二百五十人俱。】

【一時】佛教認為，釋迦牟尼在演說般若經的時候，共分四處十六會。四處指佛陀說法的四個場所：王舍城靈鷲峰、舍衛國給孤獨園、他化自在天、王舍城竹林精舍。十六會只在這四處說了十六次法，這次演說《金剛經》是第九會。

【佛】佛陀的簡稱。佛陀的意思是覺者或智者，印度早就有的字，佛教給它增加了三種含義：正覺；等覺或遍覺；圓覺或無上覺。佛教認為，佛有三世。過去有人成佛並已滅度，現在有人成佛住世說法，未來有人已受佛記將在未來成佛。

【舍衛國】古印度一國名，

【祗樹給孤獨園】佛教聖地，最早的佛教寺院。遺址約在現在印度的賽特馬赫特。祗樹指古印度波斯匿王之子——祗樹太子的樹林，給孤獨指給孤獨長者之園。

相傳給孤獨長者去朋友家，見朋友精心操持收拾房屋，以為招待達官貴人，後來聽說是為招待佛陀來此說法，便留下來聽佛陀說法，聽完後極力邀請佛陀去舍衛國說法。佛陀問有沒有說法場所，給孤獨長者說只要佛陀答應去就能找到。佛陀接受邀請。給孤獨長者遍觀舍衛城，只有祗樹太子的花園可以作為講法的地方，於是向太子購買，太子說要黃金鋪滿園地才可以出售，給孤獨長者就真的用黃金鋪滿園地，太子就把花園賣給給孤獨長者，但是樹木根部鋪不上黃金，所以太子把樹木作為禮物，一併獻給佛陀，所以此園叫做祗樹給孤獨園。

讀這個故事的疑問，就在於給孤獨長者有多少黃金？黃金鋪多厚？印度人善於玩文字遊戲，歷史上比比皆是，佛教傳說：摩田提到罽賓傳法，只要求一座之地，當地人覺得一座之地不大，就答應了他，結果摩田提躍在空中，變得屁股和罽賓整個國家一樣大。

應該說，花園是很大的，鋪滿黃金對一個小國家的富人來說是做不到的。不過如果沒有厚度限制，差不多可以做到，黃金的延展性比較好，完全可以做成很薄的金箔。

考究故事的真實與否是沒有什麼意義的，不過由此可以看出，佛教在傳播的時候，是很注意為自己做廣告的，印度原有的婆羅門教提倡苦行，佛教反對苦行，注重儀錶，給人親近的感覺，便於傳教，為了和社會保持聯繫，又不至於影響教徒的修行，花園改建成寺院是最好的選擇。

【與大比丘眾、千二百五十人俱】比丘，指出家後受過具足戒的男性僧人。

佛經對人數統計精到：《普遍智藏般若波羅密多心經》：佛在王舍大城靈鷲山中，與大比丘眾滿百千人、菩薩摩訶薩七萬七千人俱。《佛說濟諸方等學經》：佛游王舍城靈鷲山，與大比丘眾俱，比丘六萬，菩薩八十億，摩竭國中眾優婆塞六百萬。《大乘方廣總持經》一佛在王舍城耆　崛山中。與大比丘眾六萬二千人俱。菩薩摩訶薩八十億眾。摩伽陀國優婆塞六十億百千人《無量義經》一時佛在王舍城耆　窟山中，與大比丘眾萬二千人俱；菩薩摩訶薩八萬人；