塞羅自然法思想探析

西【摘要】英國著名法史學家梅因所言：「我找不出任何理由，為什麼羅馬法律會優於印度法律，假使不是『自然法』理論給了它一種與眾不同的優秀典型。」羅馬法之所以如此發達，可以說是與西塞羅積極倡導自然法思想分不開的。文章從西塞羅自然法的淵源，精神和特性入手，以求全面探析其自然法的概要。中國論文網 http://www.xzbu.com/1/view-4971994.htm 【關鍵詞】自然法思想；西塞羅；人定法中圖分類號：D99 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）05-007-01 馬庫斯·圖留斯·西塞羅，於出身於古羅馬Arpinum的奴隸主騎士家庭，以善於雄辯而成為羅馬政治舞台的顯要人物。從事過律師工作，後進入政界。是古羅馬著名政治家、演說家、文學家、哲學家和法學家。其政治和法律思想主要見之《論共和國》、《論法律》、《論義務》等作品中。文章以西塞羅的自然法思想為研究對象，通過對他自然法思想不同層面的透析，以求進一步釐清他法律思想的靈魂。一、自然法的淵源（一）古希臘的影響自然法是對古希臘自然哲學的繼承與發展。公元前6世紀前後，希臘的自然哲學已經從萌芽到逐步發展階段，泰勒斯和畢達格拉斯作為自然主義哲學家的先驅，在對世界構成做解釋時，試圖用自然元素及其相互關係作為突破口。同時，古希臘哲人們將自然理念，自然正義與人定法中的倫理和世俗區別開來，強調自然法則。而西塞羅自然法思想的形成也得益於古希臘自然哲學。（二）斯多葛學派的影響斯多葛學派崇尚理性，強調理性是人類與神為善的根本，只有注重理性，以理性為行為的標準，才能使人們安居樂業。而西塞羅的自然法思想是對斯多葛學派思想的直接繼承與發展。偉大法學家博登海默認為西塞羅的自然法思想是對斯多葛學派的承接，他說：「西塞羅是羅馬偉大的法學家和政治家。他深受斯多葛哲學家觀點的影響。像斯多葛哲學家一樣，他傾向於確定自然和自然理性，並設想理性是宇宙的主宰力量。」 二、自然法的精神何為自然法，西塞羅認為，自然法是永恆的，先於一切文本法而實實在在存在的一種理性。也即真正的法律是與本性相合的正確的理性，它是普遍適用的不變的和永恆的，它以其指令提出義務並以其禁令來避免做壞事。西賽羅自然法思想的靈魂是理性主義。他是最早對理性、自然和法律關係進行系統論證的人。西塞羅認為，理性來自自然，規範著人們的行為，一旦這種理性在人類社會實踐中成熟起來，就會形成法律，而法律應是正確、正義的理性。這種理性也是永恆、普遍的。西賽羅的理性自然法思想相對於之前自然法思想明顯具有進步性。他對自然法、人類倫理的論證與實際生活相結合，在前人哲學思想的基礎上，他將理性介入其中，使他的自然法思想得到基點，有了靈魂。同時，他認為控制人類的自然理性具有永恆性、普遍性和惟一性，是後來羅馬法系形成的源泉，也是整個羅馬文明發達的土壤，具有不可替代性。三、自然法的特性（一）自然法具有最高的屬性自然法即理性，它是自然本性的外在化，是一種最高的理性，先於國家和成文法，是神明之法，誰違反它將會受到相應的懲戒，因而也是至高無上的。它統領全人類，高於一切人定法。（二）自然法具有價值標準性自然法是判斷惡法與良法，善與惡的標準。因自然法是人類與神明共同的法，產生於任何國家和成文法之前，因此，它是理性的，是正確的，可以用來判斷惡法與良法，善與惡。西塞羅也認為：「並非所有的法律都是好的、善的。判斷一個法律的好與壞，或者說判斷一個法律是否是真正的法律，並非看其是否是以元老院的決議抑或是以人民大會的決議形式通過的法律。當那些違背自己的諾言和聲明，給人民制定有害的、不公正的法規的人立法時，他們什麼都可以制定，只不過不是法律。人民通過的許多危險的、有害的決定。並不比強盜們根據自己的意願作出的決定更配稱為法律。」可見，西塞羅更加重視法律的精神而不是形式。何為符合理性精神的法律？西塞羅認為，真正的法律是與自然相一致的理性規則。（三）自然法具有普遍、永恆性 「自然法為人神共有，人類既然是自然創造的，人類被賦予了正確的理性，也賦予了正確的法律。」自然法是適用於全人類和神明的，自然法就是神明智慧的結晶，是普遍存在的。無論哪個民族，發達亦或落後的，都要相信自然法是普遍存在著的。「一切正確的、合理的都是永恆的，並且不隨成文的法規一起產生或消滅」。因此，自然法是普遍被人們接受而又是永恆的，適用於一切時代，一切人類群體的。四、結語西塞羅作為自然法思想的先驅和代表，他對自然法思想的系統化影響重大，在西方法律發展史上，他的地位突出，對西方法學的發展貢獻巨大。但是，他的自然法思想因時代、經濟發展、社會矛盾和文化水平的局限，也具有不可預測性，其實質是為維護羅馬貴族的利益。然而，西塞羅自然法思想在今天仍然具有借鑒價值，值得我們探析。
推薦閱讀：