陳靜瑜老師：管住嘴、看住心、少說話、多念佛，對自己打擾太多，主動地去迴避

我就舉一個例子，譬如說造口業這個「拔舌地獄」。拔舌地獄不是一個，是很多，有大有小，不一樣的。大小的區別在於哪裡？根據你造的口業的果報的嚴重程度，譬如說你誹謗出家人，在私下非議出家人，口業造得重。如果你還在一個道場裡去非議一個出家人，影響了整個這些同修對出家人的看法，那個罪業是無間地獄的拔舌地獄。普通的拔舌地獄，舌頭伸出來可能只有一丈；你那個舌頭伸出來是看不著頭，很長。普通的地獄，這個拔舌地獄，伸出來有鐵犁在上面耕，耕痛苦沒那麼深。你這個舌頭伸出去那麼長之後，那個鐵犁在上面邊耕邊放血，而且還會有很多很多一種蟲子在上面，在你的血裡去啃食。那個舌頭是無比地痛、無比地癢、無比地麻，而且沒完沒了，因為舌頭很長，它要拉很久很久，最後連根拔掉，然後再長出來，無比的痛苦。它描寫得很細，全是佛在經裡講的。我當時講這些經文的時候，真的每天都起雞皮疙瘩。你真正深入佛的經典之後，你一點不敢造惡，念頭都不敢有。佛在經裡講什麼？你誹謗出家人就等於你殺百千億佛，你那個是無間地獄。所以你說我們佛弟子還在那說：這個出家人好那個不好，這個持戒那個不持戒，這個講得好那個講得不好，這個有德行那個沒德行，全錯了，真的全錯了，因為我們根本沒有資格去評議出家人。他只要出了家，他是歸佛管的，因為他都是叫釋什麼什麼，然後他有他的僧團，僧團裡有他自己的規矩，他自己來互相檢討。我們在家的，尤其是女居士，在所有那個排隊裡是最末等的。我們跟著師父上人去斯里蘭卡，我們出飛機，要是排隊的話我們在最後。先是出家的比丘，男法師，然後比丘尼，然後在家男眾，最後我們在家女眾。這只是粗分，如果細分還有沙彌、沙彌尼、式叉摩尼，一共是七類。所以正常是比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、在家男眾，最後輪到我們在家女眾。然後我們現在在家不守女德就好了，沒有男尊女卑；到道場裡，就還沒有道場裡的這個德行，跑到最高位，然後指著這個說、指著那個說，完全錯了，這個因果背得特別大。所以決定不去評論任何一個出家師，哪怕他錯了，跟我們真的一點沒有關係。他的因果他背，我們一點都不說。他做得好，我們無量地隨喜讚歎。因為在家佛弟子最重要的第一點就是「虔敬三寶」，虔誠地恭敬佛法僧三寶，給世間所有的人做一個樣子。當然我們不是迷信，那要看到一些，我們只是恭敬，我們敬而遠之就行了。咱就緊跟住像我們師父上人這樣的大德善知識就可以了。至於別的，我們不了解，我們也不評價，我們也不去非議，就很好了。這是很重要的，也是我們在修學中特別要注意的。因為我看到太多了，真的就是說了沒有感覺，完全不知道因果，而且完全不明白這個果報的可怕。將來墮到地獄的時候，真的那是苦不堪言，你到那陣後悔也沒有用了。所以我們不要在這裡給自己造任何障礙。人家不是說嗎？我們女人守住口業就成佛一半，這是百分之百的，一定要管住嘴、看住心、少說話、多念佛。這是我給身邊的義工總結的幾句。「管住嘴」，把嘴管住；「看住心」，別讓念頭跑來跑去；「少說話，多念佛」，那就行了。你就自己很自在了，你就完全不會跟著這些造惡業的人去墮落了。別人要做，他能聽的，我們就給他講；不能聽的，我們也不說，我們到一邊念佛去，就OK了，不去想這些事情。（文字恭錄《放生的意義》）

我們要適應一個修行人的模式，讓自己的心清淨，身邊的環境也清淨，不要讓身邊的這些人事物，對自己打擾太多，主動地去迴避。慢慢地這些妄念就會減少，極樂世界的念頭就會越來越熟。我們在修行的時候，要懂得捨棄，捨棄這些無常，而追求「真常」。什麼是真常？極樂世界是真常的，念佛成佛是真常的，真它就不變，常就是永恆。無常就是根本就不會長久的。今天這個朋友對你好，明天就不好了；今天讚歎你，明天可能就毀謗你，這個世間都是這個樣子，我們沒有必要跟它去打圈圈。真常就是見性，能夠明心見性，在宗門講的就是「明心見性」，在教下講的就是「大開圓解」，在密宗講的是「三密相應」，對於我們淨土宗學人來講就是「一心不亂」。一心不亂的前面，就沒修到一心不亂，那就是「功夫成片」。功夫我們沒成片之前，就先「成串」，自己能夠把這個心壓住。但是很多同學成串都很困難，佛七可能一天都堅持不下來，一年都沒打過佛七，不習慣這種念佛的日子，怎麼辦？讓自己先多聽經，先能坐住，從每天能坐住一個半小時開始，到一天十個小時聽經都可以不動。而且很歡喜地不動，不是說針扎得一樣坐不下來，坐下來就是要睡覺，從頭睡到尾，這就不行。是坐下來聽經聽得很歡喜，很精神，很喜悅。從聽經開始，我們慢慢地讀經、拜佛，用這種前修行的方便，讓我們的業障漸消，最後你念佛的時候就能夠定下來了。一天在這裡經行十個小時念佛，不覺得累，然後念十萬八萬覺得很輕鬆。慢慢地就進入到真正修行的境界裡來。《佛說阿彌陀經》裡有說：「彼佛光明無量照十方國，無所障礙。」廣義而言，這個彼佛並非只是指阿彌陀佛，它指的是十方世界的眾生都有佛性，所謂「心、佛、眾生，三無差別」。眾生的本覺妙體，同諸佛是無二無別的，所謂「在聖不增，在凡不減」。我們只有真正地相信這一點，才能夠勤於修法，能夠肯努力地把我們的一切惡習都消掉。文字恭錄《如何成就往生資糧》（第十九集）2016/11/22
推薦閱讀：