唐崇榮 基督論 七-學而時習之-搜狐博客

2009-12-02 17:15

(4).先知性功能事奉是超過人的計劃

當神膏立的時候，神說：[不需要你膏，我自己膏。]先知就是這樣的產生，先知是神自己膏的！你不能說我們組織、我們宗派不承認，所以他就不是神的僕人。等你承認，太遲了！人承認先知，常常過一代才明白。先知是生得太早，當代不懂，後代卻把他當作祖宗的人，這個叫作[先知]。先知性的膏立，是神自己膏，因為人沒有資格膏他。所以神說我自己膏好了。

先知的興起，不是因為金錢，不是計劃所能產生的。所以，先知的工作，正是聖經一句話的表現，那句話是什麼？[不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事。]凡是做先知性工作的人，都應當明白這一句話的意義；這一句話的意義，就是表明先知性事奉神工作的原理；這一句話最重要的意思，就是先知性工作的原理，就是神做工的原理。

我們今天做事很簡單，掃掃地、禮拜堂弄清潔、擺聖經，這些是只要花幾百塊，請個非基督徒都可以做到的事情。但是你要叫一個神的僕人，掌握時代方向，我們應當怎樣勇敢責備罪惡、與撒但爭戰，有先知功能的事奉，這些除了耶和華的靈自己膏，沒辦法做到。

不是錢！不是組織！不是管理！不是事前的計劃系統！今天整個西方的文化，已經太過死板的組織，甚至連大型佈道會，也非有很早的預備和組織絕對不會成功。我問你，約翰在約但河外面的佈道會，計劃幾個月？申請准字多久？希律王得到幾百塊錢才給他許可呢？他叫幾個人做陪談員？

我曾經經歷過這樣的事，使我在生命中很深刻體會這些經文和這些特殊的情形。有一次我在一個地方講道，那時我只有二十九歲，還沒有到過台灣（我到台灣的時候，很多人請我到小教會講道，還以為對外來的華僑很客氣了！其實我已經對兩萬人講道了，當時他們不知道，而我也安靜的接受）；在我講道的第一天，一千人，第二天三千人，第三天五千多人，至第九天的時候，一萬六千人；這是沒有計劃的，沒有人預備的。而在那一次也有很奇怪的事情發生，當我在第二天的講道時，我忽然大大責備罪惡，有一些**發脾氣。後來我心裡想，[好了，決鬥！]到底是罪惡要勝，或者是基督的真理要勝？我更勇敢地講！講完了，我也不和他們多講話，只叫他們禱告後回家；我就進房間不出來，二十個小時不吃飯，跪在房間里禱告，太累的時候休息，之後再禱告，流淚的禱告。我說：[主啊，我還有幾天的聚會，第三天我站在台上的時候，如果大家不來，算了！]到了第三天，我站上去時，禮拜堂外院到街道，滿到水瀉不通，沒有辦法容納所有的人，所以第四天一定要搬到一個很大的廣場去。

事情這樣出乎意料地進展，還有更奇妙的事發生；那幾天有許多私人的廣播電台，他們正苦於很難找新的節目，來來去去就是那些，忽然間聽見有一個廣播電台在講道，而且講的相當有力量，所以他們就放下他們的節目，全部轉播我的講道。後來另外一個電台也這麼做，就這樣，整個城市有九個電台，上帝就自動感動他們轉播我的講道。當時那一個城市有二十萬人口，他們在晚上聽收音機時，發現有些不一樣，說：[奇怪！聽來聽去都是道？]音樂也沒有了，歌曲也沒有了，究竟發生什麼事？大家就打電話問來問去，知道在某某廣場有佈道會。因為聽收音機不清楚，就說不如自己親自到廣場來看；結果，不但這樣，連鄉下的、山上的，一車一車的卡車載了許多人來聽佈道會，整個城市都轟動起來。

第八天晚上，有九千個人跪在草地上流淚、禱告，把自己奉獻給耶穌基督；九千個人在廣場上一同禱告，禱告三十分鐘，流淚說：[耶穌我愛你！耶穌我愛你！]等我走了，來了一封信告訴我說：[那一個城市的戲院現在只剩下一半人，賭館都關掉了。]那個城市我一共去了五次，是一九六六、六九、七一、七八、八三年，五次的人數一直增加。到一九九二年我第六次去的時候，一個晚上有六萬人參加聚會！六萬人中，有人從第一次去到現在已經二十多年了。那些父親對孩子說：[你要來聽啊！你爸爸從前就是在這個人的講道中悔改的！現在你也來吧！你們長大了，你自己和耶穌反應吧！]四個晚上，二十多萬人。感謝上帝！怎樣計劃？我不知道。那個時候，如果你對我說：[唐牧師（那時我也不是牧師，是唐青年、唐小子）我們來計劃大型佈道會。]我是很沒有膽量的人，要我做這樣大的工作，從起初是沒有；只有願望，膽子卻沒有，我還沒有孫大程膽子的一半。但是我知道怎樣建立份量，以後神要叫人來，那是祂的事情。就是在那樣的情形之中，你說[要花多少錢？]我不知道！[要叫這樣多的人來，經費如何籌措？]我也不知道。[你帶錢去？]沒有！我就是帶耶穌基督去，帶聖靈的恩膏去。

神的復興來到的時候，不是我們可以計劃的！我只怕現在二十世紀，西方文化已經把神的工作捆綁在[非計劃不成功]的這個系統裡面。我不是說不好，很好！但是我可以說大大計劃的佈道會一定會成功，而且包成功的成功在哪裡？成功在量，質方面呢？多少人悔改？真正痛恨罪惡、奉獻自己幾十年做神工作的？這是一個疑問。除非我們組織，好好全備的預備，加上聖靈恩膏的配合就好了。因此我們要為包樂佈道會、為孫大程佈道團禱告，因為這些好好組織的佈道會，再加上聖靈恩膏，那就好得不得了！

我剛才提到了先知性功能的事奉，常是超越人所能預備、人預先能知道和計劃的。神說，我忽然行事，事就成功了。我這一生，非常受兩節聖經的影響，這兩節都在以賽亞書。第一處這麼說：[你籌劃太多以致疲乏]；第二處這樣講：[我忽然醒著，事就成就]。

耶和華上帝有祂很特殊的工作方式，是我們常常沒有注意到的。有一次在我的教會一千多人的聚會中，我講了一句話：[你不要以為你很聰明、很有智慧，你計劃的東西都成功。我告訴你，神賜福你的事情，很多不是你的計劃；而你計劃的事情，很多不成功！]講完了以後，過一個禮拜，有一個大銀行家，他的孩子是總經理；這個總經理有幾百間的銀行，他說：[唐牧師，我想來想去，你那一句話真是很有意思，因為我們這十多年來所有最大的成功，都是沒有計劃的！所有計劃的都不成功。]我們應當好好計劃，但是留空間，讓聖靈什麼時候要做工時，我們順服祂；我們應當盡我們的責任思想、計劃，但是我們要留一個空間。對主說：[主啊！如果你有突然的行動，我已預備好。]

如果今天我說，三年以後我要來台北舉行一個大佈道會，我不知道有哪一個教會、哪一個機構會說：[我們已為此作好隨時的預備，因為我們蒙召原是為此。]也許多數的人會說：[我們一年的工作都排定了！請不要再加重擔給我們吧！我們所有的工作都已經計划了!再加就會死的，再加一點就扁了。]耶和華說：[你籌劃太多以致疲乏。]（賽四七13）[我忽然醒著，事就成就！]（賽四八3）許多這一類的例子，在聖靈引導之下，教會歷史繼續不斷見證許多超乎人所想所求的事情。[所想]就是計劃，[所求]就是所願望的事情；超過你的願望，超過你的計劃。

神說：[我忽然醒著，事就成就。][不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事！]神的靈澆灌，突然行動、突然光照，超過我們所想所求的；恩典留下來、賜下來的時候，事就成就。我相信在這次講座中，奉獻做傳道的，有一些以後要震動社會，要影響文化，要改造別人的思想，要破除錯誤的觀念，要建立神的家，興起神工作。如果我沒有奉獻，神照樣工作；但是如果那一天我沒有奉獻，我就自己失去可以對六、七百萬人講道的機會。

[不是倚靠勢力，不是倚靠才能，是倚靠耶和華的靈方能成事！]這是先知性工作，是聖靈自己膏、自由澆灌的一個很清楚的原則、記號。當然在做神一切的工作上，這一句聖經原則，照樣應用在任何的層次上；但是我特別提到這一句與先知功能事奉之間的關係。

2.耶穌基督三職分的定義

祭司是被計劃，可以定日期被按立的；而君王也是被定日期而按立的。君王以神權而在位，祭司以宗教的嚴格組織規定而在位，而先知以聖靈的突然行動膏立而在位。如果聖靈不做工時，宗教功能不能產生；聖靈不做工時，**力量也不能促成。這就是舊約與新約之間，有四百年沒有先知的原因，因為神的靈不要興起先知！現在我們把這些原則講完了，我們再談到耶穌基督是君王、是祭司、是先知的這件事情。

君王的定義

耶穌基督是君王嗎？是！是祭司嗎？是！是先知嗎？是！聖經怎樣講解關於這樣的事情？我們應該先把這三個字的定義搞清楚。[君王]就是代表神以**的權柄管理百姓的人。這一句[代表神]是從羅馬書第十三章提出來的——沒有一個政權不是從上帝而來的，所以君王是代表神。他們是不是已經做了好的代表，那是另外一件事情，但是他們的權柄是世界社會人類生活中間所不可沒有的一個權柄；換句話說，神許可人有**的權柄，這是神超權柄的權柄所賜下、所決定的。因此，所有的政權都是從上帝而來的，基督徒要公認；而基督徒公認這句話時，不等於說我們所有的一切，都要順從一切政權所做的包括對與錯的事情；我們應當給政府一些建議，給政府一些光照。基督徒在聖經真理光照之下所領受的原則，應當勇敢地擺在政府面前，讓政府可以更合乎神把政權賜給人的目的，使他們能為人民服務。不但如此，在我的《民主、自由、**、法治》那本書裡面，提到政權也包括了反對這個政府而產生**，以後的新政府政權也是從上帝而來的。所以，對那句話的認識是[動性]，而不是[靜性的被動]的領受而已。有關於這一點，你可以參考《民主、自由、**、法治》。君王管理百姓的權柄是從神而來的；所以[君王]的意思，就是[自由者]、[統治者]、[審判者]。耶穌基督是君王，祂是有自由的權柄在自己身上；耶穌基督是君王，是祂的權柄統管祂的百姓，在這國度範圍裡面執行的；耶穌基督是君王，表示祂有權柄審判所有在祂統治之下的人。

先知的定義

[先知]的意思是什麼？就是[上帝的代言人]。所以把神的道帶到人間，傳出神的心意，講出神的計劃，把上帝的話語帶出來的人，這個人叫做[先知]；上帝有一些理論、有一些原理，透過一個人的嘴唇把它講出來的時候，這個把上帝的道帶出來的人叫作[先知]。這是[先知]的定義。

祭司的定義

[祭司]的定意是什麼呢？就是站在神與人中間，在神面前做人的服事者，在人面前服事上帝的，這個人叫作[祭司]。所以祭司有中保性的功用，有代求性的功用，有把神的律法執行在實際生活中的功用；這叫作[祭司]，他是在神與人之間的中保，他在人與神之間做獻祭的工作，要代表人類討上帝的喜悅，要代表上帝宣布律法的規條，這是祭司的功用。

3.耶穌基督的超越性

耶穌基督是君王之上的君王

耶穌基督是君王是什麼意思，我們可以從前三章曾提到宇宙性的基督來看起。耶穌基督是宇宙創造之因，耶穌基督是統治大自然的主；所以在聖經四卷福音書裡面，經常不斷地讓我們看見，這方面權威的彰顯。我們平常不注意，基督為王廣闊到一個地步，連天、連風和海也順服祂的命令了！如果你把那一段的前後做一個連續性的研討和思考的話，你就發現祂的自然主權，祂的生命主權，祂在植物上的主權，在動物上的主權，在人身上的主權，在生死的主權，在**和其他的主權上都一併擺列在一起。這樣的看法很美。當你用這些神學架構的統一原則來看聖經時，你就看見聖經跳出一個很不一樣的傳統解經法，給你看到新的亮光。

(1)、 是統管萬有的君王：

當耶穌基督說：[風啊！止住了吧！浪啊，平靜了吧！]風浪就平靜了。這表示祂是有超自然而管制大自然的王的權柄。當耶穌說：[我吩咐你不再結果子了！]的時候，那一棵樹第二天就枯乾了，表示在植物界裡面，祂有君王的權柄。當耶穌對患大麻瘋的人說：[你潔凈了吧！]祂是生理、健康和人的身體一切的原理的君王，祂有這樣的權柄。當耶穌基督說，你從他身上出來吧！鬼出來，豬就跳到海里，祂有管理靈界的和動物界的權柄。當耶穌基督說，拉撒路出來，那死人就出來了，祂有管理生死的權柄。耶穌基督是王，你看到這麼美嗎？你不要單單說耶穌基督是王，所以執事們聽祂的話，以為祂只在教會裡面做王；祂是統管萬有的君王，而且祂是管治所有統治者的心的君王。

箴言書告訴我們，[王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉]（參箴二十一1）。我相信神要定誰的位，神要叫誰下台的時候，沒有一個人可以稍微延遲片刻不要下來。

四年前，我在北愛爾蘭講道的時候，有一個人叫作拉瑪尼，那是回教的名字；回教阿拉伯文拉瑪尼的意思是[充滿憐憫的]。這個人是阿爾巴尼亞人，他離開了阿爾巴尼亞**統治，到了倫敦後，被BBC請去負責專門宣布BBC新聞阿爾巴尼亞文的一個專任廣播員。在我們的交通中，這個人講了一句話：[世界上只有阿爾巴尼亞的飛機場上有的一句話是：『在這裡沒有上帝』。]當他講這句話時，很難過。我跟他握手說：[不要難過，我是很高興。]他問：[為什麼？][沒有另外一個飛機場上面有上帝的名字掛在上面，除了你們的。]前面的字，神看不見；後面的字，神看見了。只要等定時炸彈時間到了，一定炸下來；只要等到定時炸彈爆發，你的政府一定下來；最後只有神還在那裡。他說：[阿們！阿們！]不久，我的話就應驗了，[先知的功能]產生出來。現在阿爾巴尼亞沒有這樣的事情。感謝上帝！

耶穌是君王。**領袖能夠在朝執政，主耶穌說：[是我許可你的。如果你不過分，我就再留你一點日子；如果你太壞蛋，你等著瞧吧！]你要為台灣的總統禱告，你要為中國大陸的掌權者禱告，為美國的總統禱告，為我們印尼的總統禱告。所有的政權都在耶穌基督的手上，基督是萬王之王！

(2)、是掌管歷史的君王：

現在我提到一件很有趣的事情給你聽。韓德爾（George Fredrik Handel）有一首歌叫作[哈利路亞大合唱]，是在彌賽亞二十三首合唱裡面最完整、最突出、最特別、最能代表基督教的大合唱。這首詩歌是在一七四一年寫的。到一七四二年時，最先是在都柏林演出，第二年到倫敦時，在演出以前有一個記者在《泰晤士日報》寫這樣的話：[都柏林的成就，是萬人空巷的，韓德爾先生原來還有這麼大的魅力，可以吸引這麼多的人來聽那偉大的對位法的合唱。他竟然在二十三天半的時間，把整個[彌賽亞]連音樂與整個總譜全部填清楚，這是音樂界裡面很特別的一件事情。]

這偉大作品的產生，背後是有一故事。查理斯·詹尼士（Charles Jenens）有一次寫信給他說：[我最近把聖經中，五十節最重要的基督論經文歸納起來，盼望你給它寫譜。]那一張紙到韓德爾桌子上時，韓德爾起初還沒有時間看；那時正是他債台高築，整個人正在破產的威脅之下。有一天晚上，他因為太困苦了，又抱著滿身的病，在泰晤士河邊行走；他當時心裡想：[上帝啊，死了算了！你取我的命吧，因為我活著也沒有創作力了。我已經破產，我身體被打過，又有暗傷在內，現在已經是一個瘦弱的老人了。]他是一六八五年生，那個時候是一七四O年，所以已經是一個五十五歲的人了；他沒有結婚，孤苦伶仃，身體不好，已經破產了。[上帝啊，你取去我的命吧！]當他正在哭得老淚縱橫時，突然間聽見一個禮拜堂的鐘聲響了，[當--當--！]他說：[主啊，但是如果你給我新的盼望，求你給我新的創作力，好叫我活著還可以為你做一些事情。]他就走回家。把那假頭髮拿下來，把衰老的身體靠在椅臂上，頭髮掛在椅子旁邊，腳伸出來。他手一放，放在桌子上，就摸到那張紙，他就拿起來看，是五十節最好的聖經，是關於耶穌基督、基督論的經文。第一句話是什麼？[要安慰、安慰我的百姓！][啊？是我！]安慰、安慰我！當時他的眼淚馬上就流下來，就開始寫、寫……從那一天開始，馬不停蹄，流水之筆，這樣一直寫下去，連續了二十三天，不知道一天睡幾個鐘頭；等到完寫時，整個人不能支持就倒下去，好像還病了幾天。他的僕人嚇了一跳！這個老人忽然發神經了！一直寫、寫、寫……彈……寫……流淚……彈。[先生，請你吃午餐吧！]把午餐帶進來的時候，早餐連一滴水都還沒有動，麵包還在那裡。[他在搞什麼啊？]一天、兩天……，等到他作成功時，他感謝上帝！後來他講了一句話：[我看見天為我開了，神向我顯現。]音樂歷史中只有他一個人在活著敢講這樣的話。

當他作完了彌賽亞以後，在倫敦看見那個都柏林萬人空巷、非常榮耀成功的報告以後，傳來傳去，英國很多貴族大人，連王室的人、英國國王喬治二世也來了，坐在包廂王座那邊聽。當他們一首、一首的聽下去時，聽到[我要摔破那些抵擋我的人，如同窯匠把泥土和瓦器摔破一樣]，[反對我的人在笑，我從天上嗤笑他們]；忽然間詩班唱了[哈利路亞！哈利路亞！]君王就聽到"King of kings "，[啊，祂是萬王之王，我只是一個小小的國王！]喬治二世就站起來了，好像人家聽國歌一樣。沒有人叫他這樣做，王是自由的，王是不必人管，但是一天到晚管人的。這個喬治二世是專管人的，也沒有人管他，沒有人命令他，沒有人吩咐他就恭敬肅立，甘心站在耶穌基督面前。祂是萬王之王，我不過是一個英國小王。

這件事為什麼發生在英國？現在用神學來看音樂、用聖經來看歷史了，這個是神學的方**很重要的原則。如果你能夠用聖經原則看歷史、看文化、看宗教、看哲學、看**，那你的神學的方**是對的。你不要用**來看聖經，用文化來看聖經，用哲學來看聖經。為什麼這件事發生在英國？如果今天的英國女王聽那首歌站起來，是沒有意思；因為英國在二十世紀已經不是眾國裡面最大的國。但是，那一天是在十八世紀，當時英國是全世界最大政權的國家；當英國君王站起來的時候，對我們基督徒來說，那一首歌發生什麼事呢？那最大的王站在耶穌的面前，才真正證明耶穌是萬王之王！為什麼在英國？因為英國是當時最大的國家，為了使英王站起來要有這首歌，而這樣的一首歌，英國人寫不出來，上帝叫德國人寫，而德國人寫了跑到英國去唱；這是很奇怪的事情，整個歷史是在神的管理之下。

為什麼不在德國？如果他在德國，沒有移民到英國，他在德國寫那首歌，德國國王站起來，耶穌只是許多王的王。但當時英國的權柄大到一個地步，在十八世紀影響全世界；當時最大的王站在耶穌面前，耶穌就真是萬王之王。感謝上帝！我看整個歷史很特別的。當你看見**家專講最大話、最抵擋上帝的話時，就是他不久要下台的時候。你不妨注意看看！那些嘴巴太寬的人，就時間不多，因為留下的旁邊不太多，所以很危險。那些驕傲得不得了的人，不久就完了。

<................此處略去二段> ( 因此處有敏感內容）

我告訴你，君王的心在耶和華的手中，如同隴溝的水隨意流動，是真的事情，不是假的。耶穌基督是君王，如果你今天沒有看見，那是因為你沒有聖經的眼光，你沒有正確的基督論，

你認識的耶穌不過是一個在**改革上失敗的耶穌；我認識的耶穌是有一天所有的富戶、戰士、將軍，全世界的君王，都要面對祂的審判，而說：[石頭啊！倒在我們的身上！大山啊！把我們壓死吧！因為我們沒有辦法面對這位羔羊的忿怒！]我認識的是那位基督，祂是萬王之王，你信祂嗎？你認識祂嗎？

耶穌基督是眾先知之先知

耶穌基督是眾先知的先知、萬先知之先知。因為眾先知不過是預言祂的來臨，而祂是被預言的那個真正內容的位格；所有先知預言那一位要來的救主，就是耶穌基督。所以先知是預言祂，而祂就是創造那先知、感動那先知，叫那先知得啟示的那一位要來的被預言的君王。所以耶穌基督是比所有先知更大的先知。第二，先知代表上帝說話的時候，乃是把道講出來；耶穌基督就是道的本身，所以啟示給先知們的道傳講出來時，那個道的位格的總體就是耶穌基督自己。所以祂是眾先知之先知。第三，耶穌基督自己成為眾先知的拯救者，所以這些先知是在祂的靈的感動之下，才領受啟示的；這些先知是在祂的救贖之下，才得著盼望的。這些先知一方面預言耶穌的來臨，一方面恐懼戰兢，等候仰望、歡歡喜喜來看，有一天耶穌要成就的救恩，也要救贖他們脫離罪惡。

耶穌基督是君王之上的君王，耶穌基督是先知之上的先知；耶穌基督不但是預言中所傳出來的那位救主，而且祂要成全預言，照著先知所講的，要把整個世界做總結束；耶穌是那道的本身。所以約翰福音第十二章最後一段告訴我們：我不來審判世界，但是我所講的道，要在未日的時候，審判世界！這是先知的先知，超越先知所講之上的最大的道。因為這個[道]最後的審判是站在審判者的地位，是先知所傳講的，要結束這個世界、要審判惡者、要成全義者的那一位。耶穌基督是先知之上的先知。

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