略說《維摩詰經》中8位大菩薩

《維摩詰經》一開頭就講了，當時有32000位菩薩和 佛陀在一起，這32000菩薩都很不得了，他們大部分是從十方世界來的，我們娑婆世界沒有幾位。《維摩詰經》中對這32000位的大菩薩，只舉出有代表性的菩薩們，不可能全舉；因為全舉的話，以這部經的篇幅就只能書寫他們的名號了；所以只舉出主要的幾位，可是其他的31900多位，其實也都是在十方法界中很有名的，只是經中排列不下，就略過了。下面，讓我們一起來了解經中舉出的其中8位大菩薩吧，從中可以看出菩薩真的不可思議，菩薩道也多麼不可思議，實在太殊勝了。 一、光相菩薩。光相菩薩是說他證實諸法的相貌以後心得轉依，轉依之後發起心光。人的色身有光，但是那個光不值得羨慕，因為所有眾生都有光；但是心的光不一樣，心的光顯現出來的時候，一般的儀器無法測量，只有天眼通才能夠看見。而這位菩薩深入種種法去了知種種法的相貌之後，因此轉依了，產生了心光而顯現出來，這樣就叫作光相菩薩。 二、寶積菩薩。什麼叫作寶積？也就是代表菩薩身上所掛的瓔珞、臂釧，甚至有的菩薩還戴手環。菩薩又不是女人，為什麼戴手環，還戴臂釧呢？那都是代表他所修的種種功德，所以叫作功德寶。這一切的功德寶是一世又一世不斷累劫修集的結果，所以成就了天法界的菩薩所有的天冠，胸佩的瓔珞，腰佩的瓔珞以及臂釧、手環。天界的瓔珞不是經由人工去打造的，而是由福德所修集成就的。這意思就是說，修集菩薩應當有的種種瓔珞，這時就叫作寶積菩薩。 三、常舉手菩薩。有位菩薩常舉手，見了人就舉手，不管見了誰就舉手。這種菩薩在禪宗很多，只是他換個方式，所以俱胝和尚見人就舉一指，跟常舉手菩薩一樣。關南道吾禪師也是一樣，他上堂呢，就打花鼓上堂，其實他不是單純的打鼓。禾山，禾山禪師是個女人——比丘尼，她每一次上堂，就拿一個鼓掛在胸前咚、咚、咚、咚的打著上堂；人家問她：「如何是禾山家風？」她說：「我禾山懂得打鼓」。不管問什麼，她都說：「禾山懂得打鼓。」這叫作「禾山解打鼓。」解就是懂的意思。關南禪師也是，他不是只打鼓，他是打花鼓，弄出很多變化的鼓聲出來：「咚嘟隆冬、咚咚」，他會變出種種不同節奏。「如何是關南家風？」關南禪師回答：「關南解打鼓。」也是說他自己懂得打鼓，意思都一樣。德山入門便喝，臨濟入門便棒，跟這個常舉手菩薩是一樣的，他們的目的在做什麼？在告訴眾生說：你本來就是涅槃。常舉手菩薩就是在告訴眾生「你本來就是涅槃」，誰遇到他，他就表示這個意思，也就是 佛所說的一切眾生本來常住涅槃。 四、常慘菩薩。常慘菩薩他生生世世都示現給眾生看；生生世世示現給眾生什麼樣的狀況呢？就是生生世世都是貧窮，沒有任何財富，每一世都是賣身，賣身所得的錢財拿來護持正法；為了護持正法，但是沒有錢財而賣身，用賣身所得錢財來護持正法，所以叫作常慘，一世又一世都是這麼凄慘的示現。他真的沒有福德嗎？有！已經世世賣身來護法了，此世怎麼會沒有福德？但他就是故意示現這樣：即使賣身都要護法。讓眾生知道正法的可貴，所以世世常慘的示現，所以十方法界中都叫他常慘菩薩。 五、虛空藏菩薩。虛空藏菩薩是說他的心猶如虛空含藏一切諸法，能夠為眾生示顯示。有許多很詳細說明如來藏妙法的經典，都以虛空藏菩薩為主角，就是這個緣故。 六、寶勇菩薩。寶勇就是說，因為他有這個心寶，所以他知道這才是真正的實相，因此發起大勇，無所畏懼，要以這個法來利樂眾生，所以叫作寶勇菩薩。你如果悟了（開悟明心）之後，以這個心寶發起勇氣，能夠出來摧邪顯正，護持正法救護眾生，那你就可以成為寶勇菩薩。 七、無緣觀菩薩。為什麼叫作無緣觀？因為菩薩證得心珠、心寶之後，現前觀察到：這個菩提心、實相心於六塵萬法都無所緣，祂根本就不攀緣，祂出生六塵萬法給眾生去玩，可是祂自己不攀緣，一點兒都沒有執著。菩薩在這上面去觀行：我的如來藏出生了萬法，讓我一直去攀緣，可是祂根本就不攀緣；祂就像鏡子一樣，鏡子顯現種種影像，眾生在那影像裡面玩，可是鏡子對自己所生的影像都不攀緣，一點兒都不動心。這位無緣觀菩薩這樣觀察以後，就轉依了如來藏而不攀緣，於一切法都如是觀之後，就不會再隨順以前的意根自己、意識的自己到處亂攀緣，他就會安住於寂寞的境界之中，所緣都是內心的萬法，去一一加以深入觀察整理，所以都是住在自心內境，不向外攀緣的，這樣的人就稱為無緣觀菩薩。所以，如果悟後還一天到晚向外攀緣，今天去哪裡玩，明天人家烤肉，他要去烤素食肉，那就不是無緣觀菩薩，得要叫作攀緣菩薩。由於無緣觀菩薩有這種無緣觀的關係，所以他都住在自心內法裡面，由於住在自在心內法裡面的緣故，所以他的智慧不斷的增長。 八、天王菩薩。所謂天王菩薩，天，有四種，這四種天叫作生天、世間天、解脫天、第一義天。生天，是已經生到天界去的天人；什麼叫作世間天？國王就是世間天，像現在的總統也叫世間天，不過只有四年，也許當六年，或者當七年、八年，並不一定，他也是世間天。換句話說，國王就是世間天，總統也是世間天。什麼叫作解脫天？諸阿羅漢就是解脫天。因為阿羅漢勝過生天，勝過天人、天主，更有資格當天，所以他就叫解脫天。還有一種最高天是第一義天，就是開悟明心以上的菩薩，其中有一部分同時也是解脫天。 玄奘菩薩當年在天竺諸大論師推崇為第一義天，確實當之無愧，因為沒有人能勝過他，解脫天的阿羅漢也不行。所以 玄奘菩薩當然更夠資格稱為第一義天。且不說 玄奘菩薩，單只是開悟明心的菩薩所知道的如來藏自心現量境界，阿羅漢們都不懂，那些解脫天們都不懂的；如果是眼見佛性的菩薩呢，阿羅漢們更不懂了，所以眼見佛性以後當然更有資格被稱為第一義天。因為遍山河大地上面，乃至狗屎上面都看得見自己的佛性，可是佛性卻又不在狗屎上，不在山河大地上。你說：「怎麼這麼怪？」就是這麼怪！可是等你看見了，一點兒都不怪，這是這樣見而已，也沒有什麼可以說明，沒有什麼可以計較的，沒有什麼可以分別的，更沒有什麼可以在見後整理的。

——以上內容選自《維摩詰經講記》第一輯。

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