《印度佛教思想史》閱讀筆記（作者印順法師簡述）

06-15

《印度佛教思想史》閱讀筆記　　一沒有教派的高僧　　我非常佩服印順法師。　　他生於1906年，活了100歲。是當代著名高僧。百科全書式的佛學泰斗。他最令我敬佩的，不僅僅在於他高深的佛學造詣，更在於他不把自己劃歸到任何一個佛學派別。這樣保證他的研究更加客觀。印順道師曾說：「我不屬於宗派徒裔」，又說「我不是宗派徒裔（也不想作祖師）」。　　二由理入信　　佛教徒歷來有兩類：一是以信入信；一是以理入信。印順法師應該是以理入信的典範。釋迦牟尼說：自依止，法依止，不異依止。成佛終究要靠自己，依佛法而聞思修。有知識有文化的人，更應該多聞法，多研究，多實踐。雖然「信為能入」，但終究是「智為能度」。　　三釋迦牟尼為何被神化　　在《印度佛教思想史》自序中，印順法師提到：　　「佛法」在流傳中，出現了「大乘佛法」，更演進而為「秘密大乘佛法」，主要的推動力，是「佛涅槃後，佛弟子對佛的永恆懷念」。還念，是通過情感的，也就可能有想像的成分；離釋尊的時代越遠，想像的成分也越多，這是印度佛教史上的事實。　　四先知法住後知涅槃　　修學佛法，首先要知緣起。現在不知有多少人口口聲聲說信佛，可是卻不知什麼是緣起。所謂緣起就是一切一切的都是關係的存在，沒有離開關係的絕對的存在。了知一切都是緣起的，也就知道一切都是無常的了，也就沒有一個絕對的我，進而才能了知什麼是涅槃：不落有無的境界，不是語言可以描述的。　　五、從「緣起論」到「法性論」再到「佛性論」　　原始佛教是典型的「緣起論「。如實知緣起，是佛教徒覺悟的重要標誌。後來到了初期大乘階段，出現了緣起性空論，認為緣起性空是不二的，這就是」法性論「，到了後來，由於佛教徒對世尊永恆的還念而神話了釋迦牟尼，進而出現了」如來藏「的思想，這就是典型的」佛性論「了。