深度解密：福報大小決定持咒效驗和悉地之遲速

昨天和一位師姐交流，她提到一師兄現在已經不怎麼學佛，雖然最初他是多麼精進地做功課。

我知道他的情況，從最初的學佛，到親近諸大德，都是相對比較虔誠和精進的，可以安守寂靜，花大量的時間用於念誦上。

但是那個時候，我覺得他的信佛，非智信，偏於情緒化，一段時間的爆發和精進，一段時間的自我懷疑、迷茫、退轉。

結果是漸漸地在這個圈子裡消失了。

對於學佛，我更提倡的是慢修行，放慢腳步，而不是一下子尋求突破，然後又停下來。何不每天有固定的功課，若有餘力，則加倍精勤念誦，即使再忙，你念誦得少，也不要間斷。

如此保持做功課的習慣，在念誦的過程中，不斷調整發心，培養心的專註力和覺照力，會修得越來越好。可是一開始的基礎若不足，僅僅憑藉著打雞血，三分鐘熱度是不行的。

細水長流，大器晚成，走好每一步，勝於跳躍式前進。

以前也遇到一個人，現在已經不學佛了。他可以說是佛油子，懂得非常多，東密、藏傳，也有清凈的法脈傳承，談空性談解脫，你估計說不過他。

但是他還是退轉了，原因就是工作不順、金錢拮据等問題。

修證大圓滿欲成就，本身是需要資糧的，沒有大的福慧資糧，有的人就容易退轉。特別是一些人要求大法，要修什麼解脫之法，會常生起違緣和障礙，你沒有這個福報和心性基礎，難以大相應。

阿格旺波尊者的上師曾對尊者說：聞特別殊勝的法不能有惰心和延遲。正法難求違緣多，何人法寶未求到，為造違緣魔降臨。

這也是為何藏傳重視前行、加行的原因，遣除了障礙、違緣，又積累了福德資糧，你的出離心、菩提心等都生起了，再精進修持，自然容易證道。否則基礎不夠，總會出現各種奇奇怪怪的問題。

當下的階段沒有做好，就想著更高層次的，且冒進，多與法不相應。就如小學沒有學好，就想上大學，結果可想而知。

為何有的人學佛了多年，可總是反反覆復，不停地換各種法門，中斷、念誦、中斷、念誦……原因其實在於基礎沒有做好，中斷亦有中斷障，有大德視為中斷魔，魔眾或者冤親等會來障礙。

所謂基礎，核心在於聞思，建立清凈的正見，然後按照一定的如法的次第去修。你即使不求出輪迴，只求現實中的富饒豐足，若是認真按照對的適合你的道路去找，決定會顯現所欲之果。

有的人任由一時之熱情泛濫，沒有那種清凈見和次第，當持一段時間還不滿願就開始退轉，陷入惡性循環。

如果將所欲證之果，比作一個目的地，你走哪一條道，如何走，過程中準備的盤纏資糧多少，如何處理遇見的麻煩，都至關重要。很多人學佛，只看到了目的地，忽略了過程中的每一步，往往擱淺。

如欲修大圓滿、大手印獲得悉地，你要知道基、道、果，有修法的次第和訣竅。同樣的，你只是想獲得世間的願望，富貴、安樂，臨終往生極樂世界，那麼，這也要有正確的見地和次第。

修法之見地、發心、次第、出現障礙魔難如何對治、悉地之果，是一個系統、全面的知識和實踐體系。

很多人只見功德介紹，就一眼盯著悉地，然後就一股勁地念修，可是全面的一系列核心要素，都忽略了。沒有一定的基礎，當問題出現，多是半途而廢，終無所獲。

平常我們讀經典，本尊護法所說的一個咒語之殊勝功德，即是果地，而因地、過程你怎麼修，決定了是否能達到果地。

有人留言：

1.師兄我有個小問題，我最近有開始念地藏經和地藏菩薩聖號，原來的功課是普門品和六字大明咒。之前都是散念，最近有不間斷念了一個月的樣子，生活上也沒有什麼違緣，本來找不到滿意的工作的，現在也有工作了。

但就是夜夢特別不安穩，也不是夢到鬼神什麼的，夢境也不恐怖，就是在夢裡貪嗔痴特別嚴重，老夢到不如意的凡塵俗事，還老發脾氣。

有時候還氣到醒過來，不知道咋回事，有沒有人跟我一樣呢？

答：這些是修行的一個過程，轉化隱藏潛伏的習氣，將你不知道你一面顯化出來消除掉。

2.我分別兩次念過金剛手菩薩十來分鐘左右，每次晚上都淫慾心大增，是不是我不適合念金剛手菩薩啊？

答：你需要多聞思，學佛修法是要有先行的，聞思懺悔、供養積累資糧。不是念誦一個法出現淫慾重，然後就疑惑。你對修法的過程、以及次第沒有深入的了解。

如果只看到金剛手菩薩的功德，而沒有系統地了解修法次第，會一念有什麼障礙就開始懷疑了。

修行過程中，遇到魔障是必然的，修得越高，越有可能出現障礙，所以為何上師們這麼強調資糧。不論是蓮師的伏藏法，還是薩迦畢瓦巴尊者，都重點傳授過除障之法。

佛法的清凈正見，不在此詳細討論，這可以寫很多文章了。現在主要談談次第，修行之道次第。

成就者不空阿闍梨所譯之《菩提場所說一字頂輪王經》有云：

真言若不成，由罪覆心故。

應作一肘量，一千窣堵波。

設造五無間，決定得成就。

由念誦滅罪，何況作制底。

佛說，持咒不得法驗，不得成就，原因是罪業覆蓋自心。因此應該造沙塔滅罪，即使造五無間罪，也決定得成就。

遲速得成就，皆由自己身。

成就於真言，由彼福無福。

若福德強盛，當於不久時

速疾得悉地。

本師又說，成就之遲速，皆在於自身。這直接就說明了，你成就快慢，不是本尊能決定的，也不是佛能左右的，外力不可能像雷劈下來一樣，把你劈成佛了，不可能。

成就於真言，由彼福無福。修持咒語之成就與否，關鍵還是在於有沒有福報。

這個就涉及到財神法的談論，有人說沒有福報，求財神會不會靈驗呢？世尊在這裡明確談到，持咒能否成就，在於行者自身的福報，自己的福德因緣所決定。

如果福德強盛，疾速得悉地。這方面在現實中是有案例的。以前寫過，有人參加一個黑財神的火供，回去之後，迅速拿下了七千萬的大單。

但是這個只是特例而已，有的只是增加幾百，有的甚至沒有感應，為何？按照世尊的說法，就是自身的福報基礎決定了顯現的差異。

密法中，對於福德之積累，非常重視上供下施。在藏傳嚴謹的本尊生起次第中，有二利事業。

觀想自己為本尊，心間放光，光中出現無量供品供養十方諸佛，光芒收回。然後再放光遍照一切有情，加持他們皆離苦得樂，光芒收回。

這在密法的生起次第中，屬於前行的修法，正行才是持咒，以及咒輪等訣竅的觀修。如果你深入觀察，就會體會到上師本尊如此制定儀軌的密意，先是修前行積累福德資糧，再修持本尊獲得悉地。

而當代很多人因為沒有嚴謹的觀修儀軌，僅僅是念誦咒語，大量地念誦，卻忽略了前行的上供下施，連對本尊的供養也沒有，布施也不做。

假如他自身的福德基礎不足的話，會出現很多障礙，或者求大願也無法滿足，僅能滿足小願望，有小感應。

同樣參加護摩法會，有的迅速獲得千萬大單，有的幾百塊錢，本尊難道有分別心？

不是的，是因為參與者自身的福德基礎所致。你不要見別人修一個法迅速得大感應，不加了解就去修持了。如果經常這樣，難得相應。

生起次第中前行之放收二事業，正行則是持咒觀想，入三摩地，屬於禪定的範疇。我想起了一個案例，就是以前寫過的，有的人打坐修本尊據說頗有覺受和境界，也能入定中，但是現實生活卻是一塌糊塗，求財富之類無效。

其實修法入定，這是屬於智慧資糧，而你求現實中有錢，富饒，雖然有些人覺得俗，卻是福德資糧的顯現。你想好好修福德，應該還要多在供養和布施上下功夫。

我們看泰國法身寺法勝法師對喬布斯的觀察案例，他今生的財富，來自前世做商人時，用瓷器等供養僧眾的善行之回報；今生設計蘋果之靈感和智慧，源自前世打坐修禪定之果報。

嘎瑪仁波切的開示非常精闢，你若無福報了，財神也沒有辦法，但是你有這個福德，中間有障礙了，財神幫你遣除障礙，找到這個提取福報的鑰匙。

對於罪業深重的，佛說造沙塔供養，滅罪增福，速得成就。

經文又云：

由念誦滅罪，何況作制底。

當於入海河，獻蓮華十萬。

獻限爾所數，速疾得成就。

於彼入海河，何況過此量。

佛說了第一個前行滅罪增福之法：造沙塔供養，如造千個、十萬個。第二個類似水護摩，水供，念誦咒語加持蓮花十萬朵，放入海河中供養本尊，以此迅速滅罪增福。

當一個人持咒不成，佛的建議是什麼？懺悔、上供下施，返回去把基礎打好了。

無福德之人。

應作窣堵波，悉地念誦本。

是故以精進，成就得牢固。

真言在經書，不能除眾毒。

見如是道理，勤功念誦勝。

常為父母師，受苦諸有情。

一分而念誦，為彼皆迴向。

佛說，沒有福報的人，應當造佛塔，這是悉地之本。造沙塔在真言宗有詳細的教授，自己在家其實也可以，用杯子、大米堆積，念誦，如將一邊持咒一邊將大米裝入杯子堆成塔形……如此反覆。

又常為父母師長、受苦諸有情念誦迴向。這裡有一個次第，先是你的父母師長，再到一切有情，其實就是先迴向自己的冤親債主、歷代宗親，現世的父母師長等，再迴向一切有情。

這個次第是非常重要的，你若迴向冤親，平常會比較順遂，因為那些隱性的障礙，經你迴向而消融了。迴向一切有情，則可以培養菩提心、慈悲心，與本尊相應。

一分而念誦，什麼意思呢？最初佛菩薩之教導中，功德是分開做的。一分，就是一部分的意思，你一部分的念誦，迴向給父母師長，一部分給一切有情眾生。

如你為了孩子，念誦一部地藏經迴向她學業進步，一部迴向自己所願，再誦一部迴向給一切有情眾生等。而現在多是混合了，當然也可以。

你每天做功課，若單獨為父母祈壽，可以另外念誦藥師如來聖號，或地藏聖號迴向他們，和你自己的功課分開，而不是混合。你的咒力若具足，一起念誦迴向也無妨。

不空罥索神咒法系中，有一個寶賢大將的財神成就法：

至後夜時摩尼跋陀羅神現身而來。手持一千金錢奉真言者。得金錢時分為三分。一分盡用供養觀世音。及日日作諸香水供養摩尼跋陀啰神。一分盡用供養三寶。一分自用並施貧人。所得功德盡皆回施摩尼跋陀羅神。特勿貯積。日常如是乃至命終。若有貯積即不復得。

當你獲得財神所賜予之財，要一分為三做功德，一分供養觀世音菩薩；一分供養寶賢大將，一分供養三寶，一分自用供養貧窮人……

為滅諸障難，應作常禮佛。

由禮佛念誦，速疾得成就。

說禮佛果報，無量福德聚。

當知是歸命，數數勤敬禮。

常恆獲悉地，不然末法時，

真言不成就。

世尊特彆強調了禮佛拜佛的功德，昨天分享了地藏懺的下載。佛說由禮佛念誦，疾速得成就。禮佛之果報，無量福德聚集。如果經常勤禮佛，恆常獲得悉地，不然末法時代，持咒不成就。

拜佛禮佛，是有大功德的，消業增福，而這能促使你持咒靈驗，乃至成就。

以前有人分享經驗，每天拜佛108遍以上，然後再持咒，會更靈驗。這是真的，也符合經意。因為一禮一拜，會聚集無量的福報。而福報又是持咒成就的基礎，自然迅速靈驗獲得悉地了。

這些做法，可能很多人不願意做，但是如做好了，卻是能讓你很安穩地修法，快速得成就，莫輕視基礎的教法。

由世尊所說的「成就於真言，由彼福無福。若福德強盛，當於不久時，速疾得悉地」可以這麼看：你有所求，是將自身福報的轉化轉換為願望和悉地之果，而持咒就是這麼一把轉化和導向的鑰匙、渠道和媒介。

我們從很多密續中可以見到本尊、大天賜予悉地之不可思議。如那拏天，當行者修法見到他親臨，能夠祈求諸多世間悉地，比如獲得帝釋天乃至大自在天之位，更不用說人間的大富饒和長壽。

經云：「彼那拏天言隨行人意。如汝所欲。為持明天或天帝釋或護世轉輪之位。乃至梵王大自在天那羅延天等。

行人乃至欲求如那拏天亦得隨意，何況求世間長壽多聞珍寶財谷。一切眾生崇重之事。或制伏邪法辯傍生聲音。或取伏藏並得隨意。乃至降龍入龍宮入阿修羅宮。或求聖葯或隱身法。乃至天眼宿命之智。及夜叉羅剎等。如是種種成就之法皆悉隨意。」

上面這兩段是什麼？是持拿拏天明咒所獲得之悉地，不論是成為持明仙，還是世間的大富大貴。

對照世尊上面的偈頌"遲速得成就，皆由自己身,成就於真言，由彼福無福"可知，這個悉地的獲得，卻是有這麼一個隱秘的次第：

1福德資糧——>2持那拏天真言——>3殊勝悉地。

假如第一步不足呢，一個福報不足的人來誦咒，會法驗不顯著，效果不明顯。這種具體的顯現就是他會間斷、懷疑、不信、不如法，誹謗傳法上師，然後怎麼修都會不相應。

而能夠持咒見到大天親臨賜予這種殊勝悉地，讓你壽命一劫，甚至登上大自在天之位的，其實是鳳毛麟角的。很少人能夠企及，若是真有人達到的，那拏天親臨，也是因為——他有這個大福德大因緣。

如此說來，根本還是在於你是否有此勝福，你若無福，不可能親見大天賜予悉地。而所賜予的種種勝果，無福必無法成就。

於是，世尊又說：

是故我釋迦，

說威德弟子，末世得解脫。

是故離疑心，發勤大精進。

修持諸悉地，不久得成就。

增勝福德人，速疾得悉地。

多分無福人，遲晚乃得成。

若悲智相應，獲殊勝悉地。

若是有大福德的人，會疾速得成就；無福之人，遲晚才得成。這種遲晚，可能是別人念誦一萬遍就滿願，他要百萬遍，或者千萬。若論悉地，有福報之人，可能現生證悉地，無福者，有的來世、N世之後才可能成就。

若是修持慈悲心和智慧，會獲得殊勝的出世間悉地。

經中又云：

勤求悉地者。常應作制底，勤護摩念誦。即於此現生，速疾得成就。

想求取持咒的悉地，應當常造塔供養，勤做護摩火供，念誦咒語，即於此現生，即這輩子，速疾獲得成就。

由此整理修證之脈絡：

1上供下施（拜佛、造塔、火供等）——>2福德資糧——>3持本尊真言——>4殊勝悉地

看到這裡，你就不會疑惑，為何那些寺院法會的大功德主，不怎麼念經咒，就大供養，卻會迅速地見效。

因為他們把第一步做好了，有福報，經僧眾的念誦迴向，迅速成熟。而有的只是單純念咒，什麼都不願意做付出的，處在第三步，他若有宿世之福（即第1，2步前世修過）自然靈驗，求什麼來什麼。

若是福報不夠少福德的，他即使念了很久很如，依然不如願，因為這個第1,2步有缺陷。沒有福報的支撐，你是求不了大願的，只能是小小感應和好夢而已。還不如那些天天做供施的人群，不如那些喜歡做功德主又不怎麼修的大老闆來得有效。

密法中，為了讓行者迅速積累福德資糧，證得悉地，會有各種供養儀軌，如八供。而這些有形的供養中，以護摩火供威力最大最明顯。

是故你看，烏樞沙摩明王的火供法，連續七天、二十一天做大火供，會令人得到大莊園，甚至千戶大庄，能容下千戶人家的大莊園，屬於你一個人的。你修了大火供之後，有這個福報。

1. 若黑月八日酥蜜相和。內炒稻華於中。進火中一千八。日三時滿七日得千戶大庄。

2. 若截白檀香內杉木脂。進火中日三時。時一千八。滿二十一日得大庄五所。

3. 若酥烏麻油。一日三時時一千八。進火中滿七日得大庄。

前幾天我寫的文章中，那位女居士平常供養寺院、僧眾、印經，然後在寺院燒供1萬個元寶給四海龍王，龍王託夢，陸續進財50萬。

她並沒有說和一些人一樣，念咒百萬千萬的咒語，但是她的做法卻是符合釋迦牟尼佛在《菩提場所說一字頂輪王經》的開示。

經過供施積累的勝福德，會迅速得悉地。她是做大供養，迅速獲得龍王相助。她的做法，是燒供+誦咒，速驗。

以前有位師兄說，見有人念誦度母千萬遍，有清凈傳承，也是好好修，祈求願望，但是世間法上的事業，卻不如那些世俗好好努力工作的人過得精彩，和理想的預期差距太大。

當我讀到佛上面所說的那一段偈頌時，我明白了，其實是她的福報基礎所決定了。她如果只是念誦又福德不足，會顯得非常慢；若她本身宿世有這福德，一念就靈，何必等那麼久。

若是她還學會對綠度母進行虔誠地供養，日日上供，加上會做護摩火供，我相信，會在世間事業財富上有大的斬獲。一如前面所說，你要有那個福報功德來轉化為世間財。

記得有位師兄，做公司的，我去過，一燒燒十萬個元寶，各種大量的供品，燒得大火熊熊，然後連續幾天公司好消息不斷。

在密教是用食物、緣起物來做護摩，東密的護摩儀軌非常長，一座下來，可能有三四個小時甚至更多，藏傳的比較短，也沒有各種手印和繁雜的咒語，多是簡單的偈頌，以觀想為主。

我個人喜好觀察效果，平常也不做很長的護摩儀軌，雖然有傳承。因為覺得如果是求世間法之悉地，效果是放在第一位的。你求解脫三摩地則不一樣了。

我發現，簡單的燒供，是迅速的效果的，你就是簡單念誦咒語，燒供，即可見效。

護摩之源流出自婆羅門教，並不是很複雜。最初中國翻譯的雜密之護摩儀軌，如陀羅尼集經，是非常簡單的，就是召請佛菩薩，然後請他們安置於蓮花座上，開始念咒加持供品做火供。

而進入唐密，是屬於純密，歷代祖師將護摩法不斷地進行補充和整理，加上十八道，各種觀想，越來越長，最長的可能修完需要五六個小時。

從單純的效果來考慮，我覺得簡單的和長的，似乎沒有太大的效果之區別，取決於供品之清凈、數量和個人觀修之力。

我也見到有傳承的師兄做長軌護摩，現實的事業沒有見到有多逆天的，就是怎麼說呢，和平常人一般，不見得多有效。

相反，簡單護摩的，卻是有可能有創造奇蹟的，如以前提到的做堅牢地神火供入杜克大學那位。關鍵在哪裡呢？加持之力？

如果僅靠加持的話，釋迦牟尼佛就不會說修真言之成就，在於自己的福德了，直接說獲得哪位成就者加持即可。核心其實在於個人之福報基礎、咒力、供品之數量、豐盛等情況。

藏傳的上師說嚴格修護摩求事業，是要安住於生起次第的本尊三摩地，其實說白了就是拼功力。

從效果而言是如此，若從理論而言，那就不一樣了。護摩分外護摩，三摩地之內護摩，在理論上會有甚深之理趣，還與般若空性相應。

我之目的，是想分享給讀者的是，簡單+有效的燒供方式。上次分別發布了地藏菩薩-地神之火供次第，觀世音菩薩-龍王之火供次第，我自己也深感一種輕鬆感，願有緣者修之。

如果你每個月做一兩次大型的供養大天、當地城隍土地等燒供，對家族整體的家運提升是非常大的。若是集體共修，供養觀音、地藏及大天、本地城隍土地等，也會迅速積累福德資糧，所求願滿。

請謹記佛語：

遲速得成就，皆由自己身。

成就於真言，由彼福無福。

願吉祥！