道德經重讀第七十三章 天網恢恢，敢與不敢鑽網眼

第七十二章講聖人自知而不自見，自愛而不自貴。第七十三章考究聖人為什麼會形成這種品德，進入這種境界。老子的答案有兩點：第一點，聖人懂得勇於敢和勇於不敢。第二聖人知道天網恢恢，疏而不失。 考察勇字，是用力之義。就動物而言，用力是一種生命本能。高級動物有情感情緒反應，能夠將力氣用之於隨機發生的事變中，盡其所能。這也是生命力的衝動和風采。人類在動物母愛的基礎上，進化出了慈愛，慈勇。如父母保護兒女，戰士捍衛正義，都不惜犧牲。在動物本能的生命衝動基礎上進化出了智勇，將生命力更巧妙更準確的施加到對象上，產生最好的結果。特別是人類認識到客觀世界之天，象一張聯繫緊密的大網一樣，既給萬物和人類留下了足夠寬鬆的生存空隙，活動機會，也限制著萬物和人類各種魯莽行動，極端行為，給以天罰天譴，就象是充滿著因果報應一樣，人只要一走極端，就必然會在客觀世界上產生一種將人的行為打回原形原地的制約因素出現。就如同太陽到了北回歸線就必然又從夏至時刻起，折反回頭向南運動一樣了。這種物極必反的現象了，充滿著整個宇宙。類似的社會網，也體現在物價的自然波動中，如果某物價特高了，會必然產生崩潰，某個大人物的影響力太大了，某種思想極端化了，受必然引起制約因素一樣。那怕是真理，再向前邁上一小步，就又成了謬誤。 勇是一種生命力的頑強精神和衝動。是人生最可貴的一種品質。是生命對於適應天網的一種自信和自覺。是一種自然反應。特別是擔任將帥的人們，如果沒有必勝的信念和勇氣，沒有犧牲精神，在兩軍戰爭中，必然失敗。戰爭是兩軍相遇勇者勝的社會現象，是人類解決大矛盾大衝突的必然選擇。為正義而戰，明知會付出生命代價而敢於去赴湯蹈火。這就是勇於敢，儘管必然招來殺身之禍，英雄們勇士們都義無反顧。正因為義無反顧，所以才能夠為國家為民族的生存，帶來最大的利益。也保全的軍隊，也才能付出較少的生命犧牲取得較大的勝利。所以每一個將士都必須具備勇而敢的精神和行動。才可以將敵人織的網沖毀衝破。 勇於敢是一種生命力的消耗和投放。必然有一個方向對象時機問題。除卻方向和對象，除去最恰當的時機，勇而敢就成了肆無忌憚，肆意妄為。就成了濫殺無辜。就成了殺得眼紅，瘋狗亂咬，就成了狼吃得血入了牙，必然會引發天網中的制約因素，對這種勇而敢施行最嚴厲最迅速最懲罰和制約。社會道德法律，統治秩序和系統，經濟規則，科學規則，技術規範，都是天網，都在不斷完善著，既有利於人們自由生存，又限制著人們胡作非為。這限制的一面，就是天網恢恢、疏而不失的不失性。這疏就是給勇於敢的精神和行為保存活路，留下的網眼。 人類的勞動創造過程中，戰爭中，都是既需要勇而敢的不怕死精神和行動，又需要勇而不敢肆意妄為、不敢去違犯客觀規律，違犯人道主義，違犯道德法律。有所不敢的勇才是真勇，才可以確保真正的勇敢。 人生既要勇敢又要勇而不敢。然而每一個具體的人，終其一生看，總會偏向於一個方面，或者勇敢不足壞事，或者勇敢過頭過度、在勇而不敢上栽跟頭觸天網壞大事。 天網的眼時大時小，那些勇敢的人掌握了變化的規律，勇於不敢冒百分之七十失敗的機會，勇於冒著百分之三十失敗的險，去鑽天網，來一個鯉魚跳龍門，常常會獲得百分之百的成功，成為傑出人士。那些膽怯無勇的人們，沒有敢與不敢的問題，總是悲觀失望，畏縮不前，虛耗生命，辜負人生。 那些百歲人瑞，就是鑽天網相當順利的人，就是在勇於敢與勇於不敢的選擇控制上處理得當的人。
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