如來藏與因果之二

（三）善因有善果，惡因有惡果，不善不惡因有不善不惡之果，一切都在因果之中。這些因果都由如來藏來如實的實現，如來藏會平等地實現一切業因果報，按照其固有的因果律則，絕不會有冤假錯案。我們學佛修行的一部分內容就是要改變和消除那些惡的因緣果報，不斷地增加善的因緣果報，以達究竟清凈無餘的佛果。

業因是五陰在世俗法里造，果報也是在世俗法中實現，既然是世俗法，就是虛妄法，不是真實不變之法，都是如來藏所幻化出來的虛妄相，相是有，實質是空的。眾生往往是因為執著五陰世間的一切法為實有，才能為五陰而造作一切業行。如果真正證得了五陰非我，斷除了對五陰的執著性，就不會再輕易造作業行了。

雖然業因果報是空的假的，但是受報時也是非常苦惱的，因此我們有必要識因達果，不造惡業，只造善業，生生世世享受善果，直至成佛。世尊慈悲，來此五濁惡世，用各種言詞說教，來教導眾生破除五陰為我的邪見，眾生最終才能得到解脫，回歸自性當中。我們應該遵循世尊的教導，斷惡修善，修除一切煩惱和染污，清凈心地，自利利他，早日成就佛道，圓滿佛果。

（四）問：我們每天有意無意的身口意行都會有果報嗎？

答：身口意的行為分為善的、惡的和不善不惡的無記業，有意和無意的身口意行，包括在三業里。身口意行不管是善的、惡的，還是無記的，只要作了，就會在如來藏里存種子，種子遇緣就會生出果報，所以一切業行都有果報。但是果報有所不同，有意做的果報大，無意做的果報小，善惡都是這樣。

有意做善，善果報就大（這裡有意是指有善心的意思），無意作善，善果報就小（這裡的無意是指本來沒有想作善的心思，可是恰巧就作了善業）；有意作的惡業，惡果報就大（這裡的有意是指有噁心的意思），無意作的惡業，惡果報就小（這裡的無意是指本來沒有噁心，可是恰巧就作了惡業）。

無論怎樣，果報是一定要有的，因為身口意行出現時，如來藏都作記錄，有意的身口意行就作有意的記錄，無意的身口意行就作無意的記錄，然後就作為種子存起來，將來的果報就會出現。身口意行的種子輸送出去，還要回到如來藏中，那就把身口意行的信息帶回到如來藏中，成為了業種。

要不然眾生為什麼有那麼多的業障，有那麼多的苦報呢？ 如來藏作記錄也不是有心有意的，祂只是要依一定的律則，依一定的程序和流程，自然就記錄了一切的業行。對他人所作的任何身口意行，將來都要反彈回來，還要加上很高的孽息來承受，當然善業也如此，眾生也要承受善業的高額果報。

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