豐城民間喪葬風俗

豐城喪葬文化禮俗豐厚，農村有人故去了，還得請族下老於世故的人來協助辦理喪事，否則亂了禮套，會得罪親友族客，還會連累村上挨罵名，說村上不懂道理，家間沒有人。 一般在鄉村自己屋裡正常死去的人（在村外死去的人不準進屋），兒子孫輩一定要守在身邊守著長輩落氣，人一落氣，先看時辰。接著馬上就要響爆竹，爆竹的聲音會通曉全村的人，某人現在去世了。鄉里作興紅喜事請上門，白喜事賴上門。村裡的人聽見爆竹響，同一房族的人馬上就會上門問怎樣安排，需要那些人做那些事。同一宗族的人也會作好要做八仙的準備（抬棺材的八個人，有時葬地路遠，還得用雙八仙，十六個人輪著抬）。放了爆竹過後，就得馬上將死者的手腳牽直，把手足頭臉擺正來，否則死去的人的手腳馬上會僵硬了就不好弄。接著就要穿了拖地的長袖白褂，用水壺到村裡的水井裡提一壺水來為死者凈身。以上這些事是孝子必須在死者身體尚未冷卻之前做好的事。 族人理事 待將死者的身子抹乾凈了以後，家人就會幫著給死者穿好貼身的壽衣，並用絲線穿了一塊銀子放在死者的口裡，絲線的二個線頭往外掛在口角，這個寓意是為後輩人都能開口說話。在這個時間裡，族房下善於理事的人也早就來了，便著手吩咐寫字貼，比如孝子不想把喪事搞得很大，就在大門上貼張：『寸草片紙不敢領受』的白紙條，遠房的族人與親友知道貼了這樣的字貼，便不會送喪禮上門。如果在大門二旁貼上：思親千年難忘、駕鶴西去、赴王母會、升天成仙等舒瑞的字樣，親友就會送來喪禮，不是同一房族的本族人也會合起來送財禮。 道士進門 接著就是請道士算時辰，那個時辰下榻、破土，那個時辰上棺，那一日喃材，那個吉日能出殯，那段良辰能下葬，死者的生死時辰與在生的人有那幾個時辰里的衝突，這些人在那幾個時辰里不宜站在死者的棺材旁等等。道士會把這些有關本次喪事的禁忌畫上一個符圖，貼在壁上，理事的則會按照符圖上註明的日期安排其體事宜，告知某時辰出生的人應該迴避某項儀式。道士在畫寫時日安排表時，會考慮周邊鄰村有沒有在近幾天出殯的人，不能與其它的亡人在出殯的同一條路上發生迎面相遇的事。 下榻停屍 下榻就是把死者從房間的床上搬到到廳堂的地下來，因為地下涼爽，屍體能多保存些時間，廳堂的停屍位置選在中堂棟柱前面（頂著屋粱的屋柱，不得在屋粱後面）靠壁的一面。下榻前，地上鋪墊一層嫩嫩的響沙，響沙上面蓋一床薄絲毯。下榻一般都是在當天下午與死者的生死時辰沒有相衝的吉時，下榻時先響爆竹，孝子則跪在床榻前口唱：請父或（母）親下榻。家人則將死者抬到廳堂停屍位置上去，頭朝外腳往內。死者頭部墊一疊紙錢，臉上遮蓋紙錢一張，二個半握的拳頭裡各握捲起來的紙錢幾張。馬上在頭頂部位放好香爐、焚錢盆，點上燃香三支，燭二支，焚紙錢，響爆竹，孝子又是三通跪拜。道士會畫上一道：『x天師弟子xx在此.各路小鬼不得近前』的鎮邪符貼在停屍的旁邊。現在有的人罵人說『挺屍』，指的就是人在這段時間的事。 守靈 做孝子的夜間不能睡，得通夜守靈。不管是在地上停屍，還是上棺以後，只要是在出殯前，孝子都得通夜守靈，不得閉眼偷睡。特別是在地上停屍時間，夜間會有老鼠去偷吃死者的眼睛。 自死者閉上眼睛以後，所有幫忙做事的人，都在死者家裡吃飯，一般是八個人一桌，早上四到六個菜，中晚六到八個菜。 喪禮 如果喪事會收禮，第二天便會有人送禮來，送禮都是在上午送，下午不能送禮。喪事禮也是有規矩的，如死者二夫妻中死了一個，禮品必須是單數。通常喪禮是千響以上爆竹一掛、一尺以上紅燭一對、長香三根、草紙一刀，布綢若干，禮錢若干。單數雙數，在草紙與禮錢上區分。 客人送禮來，理事負責將禮品收下，寫上送禮人與死者的關係，禮品數量。根據送禮人與死者關係，或是孝子或是死者的侄子，反正是與死者的血緣至親，或站或跪（根據送禮人禮札上寫的稱謂）在死者旁邊接應，待送禮人在死者頭邊或跪或揖後，將送禮人扶起。送禮人如果是年紀小，輩份比孝子也小，但禮札上寫的稱謂是代表與死者關係要大的名譽來赴喪，孝子也得跪接。送禮人在行拜揖禮的時候，幫忙的人得在門外響爆竹。送禮人拜揖完畢後，就到一旁去喝茶，遠客留住，近客則會回家，客人除了依照地方習俗行各段節拜揖禮外，其它無事。 探井 通常是在第二天，孝子就得領著家人去墓地探井，無論是原先砌好了墓基，還是新挖墓室，都得在出殯前先將墓室挖整好。一般是長子身著拖地長衣，捧著道士畫寫的開山碼子去山上探井。碼子就是死者去陰間的通關文牒，通關文牒上畫寫：今有xx仙人，特奉閻王x剌令，於x年x月x日，前往x山x地就位，各路諸神莫得阻攔。xx天師弟子手札。孝子一行人到得看好的墓地前，先燒開山文牘，焚香放炮，孝子跪地呼叫：父或（母）親大人在上，孝兒為父或（母）親開山。爾後舉開山鋤在地上啄鋤三下，其餘事由家人完成。如果是新挖墓穴，在挖的過程中發現新穴下有先祖墓穴，得立即焚香點燭放炮，賠禮道歉，將土回填好，重探新穴。待得新墓穴整完後，孝子得跪地牽開衣兜，雙手捧一捧紅土回家。孝子出門探井，探井回家，都得響爆竹。 上棺 一般天氣冷，死者得在屋裡停屍三天，在出殯的前一二天下午或傍晚上棺。上棺時女兒兒媳都得站在棺材兩旁哭泣，哭辭一般是說好話，稱讚死者生前對自己如此這般愛撫，今後自己缺依少托等話語。兒子女婿則依次穿著孝衣排列在棺的一邊，長子按照從地上到棺材裡的順序口唱：『給父（母）親xx』。有的是在地上給死者穿戴好全部的衣褲鞋帽，有的是在壽材里穿戴。每一個環節都得燃放鞭炮。 豐城地方鄉俗，棺材為省裝，頭部四塊板木都往外面翹起，好象獅子斗架樣式，頭部顯得特大，特別是棺蓋向上翹得很高，頂尖上部還往前面呈伸出狀。棺身通漆黑色生漆，回頭上或寫福壽字或圖樓台懸廓畫。 上棺時，棺材是放在廳堂的正中（棟柱前段），頭朝門外。材的下面用二條紮實的椿凳乘到。壽材里早墊好了燈草、棉被，八仙把亡人入得壽材後，蓋好蓋被，腳下放好甑皮（蒸飯用的鍋型蒸籠），頭邊放好盅盞碗筷。再是女兒媳婦用死者生前用過的舊衣舊被撕成碎條塊，墊塞在死者身體周圍，一邊放塞碎條棉，一邊放用紙錢包好的石灰小包，死者多少歲，就得有多少個石灰包。這些東西的主要作用是使死者在壽材里不能擺動，因為在把死者抬到墓地去的路上可能會是崎嶇不平，抬扛的時候會產生波搖。亡人上棺擺置好了，就合上棺蓋，但還不能下釘閂死，得用錢紙墊起一條縫來，待得出殯前孝子兒女及所有的至親都看上最後一眼，才能下釘合蓋。一旦下釘合好了蓋以後，再也不準打開棺蓋來。 喃材 喃材是在出殯的頭一天晚上進行，待吹打、鑼鼓、崽里（戲班）排好陣勢，先由孝子在壽材前三跪三拜，再是女婿、兒媳、女兒、侄輩、孫輩依次禮拜，再是朋友、親戚，族下鄰里一一參禮拜揖。這邊施禮的施禮，那邊吹唱的吹唱，銅鑼吹打、鼓鈸琴笛一併奏鳴，爆竹通響震天價地燃放。如果死者年齡在花甲以上，在喃材吃的晚飯里，婦人們在開甑時會用小盅合上幾盅飯糰，要小孩拿碗裝了拿回自己家裡去吃，意思是吃了能延壽。如此熱鬧直到三更天，眾人小餐一頓後，又由道士領隊，到村子的西頭出煞、望家鄉。出煞是由道士唱煞經掃除冥道上的一切障礙，念歸經召死者魂魄回家看家鄉最後一眼。這一陣勢在拂曉前要結束。以上形勢所有參拜者都得穿戴整齊，孝衣、絲麻，各司其是。 孝衣絲麻 孝衣絲麻，各有規矩。孝子頭頂竹編的箍管，箍管罩住長條拖巴（孝布），拖巴的長度，是孝子站立走動時巴尾還得拖在地上不少於一尺，其意義是孝子用拖把掃除亡人在去路上的灰塵、路障。孝衣要罩過膝下，孝褲褲頭攏在腰間，用左搓方式搓成的草繩扎住腰間褲頭，足下須蹬草鞋，草鞋前端須扎苧麻，足底腕部用左繩圈扎三圈，小腿部位打扎綁腿。女婿是郎當半子，拖巴也得拖地，但比孝子的短，其餘一樣。女兒兒媳也是孝衣孝褲孝鞋，頭上扎戴頂風白帽，右腦後披一束長度在一尺以上的絲麻，鞋上前首縫白麻一圈。侄輩、外甥以絲麻扎做白布頭帽，白衣不白褲，拖巴飄垂至大腿股下。其下子孫均得披麻戴孝。所有親友、房族、或比亡者輩份大的也得在胸或臂部掛麻示意。但凡喪事，都是唯死者唯大。喪事壽衣不能有縫，孝衣不能開叉。 出殯 出殯的那天早上日出一竿前須將早餐收拾完畢，孝男孝女陣色全齊。八仙首在廳堂將未下釘的棺蓋移開，道士和八仙用一根直墨線按在壽材的頭腳部位上面，然後把死者的鼻尖腰腿擺得與墨線在一條線徑上，二個微微張開的腳尖呈八字型分排在墨線的兩邊，孝子逐一檢視後，又是一番依次告別式，待所有人都沒有半點說法後，便把棺蓋合好，最後由入仙將竹釘一錘釘將下去。中國俗有一句「蓋棺定論」詞語，說的就是這一刻時間。 蓋棺後，八仙把龍杠架在棺材上（龍杠是用一根紋路至密的獨木紅心杉料做成.長一丈二尺），再用一寸粗的麻繩將棺材綁縛在龍杠上。又將二根翹杠前後各橫一根在龍杠下（翹杠長一米八.櫸木）綁定。翹杠的二頭又各分別直綁一根小翹扛（檀木）。再罩上龍鳳棺套（龍鳳套是用竹篾扎編成一個框架.再用樟木雕的一隻龍頭放在竹架上.又用絲綢織的一塊大布料.上面綉了幾隻鳳.罩住整個棺材），再讓一隻活的公雞站在龍杠上（活雞的腳上縛綁一個紅布袋，袋裡裝一些錢幣），叫做公雞（神鳥）踏杠。接下來就是棺材出屋，做女的扒在靈柩左側跳足大哭，為媳的扶住材身右邊鼻涕眼淚。女、媳哭靈從這時哭起，一直要哭到整個神場告別儀式結束、扒扶靈柩送到村外大路上為止。這一切都是在響炮鼓號聲中進行。 行禮 棺材是抬到村中的神場上去，擺開陣勢，讓所有的送葬隊伍人員向死者禮拜告別。在告別儀式里，所有的親朋都得按禮規穿戴，絲麻不亂。禮拜原是從孝子做起，以下依次禮拜，均是三跪三拜。在行禮過程中，喪務主事則站在孝子的身邊，指示對那個行拜禮的人孝子要怎樣回禮。除房族子侄拜時孝子站在棺材一側不動，對房族長輩、朋友外戚的跪拜，孝子都得以跪相對，長輩戚友三拜完畢後，孝子還得上前以手做個扶起行拜人來的表示尊敬的禮。神場拜禮中，只有尊房族長比死者年齡輩份大的，才行長揖禮，其餘都是行跪拜禮。八仙是最後行禮，完畢後，孝子得雙手捧傳盤，舉過頭頂，傳盤上盛烈酒一壺，盞八隻，八仙分別飲過一盞烈酒後，由八仙中的主事重新將八個酒盞灑滿，再由八個人分別將盞里的酒灑倒在棺材的周圍。至此，這才方可起杠出殯。整個禮拜過程都是吹打不停，鼓鑼相擊，爆竹不斷。所需時間不少於二個小時。 在行拜禮儀式過程中，有理事會把送葬隊列編排好。派一個村族中善於處事的青壯年人在出殯隊伍出發前半個小時動身探路，如果在出殯的路上遇有娶親的，則及時告訴對方作個迴避。如果遇上前後有同路出殯的，則同對方商量，二支隊伍隔開半個時辰的路程來走。要是遇上雙方都是出殯，要從反方向迎面對著走的，首先要看是在那方的地盤上，不屬於這塊地盤的就要遠遠的讓路，如果雙方會迎面碰頭的地方發生在都沒有份的路段，這就要看誰的勢力大，一般勢力小的會自動讓路。如果雙方都堅持不讓路，這個就是真正的「死對頭」，所謂「生冤家.死對頭」就是這樣產生的。遇上這事雙方就得回家喊人抄傢伙來打大架，打贏了的一方會將對方的棺材從路上移開讓路，但不會傷害死人，只會打死活人。 迎街 在送葬的隊列里，走在最前面的是二個童男童女，分別手裡舉著一根長長的有梢的竹籬（叫做紙淼幾），上面飄寫著：『金童玉女領路』，在前面領路。第二是丟紙錢的，放鞭炮的（棺材後面還有一個放鞭炮的）。紙錢從村中丟起，一直要丟到墓地，這些錢叫做『買路錢』，意思是拿些小費給豆子小鬼，好叫小鬼們在出殯的路上不要別生枝節。這中間有一個挑籮擔的，籮里盡裝爆竹、紙錢、香煙、紅頭布（白色的布）、一壺白酒、糊判三生（肉、魚、蛋，分別代表豬、魚、雞）。在出殯的路上，有會經過人家大門口平時有些關係的人家，這戶人家如果在路上點香燒紙放鞭炮，孝子走到這裡必須行個跪拜禮，丟紙錢的會從籮里拿一塊紅頭布給這戶人家，並請這戶人家吃酒。路上有其它姓氏的村莊，凡是從本村嫁出的女，都會在路上迎面點燭燃香放炮。走在第三的是銅鑼，（銅鑼有二面.一面薄的響鑼.一面厚的聲音沉悶的重音鑼.這種鑼中間有一個迴音的圓窩）。 孝子 孝子手持柳條扎做的狼牙棍走在第四（用白紙裁剪成不間斷的絲條.卷纏在柳條上.柳棍條上象似長著無數個狼的獠牙），孝子手裡的狼牙棍有二個作用，一個是嚇跑路上的野鬼，二個是萬一有八仙因鬼魂壓身抬不動棺材，孝子就手持狼牙棍敲打這個被鬼魂敷身的八仙，使他脫險。孝子在出殯的路上流的鼻涕是不準揩掉的，眼淚也不但揩。所謂涕淚長流，指的就是發生在出殯的路上。 靈牌 走在孝子後面的是長孫，長孫二手捧著死者的靈牌，上面由道士注寫：x公.諱xx.x府君之靈位（現在端的是死者生前畫像）。 靈牌後面是吹打，吹打一般是請一對，（有請二對的.還有一對在棺材後面走）。吹打後面的是喜帳，喜帳是送禮的親友送的各式被單絨毯、絲綢綾羅，理事早己在禮品上面註明了送禮人與死者的關係，按分輩大小依次排列（現在有的用花圈代替喜帳.也有花圈喜帳並用）。後面再是鑼鼓琴笛、崽里戲班。 靠靈 鑼鼓後面才是八仙抬著棺材，女人們在旁邊扶柩簇護，邊走邊泣。龍杠上的神鳥（公雞）在八仙的步履節奏中一啄一啄，首尾二翹。路上行人則在一邊指指點點：那個媳婦平時最潑，那個媳婦是在哭假的等等。 親友 一應送葬隊伍都在棺材後面走，所有的人身上都得有白麻，或頭上或胸前，或肩或臂，有的手裡拿著白色的花束。均是表情嚴肅，不得說笑。 列隊全部走出村子時，抬凳（凳是在路上停下來時放棺材用）的最後會在村頭路邊點燃一個『冷把』，冷把是用干稻草接紮成約五尺長的草束，將點燃的冷把燃頭朝下，斜放到路邊低向處，冷把不會有明火，它會自行悶燒掉。冷把的作用一是燒去死者從前的過錯，二是死者的魂魄晚上要回來時進村有光亮，不會摸黑。 收帳 出村上了大路以後，隊伍稍停作短暫歇息，女人們和不得上山的親友都回去（規矩是女人不準上山）。喜帳也全部收起拿回去（現在多了花圈.花圈得拿到山上去）。所有親友送的禮品，除去香燭紙爆、金錢，其它的床布絲綢由女兒媳婦平均分配，算作是托福延壽。女兒靠了靈的，應得雙份，有女兒因故不能前來的，沒有靠在棺材身旁哭的，不參與分配，死者身上穿的衣被，也都是女兒負責出錢購辦。喜帳分配時間是在喪事酒席辦完了，親友族人都回去了以後。 過橋 出殯路上遇有過水橋粱，隊伍得停下來為過橋渡水喝彩。道士把踏杠公雞拿到手裡，高叫：呼籲呀！仙人過橋。一句龍頭，xxxx。二句龍中，xxxx,、。三句龍尾，xxxx。後面又是幾輪高叫呼籲呀！儘是撿得好話來高聲喊叫。道士每呼一句，吹打鑼鼓就得回應一聲。孝子則手持狼牙棍跪在橋頭西邊，為死者能安全過橋默聲祈禱。道士喊叫完畢後，隨之用手掐破雞冠，將雞冠血滴幾點在酒盞中，將酒灑在橋前路的當中。又走到棺材邊，以手指彈掐幾滴雞血在棺材的周圍。一應停杠起杠，喝彩前後，都得連放爆竹。這隻踏杠的公雞完成任務後，歸道士得了，道士也會拿去賣，不敢自己吃。 棺材過橋時，孝子跪在橋頭要顫顫唯唯地口念：父（或母）親過橋。道士是專項，與魯班等其它儒佛玄不是一個行當，他一路上念的就是：天師弟子在此，請諸神迴避。小鬼不得靠近。 呼籲 傳說這個『呼籲』是魯班的第一個徒弟，這位呼先生曾因妒嫉心裡得罪了魯班，後來事露，便躲到龍王那裡不好意思出來。但魯班還得覺得這個徒弟是年輕莽撞，屬偶然犯事，早原諒了他，並多次叫他出來為人們做木工活，但呼籲終是認為自己無臉回來，不肯現世。為了體現為師的度量（胸懷），魯班定下二個規矩：一、天下所有木工（造屋的叫大木，做傢具的叫小木，造船的叫駁木，雕刻的叫花木。還有車木、圓木、榨木、棺木等等。所有木工，統稱博士）的斧頭，都不能將斧把穿透斧頭孔的前端。此一是告示手藝人莫出頭逞強，二是留下這個斧窩給呼籲藏身。二、所有博土動斧開工、造房做屋、逢水過橋之前，都得高叫呼籲，因為呼籲是所有博士的師兄。 入山 到得墓地後，先是八仙整理墓穴，檢查有無疊墳現象（意恐穴下會有先人墳墓）。道士驗正方位（墓穴朝南.男性偏西15度），順著朝嚮往前望去無明顯視覺障礙。 一般送葬隊伍的行走路徑，都會選在人多走的大街上或鄰村互通的大路上游迎宣示。在這個時段里，另有一拔人早把石灰（或糯米蒸好的飯）、石碑（含支墊石.鎮墓獸）、廓磚（有的還另有一副木棺槨.套在盛了屍體的棺材上）、麻蒿（芝麻桿）、喪葬隊伍人喝的飲用茶水，搬運到墓地去了。道士把墓穴定好方位以後，八仙就放火燒麻蒿，一邊燒蒿，一邊往火里丟紙錢，麻蒿可把藏在墓穴土裡的小蟲烤死，也可把墓土燒得有些乾結。 下材 燒完火土就可以下棺，拿掉龍棺鳳套，解去橫杠小翹，因墳墓山地多有不平，八仙中選二個力大的打硬肩（現在有人幫人家擔保借錢或擔保一件很難做的事，叫做『石硬肩』，比喻的就是這回事）扛著棺材到得穴旁，再由眾人七手八腳小心栩栩地把棺材放入穴中（大的墓穴可直接扛下去，小的墓穴則要將龍杠架在穴的二頭，然後松繩慢慢把材溜下去）。棺材放置是頭往山上，尾朝山下，石碑是豎在腳下。 定位 再是道士用羅盤（指南針）定中，用雄黃畫大極圖，畫鎮墓符，孝子女婿眾人盯准羅盤的中心圓，與棺材上方的墨線與棺頭棺尾都要在一條線上（男性.指針斜向西邊15度）。事畢，孝子跪在穴腳土上，牽開衣兜裝住道士丟來的幾捧紅土，紅土必須由孝子一直二手抱著回家。取得壽土後，道士便往穴周邊拋撒雄黃，灑澆雄黃酒。過後，用廓磚的就開始砌廓磚、套棺槨。不用磚的就開始填土。（零六年豐城建橋遷墓，移墳萬餘座，下層碑記有宋代墳墓，從歷代石碑上反映得出，世況盛時廓磚墓多，明代廓磚墓多）。凡用了廓磚、棺槨的，墓室都較寬長，在墓室橫向會有設窗欞的，多的有三個窗，少的只有一扇窗，隨棺陪葬的冥器都是放在棺槨的周邊，冥器多是陶瓦瓷品，壇瓮缸罐、壺盆盤碟。金銀飾品則是穿戴在死者的身上，燈筒碗盞則是放在窗前。 圓墳 填土須與石灰攪拌，一般六擔至十擔（一千斤）熟石灰。羅起墓堆以後，上面蓋以紅土，紅土必須把所有的白石灰全部蓋住，如果有白灰露在外面，則死者後代會生禿頭。往下就樹碑，樹碑叫做栽望石，栽護望石的碣石，鋪墊石。新樹好的望石稍有一點往後斜仰，是考慮新墳包上的墓土會有往下斜向沉壓的滑力。最後是插紙淼、插拂棒（狼牙棍）、插香、點燭燒錢、放爆竹。 回靈 掩埋事務全做完後，隊伍回家叫做回靈。回靈是長孫端靈牌走在最前面，孝子第二，以下是龍杠、吹打，原是一路鑼響號鳴，噠噠嘀、嘀噠噠，吹奏返家。 回靈到家，家中女人早跪在門口迎接，孝子把靈牌放在靈屋前安好。靈屋是女兒負責買購來的，靈屋是用竹篾紮成，上面飾裝有幾層高樓，紅檐綠瓦，柵欄庭榭，堂前階下各有女傭書童，唯妙唯肖。接上又是一陣鑼鼓吹打，一番過後，即開餐就席（此時龍杠等器物己放回祠堂去了）。 正餐 這一餐是正餐，吃好吃夕根據辦喪事的人家經濟情況而定，一般的人都不會在喪事上丟臉。白喜事正餐通常是吃爽子肉（米粉肉），每八人一桌，每桌一匹籠床（竹製的蒸籠），另加四碗下飯的菜。爽子肉是稱肉上籠，最少的為八斤肉一匹，多的則是十二斤。下飯菜是魚、肉、菜、筍，多的為八個菜。八仙是吃雙的，吃二匹籠床，該餐大廳的正座是八仙坐上，次下則是死者的朋友、親戚中的長輩，依次排座。白喜事比紅喜事在排座上稍微好一些，紅喜事在排座問題上排得來客有意見的話，來客會認為東家看不起，就會卸下自己送來的匾牌回家去。 回禮 餐後就是送親友回家去，每家親友的回禮是二斤肉，不分誰送的禮多少，都是一樣的。有些吹打崽里送有錢的親戚，送出大門後還要繼續吹吹打打的送，親戚就得拿些小錢給他們，如果他們認為拿的小錢過少，還會繼續送到村口路上去，親戚還得再拿一些錢給他們。 繕後 晚餐則是做白喜事的人家自己決定請那些人吃，吃與不吃，誰也不會指責誰。但有幾個事是要在當天晚上做出決定來的。有分遺產的事，有誰供養遺孀（或遺弧）的事，有接四七的事，有做滿七的事，有明年正月接客拜大年的事。如果兒子是兄弟幾個的，還得算好本次喪事共用了多少錢，誰應該出多少的事。在農村經濟條件差，兒子們素養不高的情況下，兄弟之間往往會因為喪事的費用問題當天就打起架來。 做七 滿七是為死去的人辦理在陰間正式落戶的意思。閻王爺那裡辦理落戶程序要過四十九道關，每七天為一個周期，所以活人在一個周期後，一是詢問落戶的事，二是為死者送錢去，如果死者在陰間辦事不順，在這七天里會託夢給家人，那些關卡要送些什麼彩禮。我們在看電視西遊記里，不是有菩薩也會索要彩禮的事么。其實呢，根據西周曆法，七天是把一個月分為四個周期，每月是二十八天，每年為十三個月。現在我們把這個曆法叫做農曆，農事就是根據農曆節氣來操作的。 拜大年 拜大年的意思是，家裡有人亡故了以後的第一個新年，所有親友都得約好在同一天來拜年，在親友未來拜大年之前，死了人的家裡的人不能出去向任何人拜年，理由就是千大萬大，死者為大，都得向死者首先拜年。在死了人的人家第一個新年裡，大門上不能貼紅色的對聯，只能貼白的黃的青藍色的紙聯。親友拜大年得帶紙燭香爆竹，另備向活人拜年的糕點去。拜大年的親友走到約了大年的人家去，見了誰也不得說話，只把禮品往人手裡一放（亡人的家屬馬上就去門口放爆竹），先去靈屋前行個跪拜禮，作是向亡人先拜年，然後再轉身開口向活人拜年。其實這裡又有事，約了親友同一天來拜年，也有是因為兄弟之間因為死了人，很多繕後問題沒有解決，平時大家說不到一起來，等到年關親友都坐一起來了，大家好共同解決問題。 哭夢 埋葬完死者的第二天三更過後，女兒媳婦會在孝子或某一個子侄里的一個，帶領到新墓地去給死者哭夢，這一層的意思是女兒媳婦要認識那一座墳是自家的，再就是女、媳對新墳修得好不好有些不放心，得自己親自去看看。哭夢要扎幾束冷把，一路燒一路丟，直燒丟到山上去，這一意思是女、媳把整個從家中到墓地的路都點上了燈，死者的魂魄要回家去可以走近路，一路通明。哭夢必須在五更前回到家裡，盡量不要被人看見。蘇東坡在惠州西湖為王朝雲修的蘇堤，也是古代哭夢故事的縮影。哭夢還有一說，有些久病假死的人，曾經出現過在棺材裡復活過來的事。活人就是帶著這一點微乎其微的懸念去哭夢的。 化靈 餘下來的事就是在滿七前的四十九天里，孝子兒媳得每天三餐在靈屋前打滿飯、燒紙、焚香點燭，早夜三朝跪拜。滿七後就可疏鬆些。從前靈屋是要在家裡待上三年以後才能焚化，現在是滿七以後隨其後代怎樣處理。
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