《題破山寺後禪院》賞析

書法題寫《題破山寺後禪院》《題破山寺後禪院》是唐朝詩人常建的一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。詩中抒寫清晨游寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。目錄一、詩歌原文二、詩歌注釋譯文三、作者簡介四、詩歌簡析五、詩歌鑒賞1、鑒賞一2、鑒賞二六、寫作背景七 破山寺簡介八、常建其詩九、常建詩選江上琴興宿王昌齡隱居昭君墓塞下曲之一：十、歐陽修的評價十一、演化成語十二、題目意思十三、練習題破山寺後禪院 詩的三、四句的特點編輯本段一、詩歌原文《題破山寺後禪院》選自《全唐詩》。詩人：常建（708年-765年），唐朝詩人。長安（今陝西西安）人。破山寺，現在江蘇常熟虞山北。最新人教版初中課本（蘇教版 誦讀與欣賞）（滬教版 唐詩精華下 第十三課）(人教版課外古詩詞背誦)：題破山寺後禪院(唐）常建清晨入古寺，初日照高林。符合古詩給人的意境(7張)曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬(qìng)音。——選自《全唐詩》編輯本段二、詩歌注釋譯文1、[曲]：彎折。2、[初日]：早上的太陽。3、[禪房]：僧人的房舍。4、[萬籟]：各種聲音。籟，凡是能發出音響的孔都叫「籟」，此指自然界的一切聲音。5、[磬]：(qìng )古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。6、[人心]：指人的塵世之心。7、[空]：使……空明。8、[清晨]：早晨。9、[但余]：「惟聞」、只留下。10、[曲]:一作「竹」11、[俱]：都。12、[但]：只。13、[幽]：幽靜。14、[悅]：使……高興 15、【竹徑】：一作「曲徑」16.曲徑通幽處，禪房花木深。與陸遊的，山重水複疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。17.山光悅鳥性，潭影空人心。這兩句話形容後禪院環境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。18.鐘磬：寺院里誦經，齋供時打擊鐘磬作為信號.譯文：早晨,當我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經禮佛的地方掩映在花草樹林中山光的明凈使鳥兒歡悅，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。萬物靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。編輯本段三、作者簡介

題破山寺後禪院常建(708-765?)，唐代詩人，字型大小不詳，有說是邢台人或說長安（今陝西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。大曆中，曾任盱眙尉。唐代詩人。生卒年、字型大小不詳。《唐才子傳》說為長安（今陝西西安）人。( 2006年有古碑證籍常建的祖籍為邢台人)開元十五年（727）進士。天寶中年為盱眙尉。後隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗鍊自然，藝術上有獨特造詣。現存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如《題破山寺後禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前一首詩「曲徑通幽處，禪房花木深」一聯，廣為古今傳誦。他還有一些優秀的邊塞詩。今存《常建詩集》三卷和《常建集》兩卷。他的詩以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟一派。他善於運用凝練簡潔的筆觸，表達出清寂幽邃的意境。這類詩中往往流露出「淡泊」襟懷。其實他對現實並未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責，這在占相當比重的邊塞詩中尤為明顯。有《常建集》。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。常建其詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句輒來，唯論意表。淪於一尉，士論悲之。詩一卷。編輯本段四、詩歌簡析這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為「叢林」，所以「高林」兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮讚佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，「雖復飲食，而以禪悅為味」（《維摩經·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無悶的情懷。這是一首五言律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受讚賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨游山寺起而以讚美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：「建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。」（《河嶽英靈集》）精闢地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構思一樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛「竹徑」兩句，說「欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也」。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到「竹徑」兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然「莫獲一言」（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了「竹徑」兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為「警策」的「山光」兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發人深思。正由於詩人著力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閑適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閑雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。編輯本段五、詩歌鑒賞1、鑒賞一《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裡，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎。頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱讚道："我常喜誦常建詩云：『曲徑通幽處 ，禪房花木深』。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。「曲徑通幽」之美學在中國古典園林上有廣泛運用。頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌盪人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面 是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。「空人心」應對上句「悅鳥性」，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；「悅鳥性」又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界。鐘磬之音，遠遠超出了「晨鐘暮鼓」的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象徵意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託了自己遁世無門的情懷，禮讚了佛門超拔脫俗的神秘境界。2、鑒賞二清晨，太陽出來了，在高大樹木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來到禪房，更是覺得幽靜。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。首聯起居平平「清晨入古寺」簡直如同平白說話，毫無詩意。但卻簡單地交待了時間地點。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千里，彷彿輕鬆愉悅地步入山陰道上。繼而「初日照高林」亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開了幅「山林晨景圖」。樹密，但不是密不透風；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹林伴著初升的旭日，「初日」亮而微紅，紅又間黃，從樹縫、樹頭間漏下道道光柱，裊娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔。「竹徑通幽處，禪房花木深」 此言一出足令人瞠目結舌、嘖嘖稱讚。步出高林是一叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現，前路深幽，不可輕現。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林彷彿已融為一體，渾然天成。既點題，又顯意，無怪乎令人嘆賞至今。頸聯兩句對仗工整，比興巧妙。一個「悅」字，高雅了「鳥性」，寫活了「山光」。鳥竟猶人，可識、可賞、可悅這山光。一個「空」字，沉寂了「潭影」，澹定了「人心」。潭影幽暗而似空無一物，人心無所求無所欲，空空中而異常的滿足。尾聯巧妙的把全詩化為一曲淡雅的樂章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節，萬籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，餘音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，彷彿梵音入耳，滌盪盡胸間塵垢，悠遠悠長，回味無窮。編輯本段六、寫作背景由於詩人的仕途失意，所以寄情山水，遊覽名山古剎，尋幽探勝。竹徑通幽，花木掩映，天光、山色、澄波，不僅使鳥兒歡悅，而且令人雜念頓消。中間四句不僅寫出環境的極靜極美，而且體現出詩人內心的旨趣，富有言外之意。編輯本段七 破山寺簡介常熟興福寺，又名大慈寺、破山寺，位於江蘇蘇州常熟市虞山北麓，漢族地區佛教全國重點寺院之一。破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為「叢林」，所以「高林」兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮讚佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，「雖復飲食，而以禪悅為味」（《維摩經·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無門的情懷。編輯本段八、常建其詩盛唐詩派中有「王（維）、孟（浩然）、儲（光羲）、常（建）」之稱。他的詩現存57首，數量雖不多，《四庫全書總目》稱常建「卓然與王、孟抗行者，殆十之六七」。《河嶽英靈集》中常建序稱「建詩似初發通莊，卻尋野徑百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表，於如松際露微月，清光猶為君。又山光悅鳥性，潭影空人心。此例十數句，並可稱警策。」盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一悠閑適意的情調，但各有獨特風格和成就，常建最著名的 《題破山寺後禪院》是在優遊中寫會悟，但風格閑雅清警，藝術上和王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。現江蘇常熟虞山破山寺已成蓍名景點，全賴常建此詩以傳。編輯本段九、常建詩選江上琴興江上調玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黃金。此詩語言情致幽靜，引人遠思，反映了作者的隱逸生活。宿王昌齡隱居清溪深不測(極)，隱處唯孤雲。松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，葯院滋苔紋。余亦謝時去，西山鸞鶴群。此詩在盛唐時已傳為山水詩名篇，清朝受到「神韻派」推崇。昭君墓漢宮豈不死，異域傷獨沒。萬里馱黃金，蛾眉為枯骨。回車夜出塞，立馬皆不發。共恨丹青人，墳上哭明月。此詩見《河嶽英靈集》，也被墓志銘例舉，有名於當時。塞下曲之一：玉帛朝回望帝鄉， 烏孫歸去不稱王。天涯靜處無征戰， 兵氣銷為日月光。此詩獨闢蹊徑，得出了不同尋常的異響。既未炫耀武力，也不嗟嘆時運，而是立足於民族和睦的高度、謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。編輯本段十、歐陽修的評價宋代歐陽修十分喜愛「曲徑」兩句，說「欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也」。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到「曲徑」兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然「莫獲一言」。編輯本段十一、演化成語萬籟俱寂； 籟：孔穴中發出的聲音，泛指聲音；萬籟：自然界萬物發出的各種聲音。寂：靜。形容周圍環境非常寂靜，一點兒聲響都沒有。 俱：都;全。曲徑通幽；曲：彎曲；徑：小路；幽：指深遠僻靜之處。彎曲的小路，通到幽深僻靜的地方。編輯本段十二、題目意思「古寺、禪房、空人心、鐘磬音」都與禪教文化有關，因此稱這首詩是說佛詩恐怕並不會過分。「古寺」一般都建在深山，而在「清晨」由於香客未盛、佛法未行，故這佛寺是特別清靜的。因此，可以說該詩意境的「幽靜澄明」確實營造得很成功。那麼，詩人為什麼要營造這麼一種意境呢？因為這幽靜境地是在古寺，古寺又是僧人吃齋念佛、參禪悟道的場所，也即僧人們需要清幽寧靜的環境來靜本性、悟佛理。因此，與其說是詩人寫出了詩人眼中所見、耳中所聞的清幽境地，還不如說是僧人們選擇了能使人六根清凈的最佳佛場來靜心養禪。當然，筆者還認為本詩實質就是參禪悟道「過程」的再現，以及對參透佛法「境界」的描錄。請看，高僧在掩映在花木叢中幽靜的禪房裡經常坐禪冥思，在某一天的某一時刻忽然靈光一現，平日百思不得其解的深奧禪理就一下子明白過來了，它有如醍醐灌頂，又猶如「初日照高林」（一縷幾縷陽光從高深茂密的樹林縫隙中透漏下來），是有形之「光」。又，坐在幽靜的禪房裡也可以理解為在閉目冥想，摒除雜念，使人的心地格外地澄澈明凈不染塵埃；也因為格外「空人心」，致使僧人心志專一，似乎「萬籟此都寂」，只留下佛法清音從「西方」（即心靈深處）傳來，是有聲之「音」。故這「光」是佛之聖光，「音」也是佛界仙音。還有，「花木深」、「山光悅鳥性」等描繪了春景，使讀者溫暖愜意。往深里想，這如春溫暖，又豈不是高僧們參得佛理之喜悅的感覺呢？或者說，一兩個禪機佛理如一兩縷春日初陽的溫暖，而晴空萬里的春陽溫暖則象徵著無邊的佛法。因此，禪心即事理，佛法廣無邊。而「曲徑通幽」也向世人闡明了悟出道理的道路曲折、困難重重。總之，以佛意品悟《題破山寺後禪院》一詩，也覺得有些趣味；真的，讓人感覺該詩實在是「參禪機、悟佛法兩相皆宜」。編輯本段十三、練習1、清晨入古寺， 。2、 常建( - )， 代 。3、本詩作者還寫過《 》、《 》 等。4、解釋1、[曲徑]：曲： 曲徑：2、[初日]：3、[禪房]：4、[萬籟]： 籟，5、[磬]：( )6、[人心]：7、[空]：8、[清晨]：9、[但余]：10、[曲]:11、[俱]：12、[但]：13、[幽]：14、[悅]：15、[竹徑]：16、[鐘磬]：編輯本段題破山寺後禪院 詩的三、四句的特點雙關手法一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠二層意思影射佛門弟子早課完後，精神層次產生臆想，領悟到房中術的境界
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