[轉載]從家傳秘本《心易梅花數》來看梅花易數的歷史淵源

從家傳秘本《心易梅花數》來看梅花易數的歷史淵源

李開元原創

說到梅花易數，我想沒有一位易友不知道的，也很少有易友不認真研習的，因為它運式的簡便，以及占驗的神奇！記得從我學易的時候開始，第一個接觸到的是「李淳風六壬時課」，接下來就是「梅花易數」，然後才開始學習「奇門遁甲」。

那個時候沒有網路，也看不到像現在這麼多汗牛充棟的書籍在市面流傳，以前的任何一個本子都是被視為珍寶而秘密流傳的。這樣雖然有不便於推廣普及的毛病，但是對於學問本身來說，卻更為精純，更為簡單。對於梅花易數的學習，那個時候，我至始至終閱讀的就只有這一部皺皺巴巴的抄傳本《心易梅花數》，相對於現在的通行本來說，是有很大區別的，包括具體內容與章節的編訂，要更為簡便，更為透徹，更為具體，甚至輯錄的作者，也有差別。

通行本《梅花易數》都以為是北宋著名易學大家邵康節（堯夫）的著作，認為是他發明出來的。這一點在正史中找不到有力的依據，如《宋史》邵雍本傳記載：「所著書曰《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》。」這是對邵雍著書的記錄，並沒有邵雍著《梅花易數》的文字。《宋史·邵伯溫傳》記述邵雍之子的事迹，講他「入聞父教，出則事司馬光等」，與司馬光等人成為再世之交。伯溫也曾論及邵雍之學，說：「先君先天之學，論天地萬物未有不盡者。其信也，則人之仇怨反覆者可忘矣。」其著書有《河南集》、《聞見錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《周易辨惑》、《皇極經世序》、《觀物內外篇解》近百卷。這裡，也沒有一言及《梅花易數》。《宋史·藝文志》著錄宋代所見書籍九千八百十九部，十一萬九千九百七十二卷，其中經部《易》類二百十三部，一千七百四十卷，錄有「邵雍《皇極經世》十二卷，又《敘篇系述》二卷，《觀物外篇》六卷，《觀物內篇解》二卷（邵伯溫編）」；子部儒家類錄有「邵雍《漁樵問對》一卷」，蓍龜類三十五部，一百卷，惟獨沒有所謂邵康節所著的《梅花易數》。然而，史料記載， 「雍有玩世之意」，「於凡物聲氣之所感觸，輒以其動而推其變」，由此可見，邵康節先生精通心易之道，這是毫無疑問的。但是否便是其創造，則有待商榷。

家傳本《心易梅花數》，與通行本不同，題為邵康節先生傳授，朱華子陳士鐸輯錄。

關於陳士鐸，是明末清初的著名醫學家，字敬之，號遠公，別號朱華子，又號蓮公，自號大雅堂主人，浙江山陰(今浙江紹興)人。約生於明天啟年間，卒於清康熙年間。為道醫傅山傅青主的親傳弟子。據嘉慶八年《山陰縣誌》記載：「陳士鐸，邑諸生，治病多奇中，醫藥不受人謝，年八十卒。著有《內經素問尚論》、《靈樞新編》、《外經微言》、《本草新編》、《臟腑精鑒》、《脈訣闡微》、《石室秘錄》、《辨證錄》、《辨證玉函》、《六氣新編》、《外科洞天》、《傷寒四條辨》、《嬰孺證治》、《傷風指迷》、《歷代醫史》、《瓊笈秘錄》、《黃庭經注》、《梅花易數》等書。惜其所著，多所淪沒。」這裡明確記載了陳士鐸著有《梅花易數》一書。古代醫學大家精通易學者也比比皆是。

然而，梅花易數並非邵雍所創，也並非陳士鐸首次纂訂。這一點，在明朝正德年間的著名思想家、心學大師王陽明的門生季本先生所著的《易學四同別錄》中就有詳細介紹及對其淵源沿革的考證，他說：「《梅花數》從上起卦，據數輪爻，略不及陰陽消長之機，進退存亡之道，與邵子所精加一倍之學大異，而宋元間名儒皆未之及，意其為元末之書。但此法頗似魏管輅所斷之占，大抵為京管之遺，漢魏以來，皆用其術，而後人秘之不傳，至於日久乃文其說，美其名而假重於康節也。管輅之為人，貌丑無威儀，而嗜酒飲，言戲不擇非類，人弗敬也。此豈若康節心體之靜虛哉？然而斷占往往有奇驗，世固有天資，偶得一隙之明者，其智亦能推測，然京房郭璞終至滅身，果何益於得哉？此聖學所以貴於誠精而明也。」我非常贊成他的這個觀點。

綜上所述，梅花易數應該是起源於漢代的京房管輅，中興於宋代的邵雍康節，成文於元朝，集成於明末的陳士鐸，真可稱得上是源遠流長，傳承隱秘！

己丑年重陽後三日奇門李開元於西子湖畔