【大寶法王】金剛總持祈請文開示（三）

離欲知足，心才能真正自由

開示：大寶法王噶瑪巴

時間：2012年噶舉祈願法會

《金剛總持簡短祈請文》

金剛總持帝洛那洛巴，馬巴密勒法王岡波巴，

普明三世遍知噶瑪巴，四大八小傳承授持者，

止達察派具德竹巴等，於甚深道大印得自在，

達波噶舉無比眾生怙，於諸口傳上師做祈請，

持有傳承記述祈加持。

教雲離欲即為修行足，於諸飲食財寶無繫念，

斷離此世貪網之行者，無著名聞利養祈加持。

教雲虔敬即為修行首，上師開啟教誡寶藏門，

於諸恆常祈請之行者，加持生起無偽之虔敬。

教雲無逸即是修正行，隨顯即悟體性自如如，

住於任運無整之行者，遠離修之妄心祈加持。

教雲妄念體性即法身，所顯非真宛然而顯現，

不滅幻有顯現之行者，證知輪涅不二祈加持。

世世不離清凈上師尊，受用殊勝吉祥之法教，

五道十地功德悉圓滿，願速證得金剛持果位。

◆◆◆◆◆

首先跟大家說早安，今天是第二天的課程，昨天多跟大家分享了一些噶舉派的歷史，有些部分我想多做一些說明。

昨天提到國師嘉察巴秋頓珠，他和這部祈請文的作者：本嘎蔣巴桑波，兩者同為第七世法王噶瑪巴確札嘉措的上師；法王主要跟隨本嘎蔣巴桑波出家，而經典的學習、灌頂、口傳和教授的領受，多是跟隨嘉察仁波切學習。

還有昨天提到所謂「噶舉佛父子眾」共有六位，這六位要把噶瑪巴也加上去，也就是法王噶瑪巴自己加上五位法子（夏瑪仁波切、大司徒仁波切、嘉察仁波切、巴渥仁波切、哲霍仁波切），所以是六位。但是第十五世法王之後，第一世蔣貢仁波切羅卓泰耶的轉世，也就是第二世蔣貢仁波切親哲維瑟，投生為第十五世噶瑪巴卡洽多傑的兒子，因此從第十五世法王之後，「噶舉佛父子眾」就有七位，加上蔣貢仁波切這位法子，總共有七位。

第一世蔣貢康楚仁波切 · 羅卓泰耶

講到蔣貢康楚仁波切，他是得到佛陀授記的「五種知識的教示者」，同時也是一位「無分別教派」（利美）的持有者。「無分別教派」的名稱，應該是從蔣揚欽哲汪波和蔣貢羅卓泰耶兩位之後開始的，他們二位大力弘揚無分別教派。在這之前很少人用這個名稱。他們二位不僅是自己力行無分別教派，同時，真正無分別的去持有、保存和弘揚各個教派的法教，大力地保護許多珍貴的灌頂、口傳、教授的傳承，例「八大實修車軌」等傳承，可以說是由於蔣貢仁波切這樣努力之下，讓這些珍貴的法教得以恢復，並得到非常大的重視，可說是非常難得的。

蔣貢仁波切有一本詳盡的「受法筆記」，當中記載了他曾經接受過的灌頂、口傳和教授，這些內容並沒有收錄在他的教言集當中，前幾年藏地編輯出版了這本受法筆記，大家有機會都應該多去閱讀、多去了解。我曾經聽說，蔣貢仁波切當時知道有些法教的口傳，只有一些不識字的老先生、老太太或盲者保有，但那些人不識字或是盲者，沒有辦法再閱讀了，當時蔣貢仁波切怎麼樣得到口傳呢？首先蔣貢仁波切念給老先生聽，再從老先生口中念出來，這樣才得到口傳。我們平時接受口傳很輕鬆，想想蔣貢仁波切是多麼不容易。

像我們現在還會有馬爾巴的十三個續典傳承，噶舉裡面很多口傳教授傳承，我們現在還能接觸學習到，都是因為當時蔣貢仁波切的恩德。最近藏地才出版蔣貢仁波切的手稿筆記，很厚一本，甚至有幾千頁，這都是我們應該去讀誦學習的。蔣貢仁波切手稿大概是去年出版的。

蔣貢仁波切寫了《五寶藏》為主的上百部典籍，當他八十歲多歲高齡時，寫東西手都會抖，還把筆綁在手上繼續寫。可以看到這樣一位長老，無分別地將一生都奉獻給佛教了、奉獻給利益眾生了。不僅如此，第一世蔣貢仁波切也預測到未來藏地會有許多障礙、法難，因此他撰著了〈雪域安樂願文〉。當時蔣揚欽哲汪波也叮囑弟子說，應該晝夜六時都要念誦這篇祈願文，這是為什麼我們在祈願法會中也會念誦這篇祈願文。可以看到蔣貢仁波切無論在佛法上或西藏文化上、或對於整個歷史、社會上，是如此用心地奉獻付出、關懷整個佛法和文化的一位長老。

尤其互為師徒的蔣揚欽哲汪波和蔣貢羅卓泰耶相互之間的的清凈誓言，也是值得我們學習的。第五世大寶法王德新謝巴曾經授記說，任何跟蔣揚欽哲汪波和蔣貢羅卓泰耶結上法緣者，都會得到解脫。另外當時還有一位大伏藏師秋吉林巴，他們三人被稱為「欽貢秋三士」。都是推行「無分別教派」的大成就者，秋吉林巴是因為欽哲汪波和第一世蔣貢仁波切，而變得非常出名，所以，蔣貢仁波切不僅是在岡倉噶舉中這麼重要，他的佛法事業可說已經無分別地遍及到所有教派里了。

第二世蔣貢康楚仁波切 · 蔣揚欽哲維瑟

接下來講到第二世蔣貢仁波切，叫做蔣貢欽哲維瑟，他是第十五世大寶法王卡恰多傑的兒子，第十五世大寶法王對第一世蔣貢仁波切有非常強大的信心，從他的傳記可以看得出這一點。因此，他們二人討論之後，說好第二世蔣貢仁波切會是第十五世法王的孩子，因此，並不是有了孩子之後，才自己說那是蔣貢仁波切的轉世。

第二世蔣貢仁波切戒律精嚴。我曾經聽說過，第十六世法王噶瑪巴日佩多傑在實修大手印時，有些地方不是很了解，特別迎請第二世蔣貢仁波切來，請示這方面很多問題而得到解答。第十六世法王噶瑪巴的出家戒傳承，是源自司徒貝瑪旺秋；然而大手印的指引，是從第二世蔣貢仁波切處得到的。因此，他們二位同時列於實修傳承當中，從這一點可以看出甚深的意義。第二世蔣貢仁波切是非常殊勝的一位上師，心性這麼調柔、戒律這麼精嚴，具備這麼大的智能，有這麼大的慈悲。因為他是第十五世法王的孩子，地位比較高，當時也有人擔心他會不會被寵壞？但是沒有。

第三世蔣貢康楚仁波切 · 確吉僧給

談到第三世蔣貢仁波切，相信各位都是很熟悉的，他實在是一位太了不起的一個人了，他成立了隆德寺佛學院，圓滿了上師一切心愿，也就是他的上師第十六世大寶法王所有的心愿，蔣貢仁波切都儘力去完成，尤其當第十六世法王生病的時候，圓寂前，都是他不斷在照顧。我也是聽說的，就是第十六世法王圓寂前，曾經告訴蔣貢仁波切說：「你這麼照顧我，我這輩子沒有辦法回報你的恩德了。」

之後隆德寺也好，岡倉噶舉也好，都遇到很多困難和紛爭，也就是蔣貢仁波切這樣的勇氣、付出，去照顧整個教派和傳承，但各位知道他之後是車禍往生了。很多人說如果他還在世的話，我們岡倉噶舉就不會有這麼多問題了。由於他是這麼的無私，這樣了不起，因此很多人都特別敬愛蔣貢仁波切，可以說他現在都還活在大家的心中。

第四世蔣貢康楚仁波切 · 確吉寧瑪

接著要講到第四世蔣貢康楚仁波切。這一世的仁波切是我認證的，認證他時我自己年紀也很小。以前我在藏地時有一些祖古認證上的限制，但無論如何，我直接、間接的也認證了許多仁波切，大概有四十多位。我也儘力在認證時向三寶、向祖師祈請，所有認證當中，我自己最有信心且感受最深、最清楚的，就是認證第四世蔣貢康楚仁波切。

當然其他仁波切也是認證了，有的很清楚，有的也不太清楚，無論如何，我都深深祝福所有被我認證的仁波切們，他們也能夠好好弘揚佛法、利益眾生。但在這四十多位中，真正最清楚的就是第四世蔣貢仁波切，我深信，未來仁波切在佛法、尤其是噶瑪岡倉的教法的弘揚上，一定會有非常大的利益，這也是我最深的祈願。

今天在這裡，尊貴的仁波切也來到了現場，所以我也有一個請求，所有護持的朋友、施主們，希望你們也能夠像照顧我一般的多照顧他、護持他，他不像我，現在身處在這麼多問題、紛爭中，未來我自己是不是能做到那麼大利益眾生的事業，也都不知道，因此希望你們多關心、多護持我們的第四世蔣貢康楚仁波切。

今年2012年，是第三世蔣貢仁波切圓寂二十周年，明年2013年則是第一世蔣貢仁波切是誕生兩百年的紀念，因此我希望下一屆（第三十屆）祈願法會的主題，就是歷代蔣貢仁波切和他們的事業。

佛法難得，以平等心包容紛爭

這次課程我為什麼要說這麼多的歷史和故事？

最主要的原因是佛法真的很難得，首先我們看到珍貴的佛陀教法，是釋迦牟尼佛從過去生、無量的三大劫苦行、努力，因此才有這樣珍貴佛法傳於世，不僅如此，再想一想，藏傳佛教也都是由於過去歷代祖師、成就者、智者們努力之下，才得以完整保存至今。

而在這當中，我們岡倉噶舉這個教派，並不是多大、多了不起的一個教派，但看看過去岡倉噶舉的祖師們，也真是歷代大師輩出，他們具大悲心、努力弘傳佛陀正法，尤其因為他們這麼甚深清凈的願心，讓我們岡倉噶舉教法流傳至今，這是非常不容易的。

想想真的不容易啊！我們現在身為岡倉噶舉的一份子，應該了解這個傳承的殊勝功德，依照上師教言去修行，這樣傳承的不共加持和功德，才會在我們心中生起，不然如果只是理所當然、糊里胡塗、不清不楚的學習，是沒有辦法生起多少功德，也沒有辦法得到多少傳承的加持。

大家也知道，我們岡倉噶舉的確有許多問題產生，尤其噶舉佛父子眾當中，我也很難說問題到底是什麼，當然有時候從凡夫的角度去說、去想、或者去看這件事，的確都會有很多對於自他的貪心、嗔心的分別妄念。

但我自己覺得，身為噶舉一份子，真的都應該帶著正面、如法的思考來響應這些事情。因為這些傳承噶舉佛父子眾，都是在實修噶瑪岡倉傳承、噶舉金鬘傳承當中這麼重要的上師，噶舉教法的根本就是他們。所以我覺得面對這些紛爭，要以正面的心來思考，而不要以凡夫的世俗心來判斷。

我們有時候很容易因為自己的情緒、煩惱，為了滿足自己的私慾而去尋求眼前的一些利益，這麼做或許也的確能夠得到一些小的利益，但是這樣下去的話，整個噶舉傳承都會腐爛，然後消失的。

尤其我們都說自己是修持佛法的人，都在觀修慈悲喜舍「四無量心」，真的應該要去實行，四無量心其中一個就是「平等舍」，也就是對於怨親都要儘力減少自己的貪瞋，學習平等去面對，這是很重要的，再困難都應該試著降伏自己的心。

我自己也是要這麼做的。我遇到這麼多問題、這麼多紛爭，不要太在乎別人怎麼說，那個並不重要，重要是自己的態度，自己有沒有保持關懷他人那一念善心，別人是黑的，我不用變成跟他一樣黑、變成不好的，這是我總是提醒自己的。

整個噶舉教派，都是噶舉佛父子眾、歷代祖師，以清凈實修而延續保持到現在，所以要了解：只要捨棄了某部分，就是毀壞整體噶舉教派的一部分。事實上我不需要多說這些，但我現在持有「噶瑪巴」的名號，所以我有這樣的責任，偶爾要在這裡跟大家提醒一下。

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