喇嘛辯經 全世界遊人進藏必看

　　宗教通常是嚴肅神聖的，然而你若有幸在參觀藏傳佛教寺院時遇到辯經，就會發現原來接近宗教也可以是這樣一種輕鬆愉悅的方式：喇嘛辯經過程中鼓掌助威，舞動念珠、拉袍撩衣，甚至用手撫拍對方身體等做各種奚落對方的動作。雖然語言不通，也聽不懂，但據說辯經已經成了全世界遊人進藏後必看內容之一。你在哪些寺廟看過辯經？

　　色拉寺

　　——by幸福死了

　　色拉寺地處拉薩上風上水之地，周圍環境優美，地勢奇特，自古就是高僧活佛講經說法之地，以色拉寺為中心，周圍有許多小寺廟環繞其間，有普布覺寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺、色拉卻頂寺等等。除了周圍眾多的寺廟，色拉寺外還有一處神秘的地方，那就是位於色拉寺後山上的天葬台。每逢拉薩地區有人逝去，在舉行完宗教祈禱儀式以後，屍體被運到色拉寺後山舉行天葬儀式。為了尊重當地老百姓的風俗，政府明文規定是不允許遊客看天葬的，而且去色拉寺天葬台的路非常艱辛。即使冒著危險，費了很大的力氣爬到那裡估計也會被相關人員和死者家屬阻擋在外。相比神秘的天葬儀式，在色拉寺內還有一個奇特的宗教活動，每天下午的3點準時向遊人免費開放參觀，這就是辯經。

　　在雪域高原，很多的黃教寺廟都有喇嘛辯經活動，但色拉寺的辯經活動不論是規模場面、動作規範、嚴謹激烈的程度都更具特色，更加耐看。色拉寺的辯經活動在每天下午三點開始，並對遊客免費開放。建議想看的朋友提前到達色拉寺，參觀色拉寺需要買票進入，門票價格五十元，進入寺廟大門後沿著最寬的道路直行千米左右即可到達，進入辯經場不需另買門票。也不用擔心西藏午後超大的太陽，因為辯經場內眾多的參天大樹，阻擋了高原刺眼炙熱的陽光，使這裡成為一個清新涼爽的宗教活動舞台。

　　三點開始，眾多僧人身穿紅袍，魚貫而入。簡短的開場儀式後，辯經正式開始，幾十名喇嘛分為一對一、一對多，或者多對一的各種組合。站立者藏語發問，席地者則藏語答辯，辯論話題涉及藏教佛學的各個方面。問題一出，席地者必須不加思索地作出回復，進行反駁或解答。隨著辯經活動的深入，最有特色的畫面開始呈現，站立者面對對方，採用各式各樣的手勢和豐富的肢體動作，甚至怒目而視、手揮念珠、單腳獨立並大力擊掌以壯聲威。他們或在提問時高舉手臂向下劈落；或拉動佛珠表示藉助信仰的力量來戰勝對方。雖然語言不通，不懂辯經內容，但我與周圍眾多參觀遊客一樣，來色拉寺就是為了親歷這一天天傳承下來、具備六百年歷史的辯經活動，將自己融入短誦長吟、低念高唱的環境之中。我喜歡這裡的氛圍，喜歡看這些信眾喇嘛在古樹參天、碎石鋪就的辯經場內為了心中神聖的信仰而展開辯論的場景。

　　五明佛學院

　　——by余盛在路上

　　五明佛學院最輝煌的建築當屬山頂的壇城和半山腰的大經堂。壇城被彩繪和金塑裝扮得很花哨，它的金頂在夕陽下灼灼閃亮。不斷地有人在這裡轉經或者磕長頭。在壇城邊上，有一處殿閣，裡面供著晉美彭措上師。他就是喇榮五明佛學院的創始人，將佛學院從只有32名學員的小型學經點起步，發展到如今這樣龐大的規模。大經堂的門口高高樹著張牙舞爪的金翅鳥。經堂內有喇嘛們不懈地進行辯經。喇嘛們的辯經過程很有觀賞性。回答問題的人端坐在地上，站立的提問者居高臨下，每提一個問題，都要朝著端坐者向前一步，將巴掌由上往下拍得轟響。

　　拉卜楞寺

　　——by葉間陽光

　　拉卜楞寺位於夏河縣城西1公里處，它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派（黃教）六大寺院。拉卜楞為藏語「拉章」的轉音，意為佛宮所在的地方。

　　拉卜楞寺擁有世界上最長的轉經長廊，共有一千七百多個轉經桶，環繞整個寺院，綿延3.5公里長，很是壯觀。要轉完所有的轉經筒，大約需要一個半小時。

　　我去的時候正碰上寺廟在進行一場辯經。期間會有小僧為眾僧上酥油茶和包子，每次都會引起不小的騷動，搶到包子的會分享給周圍的僧人。

　　哲蚌寺

　　——by三毛

　　哲蚌寺不定期的有辯經，詢問僧人答曰為下午兩點半開始，約2小時左右。走進辯經場時，辯經已經開始。

　　未走進辯經場，就能聽到裡面傳來的陣陣辯經聲，只是聽不懂。當置身於辯經場後，只能從辯論者專註的表情和誇張的動作里去解讀辯經。辯經過程中發問者站立，答辯者席地而坐，發問者可高聲叫喊，擊掌助威，舞動念珠、拉袍撩衣、來回踱步，答辯者則只可答「是」、「不是」或「不定」三種可能之一，絕不可能以胡言應付過去。僧人們在辯經場上通過辯論彼此印證，互相辯論學習，進而達到對經論的理解和貫通，這就是辯經。

　　僧人們不僅要學經文，還要學習辯論的技巧和語言，在辯經中遇到問題向師父請教，然後繼續辯論。辯經者由較優秀僧人擔任，其方式各寺不同，主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。對辯。藏語稱「作朗」。辯者二人，其中一方提問，另一方回答，且不許反問；告一段落後再反過來，直至一人無法問出。立宗辯。藏語稱「當賈狹」。辯者無人數限制，立宗人自立一說，待人辯駁，多坐於地上，只可回答不可反問；問難者稱「達賽當堪」，即「試問真意者」，不斷提出問題，有時一人提問，有時數人提問，被提問者無反問機會。立宗辯過程中問難者可高聲怪叫，也可鼓掌助威，舞動念珠、拉袍撩衣、來回踱步，也可用手撫拍對方身體等做各種奚落對方的動作。辯經的起勢是拍手.每次提問時，先退後幾步，跟著右手把念珠一甩，套到左臂上，前跨步，右手高高舉起，用力一拍左手，一個啪的拍手聲便響在了坐著的喇嘛前面。二手相擊，有三層正意一為一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產物；二為掌聲代表無常，一切都稍縱即逝；三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，趨走你的惡念。

　　在辯經中,其他動作都是有意義的，比如在每一個提問前都要先說一個「底」，再將右手向後高高揚起，和左手相拍發出清脆的響聲，然後將右手向下伸向對方後拉起。那一聲「底」相當於開啟智慧，因為在佛教中文殊菩薩是智慧的象徵，而他的心咒是「嗡阿熱巴雜拉底」，「底」音可以啟請心中的文殊菩薩，開啟我們的智慧。高揚的右手說明文殊智慧就在身後。二手相擊，有三層正意一為一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產物；二為掌聲代表無常，一切都稍縱即逝；三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，趨走你的惡念。右手向下後又拉回，是希望通過自己內心的善念和智慧，把在苦難中的眾生救出來。