心上蓮花群學佛討論問答集(2013年之二)
問：我還相信善有善報惡有惡報呢，可是惡報在哪兒了？下輩子我根本就看不見惡人的惡報了。答：請到我的博客看看，基本都是現世的因果。哪怕不相信來生今生，僅當世因果，我們就傷不起。因果的成熟有快有慢。比如罵人，當下就被人回罵或怨恨，這就是當下的因果，罵人是因，被人回罵是果；「春種一粒粟，秋收萬顆子」，這是更長一點時間的因果，種植是因，收穫是果。還有的因果成熟的時間很慢，要跨越生生世世的生命之流，因緣際會才會成熟的。
問：殺是性罪，偷竊是性罪。邪淫是戒罪還是性罪？妄語是戒罪還是性罪？答：殺盜淫妄的行為，不管有沒受過戒，都要因此承擔因果上的後果，所以都屬於性罪---即本身的罪過。如果受過戒後主動做了這些事，在本身的性罪上面，還要加上一條破戒的罪過。不飲酒是遮戒，酒後自控力弱，容易犯種種過失，制這條戒的目的，是保護自己不犯其他的戒。
問：我淘寶開了個店，賣酒的，但是生意很少，我也在店面標明了「過度飲酒，有害健康」，我開這個店會不會造惡業？我沒有特別做宣傳.答：即使沒受戒，賣酒行業，也不屬於正命行業，過患太多，建議儘快脫離這個行業。轉業沒有想像的那麼難的，人有善願，天必從之。
問：柳師，為什麼在修行一段時間我感覺我好像停滯了一樣進步不大答：就象讀書年級上升一樣的，是一級級升上去的。每跨過一個臨界點，區別都較為明顯。而在同一層面前行，需要一個過程，感受不一定那麼顯著。繼續努力，爭取儘快突破下一個臨界點。
問：如果命理師說我某一年一定會發生橫禍，避無可避，我需要跟您一樣為自己買份保險嗎？可是這樣我總想著出事，那麼境隨心轉，豈不是更不好？我現在學習佛法了，是不是只管專心念佛，求佛菩薩，然後一定會保佑我逢凶化吉的？答：買保險是爭取災後的補償，消業障的方法是減輕乃至消彌災禍，屬於事前的預防，兩者不衝突的。兩種預防措施都可以做的，比如坐飛機，買份保險還是應當的。
問：＂往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生...＂惡業、貪嗔痴、身語意之間又是怎麼一種關係？如果很怨念某人，在心裡狠狠咒罵他，之後又覺得自己這樣不對，氣也消了，這樣也會種下惡業嗎，大小又如何計算？怎麼消除？答：1、業指自身所造的一切，包括身所造業、口所造業、意所造業。背後罵人，心裡怨恨別人，屬於口所造業及意所造業。善業帶來善善，惡業帶來惡果的。2、貪嗔痴是造惡業的驅動力。3、貪的對治方法，是修布施；嗔的對治方法是修慈悲心；痴的對治方法是修四聖諦，學習佛的教誨。4、消除往昔所造惡業的方法，是懺悔。懺指知錯，悔指下決心不再犯同樣的錯。
問：自殺的地方經常接二連三的發生自殺，那就是在找替身。答：這是一種錯誤觀念。自殺的人，找替身是投不了胎的。什麼事不清楚，拿因果一對就知道了，接到因果規律，殺人能得善果嗎？枉死而無法投胎者，再殺人之後，很快會墮入地獄。自殺本身是重業，再加上殺人，更是後果極為嚴重。旁人看他脫離了原來的地方，以為投胎去了，這是誤會了。
問：請問柳師，我看到一說法，說如果放鞭炮會炸傷無形眾生，是真的嗎？之前不知道，我還買了鞭炮在家裡，如果會的話，我是否直接扔掉就可以了？答：比如殺生戒，一是明知對方是有情眾生，二是故意去殺，三是已殺死，才滿足犯殺戒的條件。對眾生的傷害，也可以由此類推。放鞭炮不滿足這三條中的任何一條，所以與殺業無關。我們沒開天眼，無法知道虛空中是不是剛好有眾生。就如走路很可能隨時踩到小蟲子，但這是在我們的預防能力之外的，不是故意傷害，就談不上罪過。
問：一意孤行出家這不就是不孝順了嗎？不是說父母就是兩位菩薩嗎？答：自古忠孝難以兩全，佛的四眾弟子，有在家有出家，總得有人做出犧牲的。關鍵是看哪種生活更適合自己。你的妻賢子孝幸福圓滿，對他或許只是心的牢獄。每個人的幸福觀不一樣的。真要是不適合過世俗的生活，選擇出家也是一種生活方式。家人阻止子弟出家，更多源於對佛法的不了解，這需要從平時做起，盡量想辦法取得家人的理解。
問：我想問，我只想一段時間受持五戒，這樣可以嗎？比如一兩年，之後我能「退戒」嗎？這個意思的專業術語是什麼啊答：如果持守不了某一條戒，可以隨時舍戒。只要對能聽懂你的話的人，說一句不再持某條戒了就行了。舍戒沒有任何過患，以後想受，又可以重新受戒。持戒一天，就有一天的功德。
問：柳師好！積攢了一些問題，有點多，有些也百度過，但是不大理解，所以再問一問柳師。如果柳師已經答過，就標註一下已答就好，我去看群聊答疑記錄。1. 夢中的眾生，是如何找到有佛緣之人求救度的？是他們本身就有這種能力，還是他們的願力得到佛菩薩加持而示現？2. 菩薩和佛的區別，為什麼平時都是求菩薩保佑，而不是求釋迦牟尼佛？地藏經里有「...其佛壽命（多少）劫」，佛有壽命嗎？3. 一佛一世界，這裡的世界是什麼概念？4. 請柳師介紹一本淺顯易懂，系統介紹佛教宇宙觀世界觀的書。5. 比如迴向的語言，寫在紙上夾在經書里，念經過程中不小心掉地上了，重新夾回經書里，如法嗎？6. 豆瓣上看到篇文章說事後避孕也是墮胎，是這樣嗎？答：1、一切生命都有趨利避害的本能，過去的所種下的信佛的種子，與這種本能相互作用，就會自然成熟了。2、佛的報身是有壽命的。也就是從凡夫成佛的這一生，表象上的壽命是有限度的。佛從證入涅槃那一刻起，已不生不滅。3、我們所求的佛菩薩，基本都是現在住世的佛菩薩。4、一佛一世界，指一個三千大千世界。一個恆星系（比如太陽系）構成一小世界，以千計的有人類的小世界構成一個小千世界（相當於銀河系）；以千計的小千世界構成一個中千世界；以千計的中千世界，構成一個大千世界。一個大千世界，是一佛所化之區域。5、這方面的書，請看一下李慶宏所著的《佛教起信與入門》。6、念經時，書籤乃至經書不小心跌落，都沒有什麼問題的。只要不是出於惡意的污辱，就沒有什麼問題。對佛像經典，如對父母師尊長及父母尊長的著作的態度即可，不要弄得如履薄冰的。7、事後避孕時，不一定有神識入胎的。即使剛好有神識入胎了，但如果不知道自己是否懷孕了，採取措施而導致的這種殺業較輕。明知懷孕了，再墮胎就是較重的殺業了。
問：如果朋友要離婚，這個怎麼勸啊？勸不離，他們如果就不是正緣怎麼辦？勸離，寧拆十座廟不破一樁婚的。答：這句話不能看得那麼死板的。一般的婚姻，只是年份或運上的問題，過了就好了，這種盡量勸和。無法判斷時，也盡量勸人冷靜，多分析離婚對雙方及子女的影響，勸人不要衝動行事。如果時間多年了，確實沒有挽回餘地了，在一起直接是相互折磨，抱著仇恨與拖死對方的心態，我不好你也別想好的那種，還是勸人放下心結更妥當。什麼事都是要活看的，比如不偷盜這一條。平時應當毫無條件地持守這條底線，如果在以前那種易人相食的災荒之年，偷盜一袋米可以救活10個人，你說該怎麼選擇？肯定應當舍小節取大義的。
問：請問師兄們一個問題：有人在我的朋友家裡，四大角一邊燒香，邊口裡念念有詞（不知念什麼），然後再拿手電筒去照那家裡睡覺的人，這是什麼邪術答：不管別人是什麼邪術，只要念念觀世音菩薩名號或藥師琉璃光如來名號，一切負面的對你或你家不利的咒術都能當即化解。
問：我也是有想要傷害我的人的衝動，我知道我不會做的，但是我會想，意念里報復甚至殺人，柳師這個怎麼辦？答：心裡的這些惡念，對他沒有損害，倒是損害自己。
問：緣分真的是求得來的嗎？答：通過這些修福的方法，福報夠了的話，最後不一定是你指定的某個人，但肯定會給你一個驚喜的結果。
問：請問下：我向准提菩薩發願每天5000遍准提咒結果兩天都沒有完成今天第三天恐怕也完不成了菩薩會不會怪罪呢？我當如何補救才好呢？答：發願是為自己發的，佛菩薩不會這樣強求你的。願發得太大，在佛前說明緣由，改成自己能達到的目標就行了。以後可以先念幾天試試，看看自己每天能念多少，就再發多少願就是了。
問：佛不是說，應該斷七情六慾嗎，但憐憫眾生，不是動情了嗎，佛為眾生流淚豈不也動情了嗎？答：你可能是看了一則流傳甚廣的關於佛與魔的對話，其中有佛憐憫末法眾生而流淚。實際上這則故事是杜撰的，不是出自佛經。流淚是悲傷的表現，佛是不會流淚的。佛只有無限的慈悲，這種悲天憫人的情懷，遠遠超越了世俗的一切悲歡哀樂。
問：愛與慈悲是一回事嗎？答：愛欲是有前提條件的，有牽絆的。比如母愛只對孩子的，愛情只對戀人的，都是有前提條件的。而佛的慈悲是「無緣大慈，同體大悲」，是沒有條件的、也沒有掛礙的。「慈悲」二字，慈者予人以樂之心，悲者拔人之苦之念。無緣大慈指不需要任何附加條件的慈心，同體大悲指感同身受的悲心。
問：念經開始有香贊，可以在家點香邊念嗎？答：平時在家供佛，可以念香贊，也可以只念「願以此香，供養佛、供養法、供養僧」。
問：我們本就是有情眾生，可為什麼還是要我們不執著於情？不是應該物盡其用嗎？答：這個情，是指有知覺有自我意識的意思，不單是指情愛。我們平時都有體驗的，貪戀越深，越是患得患失，越是輸不起。稍有點風吹草動，心如同在油鍋中煎一樣。愛欲與煩惱是一對親兄弟，從來不離不棄的。煩惱即是菩提，我們無法不出生受欲與煩惱，但我們可以想辦法超越它們。站在身外觀自身，跳出心外觀自心。不離世間法，不著於世間法，持出世的心，做入世的事。
問：有的女人年輕時候隨便與人同居，結果面臨結婚了提出一堆條件，久而久之男方無法平衡導致出軌，這樣的事誰是誰非，誰業報重。答：很多業是一起造下的，相互交纏，很難分清是非曲直。但業報是絲絲分明的，自己所承擔的一切業報，都是自己的身口意三業的結果。在漫無邊際的業流之中，沒有一個人是無辜的、也從來沒有僥倖的人。
問：我的婆婆腳骨受傷大家是知道的，可是前幾天忽然頭疼說不了話，我急的念了3遍大悲咒和數聲阿彌陀佛以及觀世音菩薩，也令婆婆親自去念佛號，轉眼間就解除痛苦了，是怎麼解釋啊答：觀世音菩薩循聲救苦，越是痛苦與緊急的情況下，感應越是迅速，這種感應比比皆是。
梅-北京問：據說，出家而不證道，會欠債，是嗎？因為出家人接受眾生供養，如果不證道，以後這些債務要一點一點償還？答：這句話出於一個偈子：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。」這個偈子出處不明，不是佛說也不是大德說的，當成出家人的自我激勵倒未嘗不可，若成了一般大眾對出家人的要求，則完全不對。佛法是一種教育，但凡教育，不可能個個都成材的。孔夫子弟子三千，賢人七十二位，中國千古第一教育家，教了三千學生，門下出來七十二位傑出之士，已經成果斐然了。哪一種教育，有可能門下弟子無一例外都成為頂尖的人材的？不管沒有讀到博士畢業，哪怕上了兩三年學，至少學會加減乘除法了吧？會算個帳，做個小生意沒問題吧？這點小底子，就是教育的成效。學佛亦然，不管在家出家，每一點進步，都是值得讚許的。不要拿終極標準來要求每一個人。僧團在世間，就是傳承佛法的核心團隊。僧團的每一個人，都是這個團隊的一部分，是延續佛法、荷擔如來家業的參與者之一，這已經是功德無量了。
回眸看問：請問柳師，眼下工作的選擇對未來的路影響有多大？答：有些事看起來是取決於選擇，實際上，過了多少年再回頭，給你一百次機會，還會是同一個選擇。當下的福報層次，決定了唯一或同一層次的選擇；未來的生活，取決於未來成熟的福報。
鑫（天津）問：一些密宗的咒語也可以念嗎？這些宗派之間隨意修習有問題嗎？答：在網上能搜到的常用咒語都可以多念，都有相應的功德利益。密宗中個別密傳的咒是師徒一對一口傳心授的，沒有師承的話，無法修習。
回眸看問：其實執著於一定要出家這個念頭也是苦。求不得，是不是好好管好身口意，積攢出家需要的福報，自然就能答成心愿？答：1、不是什麼念都不能執，就象掃地，還要一把掃帚不是？能做到以向上的、導向解脫的心念，代替向下的、指向沉淪的念頭，就已經很不錯了。超脫於心念之外，那是更高的層面了。2、你說得對，光做不做，什麼用都沒有。從當下做起，積累自己達到目的所需的福報，才是更有現實意義的事。
天津-一縷陽光問：我第一次去寺廟不敢直視佛像是因為自己罪孽深重么？答：心裡暗藏什麼樣的業流，讓你這般不坦蕩呢？多修十善業道，多念念佛號經咒，凈化自己的心身世界，自然就業障漸消了，就能坦然面對一切了。
小付問：請問下柳師，我現在到的小乘佛教地區，裡面一般供奉的都是釋迦摩尼佛嗎？好多都不認識，每次拜只稱呼頂禮佛菩薩可以嗎？答：供的是釋迦牟尼佛。說頂禮十方三寶就可以了。也可以按到南傳佛教的習慣，稱念：禮敬彼世尊，阿羅漢，正自覺者！(三遍)
緣來緣去問：我有個問題請教，關於修行方面的知識，網上介紹的，那些是正確的，那些是錯誤的，怎樣辨別？答：對於修行知識，三法印與四依法是鑒別方法。對善知識的鑒別，我們可以參考印光法師的鑒別方法：一、凡不遵守國家法令，破壞佛門戒律者，不是善知識。二、凡自稱，或通過他人透漏，自己是佛菩薩再來者，不是善知識。三、凡利用人們的好奇心理，大談感通，編造鬼神故事、佛菩薩顯像、授記，吸引信眾者，不是善知識。四、凡不修實行，專門做破血湖、還壽生、寄庫、超度等佛事，謀取錢財者，不是善知識。五、凡不勸人精進，自修了脫生死，謊稱有妙法送人往生者，不是善知識。六、凡以種種苦行、自我傷殘，妄稱代眾生受過者，不是善知識。七、凡以弘法利生為借口，巧立名目，控制信眾，騙取錢財者，不是善知識。八、凡自稱有奇法異能，可以為人借壽，讓人立刻致富，誆騙信眾者，不是善知識。九、凡已皈依佛門，仍行外道，斂財滅法者，不是善知識。十、凡嚴守戒律，弘揚正法，教人諸惡莫作，眾善奉行，一門深入，老實念佛者，才是真正的善知識。
緣來緣去問：作為一個居士，家裡請不請佛像，有區別嗎？答：有條件的話，能在家供佛更好，實在沒條件也不要強求。你我這般凡夫，還需要藉助事相修行的。供養禮敬的過程，就是提升自己的心性的過程。
AlwaysOnline問：我打個比方，假如我作惡了。下地獄了，佛祖大慈大悲，為什麼會看著我受苦刑呢？答：我們身邊到處都是信號，但需要有手機才能接收到簡訊與電話。佛菩薩無處不在的，對佛菩薩的信心，就是自己的接收系統。毫無信心可言的人，就象頻道對不上一樣的。盲人看不到光明，是沒有光明還是自己的原因呢？
末墨問：柳師您好，我有個疑問不解，因果成熟很重要的是緣，有因無緣的話就不會結果，那我們只要控制緣，是不是即使造了因也不會享惡果呢? 那我積極修因，如果沒用緣的話，因修了也沒用呢?答：只要生命還在延續，貪嗔痴沒有除盡，就有種種因緣際會，就逃不過業流的相生相續。一切善業惡業的種子，都會生根發芽、開花結果。
末墨問：那緣是可以自己控制或者說掌控的嗎?答：緣有內緣與外緣。內緣是自己的努力，外緣是外在的條件與環境。外境與福報相互作用、相互成就。
末墨問：佛當年不是也沒能阻止屠城的果嗎?答：各人的業，各人消；各人吃飯，只能飽自己的肚子。釋迦族出了一位佛，就能代替了整個釋迦族的業報嗎？佛吃飽了，整個釋迦族的人都不餓了？
重慶-順其自然問：今天聽同事說起她姐姐家的事。她姐姐家的小孩會說話的時候經常說有一個木叔叔在咬她的衣服，（他們家有一個木頭做的人形雕塑），父母知道後就把雕塑砍去丟了，平靜了一段時間，後來又看見了，家裡又燒了很多紙，又好了一段時間。現在據說小孩經常能看到，在家，逛街時都跟著他，看不見臉。但沒有加害小孩什麼事。我叫他們放愣嚴咒和地藏經有用嗎？答：這是一種附身現象，無可依止的鬼道眾生，附在雕塑上面。雕塑沒有了，還是跟著他。碰到這種情況，建議念念地藏經超度。
廣州-SuperJiao_嬌問：我念地藏經沒感應，在家也沒，在寺廟修也沒。是不是誠心沒打動菩薩？答：感應的事可遇不可求，就不要強求了。念佛的過程中，是在消自己的業障的過程，不是為了打動菩薩。
朵拉—雲南問：我沒有發願學佛，但我一直在跟著群里的師兄學習，念佛有一個多月了，剛開始覺得自己內心很平靜，什麼都看得開，就是晚上夢多，最近一看書就覺得脖子粗大，特別的難受，看書也看不進去了，不做夢了，但是睡眠很短，總是凌晨五六點就醒了，這些是念佛以後業障現前的表現嗎？答：往往在起承轉合的節點上面，稍一努力就闖過去了，就又是一重天了；一鬆懈就敗下陣來了，就回到原地踏步了。
卓越與夢想問：自身定力不夠時，如何與煩惱很重的人相處？答：關係親近的話，應以適當的方法勸諫；無法勸諫則敬而遠之。平時與自己相關的事，當消業想；與自己不相關的事，當成反面的警醒。
陶小土-株洲問：我每次白天的時候下決心晚上好好念地藏經，施食，但晚上一個人呆在寢室又非常害怕就不念經也不施食了，這是為什麼呀。在寢室里總是心慌慌地害怕，睡覺也開著燈，但在自己家裡就一上床就睡著了。難道是因為寢室里太久沒住人有很多非人？答：太膽小的話，多念觀世音菩薩名號。念得多了，膽子就漸漸大了，內心就漸漸安寧了。
老秋問：我錢包平時就放了一張佛像，從沒出過什麼意外的。答：我信佛前，算到自己2002年有災。那時長期在外出差，都要放一下《金剛經》在包里的。只是放著，沒看過。那次出差前，心血來潮地把旅行包清理了一遍，將經書放在辦事處。這是那一年唯一的一次出門沒帶經書，結果剛好就這一次出事了。那時保險也買了，經常帶金剛經，處處小心，還是沒躲過。命中注定的事，陰錯陽差都要發生。業報現前，再小心再會算都不管用，陰錯陽差都要撞上的。所以從根子上講，還是從修福消業入手。
深圳公明-紫晗問：最近做准提火供，老是有人莫名其妙有人送我吃的。答：我前年在外時，經常施食，那時多半沒怎麼迴向發願。所以只要施食，就經常有人請我吃飯，吃得簡直招架不住了。回到家後，去年在家施食，都是在房子後面施食的。施食沒多久，我老婆掉了幾年的一個戒指，出現在我常施食的路邊上。早上我媽在後門口刷牙，看到路邊明晃晃的，撿回來了。去年我女兒回家過年時，跟我說，她夢到我家房子後面大擺宴席，似乎是在辦喜事，很多人在吃飯。
鑫（天津）問：我想發願做好事，但是得計數啊很麻煩。答：上善是事過就放下，不留痕迹。但你我這般凡夫，還是需要事相的促進的。發個大願，計算著一件件完成，對自己有促進作用。
美即悠然問：那些無形眾生跟著我們報恩抱怨，討債還債。既然我們不記得了，為什麼冤親債主記得？答：餓鬼道很多眾生是記得前生的。執著太深的仇恨，不易遺忘，也讓他們沉淪於此。報復別人的同時，自己也在不斷地承受餓鬼道的種種苦難。
玲瓏心—合肥問：柳師好！六道眾生每一次輪迴都不記得前世的事情，是什麼力量讓他們不記得以前的事情？為什麼會不記得以前的事情？記得有什麼不好呢？答：六道中，天道一般都記得前世的，相當一部分鬼道眾生也有前世的記憶。至於我們，並沒有什麼鬼神抹去人的記憶，一切都遺失在無常的歲月中。哪怕是現世，年久歲深，往事也會漸漸淡出我們的記憶的，何況事關前世今生、隔著轉世輪迴？
成都-夏目佐瞳問：我今天做錯事了，現在既不舒服，是菩薩懲罰我了嗎？答：我們到寺院去看，佛像的旁邊掛的是「本師釋迦牟尼佛」。本師就是根本的老師的意思，就是表明佛教是佛法的教育，而不是天地的主宰。佛並不主宰這個世界，世界也沒有一個神靈在主宰，一切都是因果規則下的業流。偶爾的身體不舒服，一般都不要往神異的方面去考慮。即使做了錯事而承受後果，也是業力作用下的自然結果，不是佛的懲罰，也不是任何神靈的懲罰。
鑫（天津）問：為什麼有的人能看見那些東西，還有群里師兄們說的，好多人都施食後做夢，有好多感應。您說過事情順利了也是感應，但是這種神奇的感應為什麼有的人有有的人沒有呢？是業障消得還不幹凈嗎？答：神奇感應的事，可遇不可求的。純屬偶然事件，也與各人的這方面的敏感程度有關，而與業障輕重與否無關，那個就不要強求了。心態好了，生活狀態改善了，對三寶的信心提升了，才是最好的感應。
上善若水ukd :緣份是早已註定的還是人為地去創造的？答：能成夫妻，福報要完全對等，在同一個層面上；也要有宿世帶來的特別深的緣分。現世再來修夫妻緣，還是稍晚了一點點。感情福報折得太過頭了，配不上原來的那個了，就要等後補選手登場了。有人折福，有人增福，大家都在動態平衡中的。
問：現在接觸佛教後，也讀經了。但是有懷疑，會有抱怨，不理解為什麼菩薩至今還不能滿足我的要求，所以會有怠慢和抵觸情緒。答：佛教的本質是什麼？是佛法的教育。《王鳳儀嘉言錄》記載關於教育一則事例：有一位前清考中的秀才對我說：「古人說書內有黃金，我已中秀才，還是受窮，古人把我騙啦！」我說：「你讀了很多書，實行了幾句呢？你若不照書行，不是古人騙了你，是你把古人騙啦！」
順其自然--上海問：請問如果前世是和尚，今生應該會是什麼樣性格的人？答：如果前世是出家人，這一生多半會對佛法會有特別的興趣，及特別親近的感覺。性格方面，倒是各有各的人稟性了。前不久找到我的一位學佛的師兄，她從小到大，一直做同一個夢。夢到自己是一座寺院的住持。在現實生活中，她從來沒聽說過有這麼個寺院。後來有一次出去旅遊，偶爾看到一座寺院就是她夢中的名稱。她走進，一草一木都感覺特別親切，如故地重遊，莫名地感動。在寺院閑逛時，看到一塊記得是明代的石碑，上面的刻的住持的名字，竟然真的是她夢中自己那一世的名字。
問：佛說有求必應，我求與前男友複合，為什麼真求的時候，又要講緣？答：如果註定是別人的，佛能把別人的老公拿來給你嗎？誦經只能消除掉那些違緣。緣分深，但有種種妨礙因素的情況，可以將這些妨礙因素消掉。
...問：佛法講的可是一失人身萬劫不復啊，怎麼這麼多人的前世今生都是人答：富人的兒女，繼承祖業，繼續是有錢人的機率肯定高一點。窮人家的娃兒，靠自己白手起家，發達的機率還是要低一點的。所以上輩子做人，下輩子再做人的機率高一點；上輩子在三惡道，下輩子為人的機率就比較低了。佛法講的是「一失」人身，指的是已失。三惡道中數量龐大得無法想像，再輪迴到人道的機率，實在是太低了。億億分之一的機會都不到的。
鑫（天津）問：柳師，行解信證，這個最後的證怎麼理解？最後我修到羅漢了就是證了嗎？還是我最後明白證明佛的教誨的都是對的？答：證是達到了的意思。簡單一點說，比如不殺生這一條戒，相信佛說的持這條戒重要性與必要性，這是信；理解殺業的因果原理，知道殺戒的持開遮犯等，這是解；受戒並持守不殺生戒的過程，是行；從身語意業上完全做到了不殺，持戒圓滿，這是證。
問：菩薩和羅漢的追求最終還是成佛，佛和菩薩、羅漢有什麼區別呢？是不是都是求解脫？答：菩薩道與阿羅漢道，是兩種不同的修法。菩薩道是發菩提心、修六度波羅蜜等，終極目標是成佛，修行的時間，一般需要三大阿僧劫。阿羅漢道是以三十七道品為候選路徑，終極目標是證阿羅漢果，一生至多生可成。佛與阿羅漢，在涅槃這一點上，是完全等同的。佛是兩足尊，即福德具足，智慧具足，佛有三十二相、十力、十八不共法等等，這些方面，阿羅漢是遠遠不及的。
問：釋迦牟尼佛既然已經涅槃了，那念他的名字還有意義嗎？答：涅槃不是沒有了，修行的目的，不是修得沒有了，也不是修成沒有知覺的那塊石頭。佛法是以智慧為核心的，六度波羅蜜中，以般若波羅蜜統率其他五波羅蜜，指向解脫的智慧是放在核心地位的。哪會修成無知無覺的木頭契子呢？佛滅度後，不是有，也不是沒有。有與無是世間的概念，佛法是超越世間法的。佛法是減法，放下貪嗔痴等，放下到了盡頭，照徹十方三世的智慧就自然現前，生死二字就永遠被拋在了身後。理解了這一點，就知道念佛的功德自然不虛。再從另一層面來理解，念佛即是憶念佛的功德。佛有十號，世尊、正遍知、明行足、世間解......每一種名號，代表一種功德。念佛即是憶念這些功德的過程。心有導向作用，與佛境界俱，則與佛同在。憶佛念佛，不假方便，自得心開。
問：近來在看般若的一些書，有一種說法是文字般若還可以理解，但實相般若就無法用語言表達了？答：出世間的某些境界，文字無法表達清楚的。但走向解脫的方法與修行路徑是明明白白的，按到這條路走過去，自己就能親身體證了。
問：原來阿修羅道就是魔道呀？答：一般所說的魔道，指第六層天界的天魔波旬那一道，非指阿修羅。阿修羅是屬於天界很特別的一部分眾生，有些經書將阿修道與天道並在一起的。他們有天道的福報，沒天道的心性。脾氣暴躁、長相醜陋（暴躁一定醜陋的，這兩者是直接關連的）。有些人勤於修福，卻不修心。好事做得特別多，脾氣也特別大，這種情況，只怕來世得入阿修羅道了。阿修羅道好爭鬥與戰爭，因為本事大，所以易造大惡，來世入惡道的機率相當高。的以修到阿修羅道，不是什麼幸事。
問：一個人對自己的家庭不管，在外面騙女孩子的感情，借信用卡幾萬不還，而又做公益事件，幫助貧困兒童，做義工，這種人有功德嗎？會不會有惡報？？不了解他的人，說他是個大好人，了解他的人，覺得他就是一個罪惡的偽君子。答：人是複雜的，大部分人同時既有光彩的一面，也有不堪的一面。平時行為不太好的人，也有善心萌動的時候；君子之行，也有某些方面的短板。不能因某方面不對就否認整個人，也不能因他是好人，就不加分辨地贊同對方的一切言行。善與不善，各有各的業報。就象一把混雜的種子同時撒出去，每一種都會生根發芽，只是早晚而已。每個人都在生命之流中，承擔自己一手造就的離合聚散、苦樂悲喜。在因果流中，沒有一個人是無辜的，沒有一件事是偶爾的。
吉林-不語(磚家)問：柳老師好，有人一面向你微笑，一面在背地裡辱沒你的人格，面對他們的微笑，該怎麼做？為什麼我就是無法原諒呢？答：我這方面比較遲鈍，把別人對我的微笑，不加分辨地都當成善意的。聽到別人說我的不好，裝沒聽見，很快忘了。最後的結果，人家基本都是善意對待我了。學佛是以智慧為為核心，但將太多心思用在了個人的細微得失上，就太不值得了。
問：柳師兄好！請問什麼是菩提心？答：成佛之心，即發修菩薩道成佛的大願。菩薩道是以六波羅蜜為路徑，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。修行過程中，上求佛道，下化眾生。
問：請問柳老師，佛經中的「仙人」有沒有什麼定義的？和六道有什麼對應關係沒？答：仙人是古印度的對遠離塵世的、佛教以外的修行人的稱謂，屬於人道範疇的。而天界眾生，概稱天人，而不是稱為仙人。
風煙俱凈問：我從來沒有污辱過別人，這一點我可以清清楚楚的保證，從不參與在背後非議別人的事情，可最近還是被人背後誹謗，這也是我的果報嗎？答：沒有平白無故承受的苦難，有些業障是宿世帶來的，當消業想就行了。人家污辱你，她在增罪孽，你在消業障。這樣一想，就容易放下了。
深圳公明-紫晗問：為什麼現在這麼多人懷孕後胎兒停止生長發育呢？經常而且越來越多，這是食品安全的問題還是有各人的果報呢？答：環境污染與有毒藥品食品是一個表象，根子還在各人的業障上面。比如現在出門吃個飯，魚類、禽類，不是活的還不願意點，非要現殺的。這殺業日積月累的下來，就比較重了。再則婚前婚後墮胎，已經是很常見的事了。這些殺業的累積，總會在種種方面不斷地顯現出來的。
問：請問若沒有度生之心，只是隨緣而已，能成佛究竟嗎？有沒有那種也不用那麼普渡眾生，也可以成佛涅磐？阿羅漢應該就可以了吧答：沒有發生生世世度人之大願，但有求解脫之心，就相當於阿羅漢道了。阿羅漢道是以三十七道品為路徑，以證阿羅漢為終極目標。自度與度人並重，發願以六波羅蜜為修行路徑，生生世世自度度人，直至成佛，就是菩薩道。
問：阿羅漢也是永斷輪迴了，是嗎？也是究竟了是嗎？答：在證涅槃這一點上，阿羅漢與佛所證涅槃是完全等同的。在這個終極目標上，是一致的。但佛是福德圓滿、智慧圓滿，佛有四無畏、十力、十八不共法，這些都是阿羅漢所達不到的高度。想達到佛的高度，以六度波羅蜜修菩薩道，是唯一的路徑。打個不太恰當的比喻，阿羅漢是單項冠軍，佛是全能冠軍；阿羅漢果是專賣店，佛果是百貨大樓兼大型超市。
amanda問：如果只以阿羅漢為目標，能不能生極樂世界呢？答：往生極樂世界，只要信、願、行即可，而與修證程度及修行的發心無關。滿足這三個條件就可以去，不相信不發願不念佛，就去不了。在極樂世界，阿羅漢無以計數。自己想成佛或證阿羅漢果，都可以的。
小水滴-南京問：我還有個問題，昨天柳師說到，也有許多菩薩化身於大千世界，但是我等凡夫俗眼看不出來。那麼菩薩化身有什麼特點呢？特別心善？特別慈眉善目？答：我們凡夫，一般不要做這種猜測了，猜了也沒辦法證實，想也是白想。把一切善緣逆緣，都當成菩薩化身，在以正反兩種方式成就自己，這樣想對自己的意義更大。
工作員問：學佛的人心善良,性格隨和..可吋不時受氣,,被欺服,,這吋怎麼辦？答：世間最軟弱最無力的人是嬰兒，可嬰兒都受欺負了嗎？世界很多小國窮國，與大國相鄰，可以說分分鐘都能被滅掉，但這些國家挨打的機會，遠比中東等富國強國少得多。弱者不一定挨打，只會打不贏。被欺負的情況，或是自己行為不當，或是福報太薄，或是業障現前......若能持守十善業道，身上自然有尊貴之氣，走到哪兒都受人尊重。
豬豬嘛你是問：佛教思想是建立在中華文化上的么？是先有佛教思想，還是先有中華文化的那些美德思想？答：佛教產生於古印度，位於今天的尼泊爾一帶，不是從中國發源的。佛教產生的時期，正好也是中國有儒家、道家興起的時期。人類文明的發展，也有個周期的，那是個文化輝煌的時期、聖人輩出的時期。
豬豬嘛你是問：基督教的聖經中有直接寫明異教徒下地獄么？那麼，基督教的主，真是向他的教徒們宣傳信我者，上天堂。不信者，下地獄么？基督徒有沒有修行一說？答：基督教興起時，並沒有找到因果規律、也沒有找到根本的解脫之路。眾生沉淪者多，上升者少，民心只能期望有大能力者的外力救助的。就象掉在水裡了，沒有個水性好的人去救，很容易沉到水下。所以他們才說，信者上天堂，不信者下地獄。不理解這些原意，就變味了，成了帶強迫意味的了。
豬豬嘛你是問：現在流傳的佛經，很多都很篡改了么？有人說如今歷史上傳下來的佛經翻譯回梵文，人家根本不承認，裡面不知道摻了多少歷史統治者的愚民思想。這是真的么？答：在歷史上，中國只產生過一部本地的佛經，即《六祖壇經》。而六祖沒上過學，一個字都不認識，山裡人，也基本沒機會接受中國傳統的教育。六祖在街上賣柴，聽人讀了一遍金剛經，就開悟了。這是宿世善根，引發從自性中流出的佛法，與中華傳統文化無關。除了壇經之外，一切佛經都從古印度原本中，原原本本翻譯過來的，在傳承過程中，也不允許修改的。考據學者依據的是直接證據。而佛法傳承的過程中，在歲月變遷中，直接證據不斷流失、越來越少，考據的方法已經不太能說明什麼問題了。有些學者之言，就不要當真了。
鑫問：學佛的法門八萬四千，哪一種是修密法的？修密法是什麼意思？是密宗么？答：八萬四千法門，是一個泛指，不是精確數。古印度有個語言習慣，凡指特別多，就以八萬四千來表示。佛講法時，也是隨順眾生而言，以當地民眾的語言習慣來表達佛法。佛法是應病施藥，世間有種種病，所以世間有種種藥方。法因人而興，沒有不變的法，才有了佛法中的隨方解縛、應病施藥。密宗是與顯宗相對應的一種法門，是種種法門之一種，因為與西藏人根恨最相應，所以在藏地最為興盛。在藏區生活的人都有體會，藏民是生活在現實與超現實之間的，特別相信種種神秘事物，所以這種法門在藏地最為當機。
鑫（天津）問：柳師我去報名皈依，給了我一本《學佛行儀》敬佛，敬法，敬僧，居庵，事師，事親，居家……每一項都要求得很仔細，還有很多偈雲，必須要一一對照著做嗎？這個是必須的嗎？答：剛開始學佛，能從十善業做起，已經很不錯了。書中列出的事，先從能做到的部分開始，不要強求，做不到的也並沒有什麼多出來的罪過。如果一開始就要求太高、太嚴、在多細節，反而無所適從，甚至嚇得不敢學佛了。
璽悅問：柳師，您好。遇到詆毀佛教的人，應當怎麼對待呢？答：身為佛門弟子，能夠澄清的事，應當想辦法澄清的。但方式的一定要平和，以大家能接受的方式，表達清楚就行了，不要陷入爭執之中。至於碰到不太講道理的，也說不清道理的事，就不要爭執了。有時候，「是非以不辨別為解脫」。
問：柳師，天人，鬼道，地獄道眾生的壽命比人要長得多，就時間感覺而言，區別大嗎？答：我老家村子裡有位老太太，前幾年喝農藥自殺，記得是過了兩年左右去問過陰的人，把她找過來了。她說因為自殺，在那邊坐了30年牢，剛剛刑滿釋放。這個30年，對她而言，是實實在在的。
問：大師如果有人背著一身的緣分該怎麼做啊？答：別把這個情字太當真，生生世世間，有緣的人無以計數，不可能個個都要通過這種方式來了卻緣分吧？我們只能立足於現世，這一輩子該怎麼做就怎麼做，敦倫盡份，演好這一世的角色。不然見一個有緣人，就以愛情去了卻一番緣，這種方式不但不能還情債，反而是在造新的業緣，因蔓不斷、循環不止了。
問：如果喜歡上一個有家室的男人，不破壞他的家庭，僅僅就是喜歡的話，會不會有什麼報應啊？答：發乎情，止乎禮義。最好是不接觸、不來往。不然女人一旦陷入情中，就難免有一時情緒或局面失控的時候。一些事一旦開始，往往就身不由己、越陷越深了。邪淫嚴重損害婚姻，這後果就可以想像得出來了。
凈全問：如果身上的佛緣很重而又有道家緣分呢？答：道家是修天道福報的，佛法是修解脫道的、超越輪迴的。天道的福報大，壽命極長。但大地及日月、時至皆歸盡，世間無一事、不被無常吞。世間沒有一件事抵得過無常的消磨，再大的福報，再長的壽命，都有耗盡的一天。所以從利益最大化的角度來講，按到佛法，求解脫道才是終極的解決方案。
深圳公明-紫晗問：柳師兄，經上不是說人死後中陰身只有四十九天就轉生了么？那冤親債主怎麼解釋呢？答：他們在鬼道中的。鬼道中有一類是入處餓鬼界，這一處的鬼道，能與人世間有感應有來往的。
梅問：幼兒若在佛菩薩相、經書前有不恭敬行為，要承擔業報嗎？比如小孩玩鬧制止不住，或穿著紙尿布大小便了，這樣的情況？答：只有故意的、出於惡意的污辱佛門凈地，才有業報的。非主觀過錯的、或沒有自主能力的、沒有識別能力的，都沒有這方面的業報。
無語中問：我想問，那醫生無節制的開一些病人不需要的葯，我就看不下去，會說一些激動話，犯口業了，唉……病號，容易不，就吃個包子，輸的液體都很貴，其實，還都是用不著的葯。答：發心是對的，但方式講究一下更好。我有幾位親戚，自己詳述是「刀子嘴、豆腐心」。所以福報也不錯，但個個都是一口的爛牙，拔了一個又一個。刀子嘴，首先直接報到這裡了。善業與惡業，各有各的果報的。
深圳公明-紫晗問：最近碰到了一些人和他們說結婚了還死纏爛打，現在外面的男女關係混亂的讓人咋舌，很多人家裡有老公老婆在外面還有多個「老公老婆」，沒學佛我估計也不能抗住誘惑，現在真的心如止水，知道什麼能做什麼不能做，真慶幸。答：邪淫最直接的果報，是損感情之福。這也是這個時代，婚姻質量越來越差，離婚率越來越高的核心原因了。很多人自述自己在夫妻關係中的委屈與不幸，單從一事而論，這一切都是對方的過錯。實際上，這其中相當一部分，是自己感召的。問題的根子是自己沒感情的福了，或感情方面的福太薄。婚前婚後濫情亂情墮胎，身心憔悴得如同一個又臟又破的布娃娃，憑什麼讓別人憐惜自己呢？
鑫（天津）問：柳師，《四十二章經》說生中國難，既然這樣說，那麼中國人的共業應該是好的吧應該會有好的果報。可是我覺得人們更願意生在歐洲福利好貧富差距很小環境也很好，人也沒那麼多心眼。這個怎麼說呢？答：這裡的中國，指我們這個地球中部。佛法起源於古印度，亦即現在的尼泊爾境內。亞洲是世界最大的洲，尼泊爾位於相對的中心地帶，且位於世界最高山脈的腳下，故稱中國。這個生中國難，單指就聽聞佛法而言的，不指福利待遇。
胖兔兔問：我平時上班忙，在手機里下了菩薩普門品和金剛經的唱誦，早上起來和下班路上聽。但經常聽不完整，這樣對自己的修行還有幫助嗎？答：經文佛號，一入耳根，永為道種，這種熏陶是非常有益的。
閏土問：柳師，我下周六去參加公辦教師的招聘考試，剛找六爻算命的占卦說考不上，再加上自己報考的崗位競爭很大心裡沒底，我現在就像一隻泄氣的氣球一蹶不振。我自知福報淺薄，也沒有了凡先生的毅力。哎，心裡很難受。那個算命的屢試不爽答：對於算命先生，一百個八字能算對九十個，算對的八字能算對九成，已經是頂級高手級別了。你怎麼知道你不是這10%裡面？你又怎麼知道自己找的不是那種只能算對六七成的算命先生呢？還是那句話：走自己的路，讓算命先生掐算去吧。
奮鬥ing問：念或者播地藏經後就在晚上自己會起來打坐，在打坐的時候就見到無形眾生了這個是怎麼回事？該怎麼做好？答：打坐時產生這些現象是常見的。打坐時記住一句話：凡所有相，皆是虛妄。
問：怎麼知道某些人餓鬼地獄等三惡道的呢？答：嗔心與殺業感生地獄，貪心與福報耗盡感召餓鬼。凡事都有個臨界點的，如果嗔心與殺業超過地獄的臨界點了，來世的去向必定是地獄。如果貪心超過餓鬼道的臨界點了，同時福報又降低到了餓鬼道的臨界點以下，來世的去向一定是餓鬼道。以此類推。
問：柳師，有治心神散亂的經文或咒語嗎？答：對治散亂心最好的方法是打坐。坐上習禪定，坐下觀身心。比如平時的行動動作中，都力求專註。時久功深，定力就會越來越強了。
問：我一直被藥房主任無理打壓，一開始醫院派我來，她就不高興，跟醫院說如果是我來管事，她就不幹。答：你剛到群里來時，我就能感覺到你的性格比較剛性，不輕易服軟的。女人還是溫柔如水更好一些，以柔克剛才是王道。這不是性別歧視，而是不同的處世法則，是遵循自然的陰陽原理。比如你會喜歡一個軟焉焉的男人嗎？是個男人就要有幾分剛性，要有點讓女人找得到的安全感。反過來，女人是不是需要多一分柔和呢？單單論某一件事，也許你是對的。但一切事都是因心所感，什麼心性招什麼外境。為什麼別人不招這種事，你處處招至對你不利的人際環境？從心上下功夫，才是治本之道。
璽悅問：柳師，今天去參加婚宴，吃肉了。然後下午頭痛到現在，這是佛對我的懲罰嗎？答：佛教是什麼？是佛法的教育。佛是我們的老師，而不是世間的主宰，這世間也沒有什麼主宰之神。所以不管做得對與錯，佛是不會懲罰我們的。一切都是因果規律在起作用，因果就是一種客觀規律，如同萬有引力一樣的。一般吃三凈肉是不會導致頭痛的，這兩者之間沒有因果關係。建議還是從其他方面找找原因。
梅問：若判斷錯誤, 說了不符合實際的話, 無意間冤枉了他人, 這也是犯口業? 若沒有經過另一半的許可, 而用錢財供養三寶, 這樣算犯竊盜嗎?答：這種算口業，妄語、兩舌、惡口估計都帶了。冤枉別人的話，別人受到了傷害，自己就要由此承擔果報。但有意冤枉的業障重，誤會而冤枉的業障相對較輕。家庭的錢，是雙方共享的。在一般日常開支的範疇內，任何一方都有權支配，這種不算偷盜之業。
問：地獄的人真是求出無期了？答：求出無期是個形象說法，意思是時間極為漫長。地獄眾生的壽命動輒以億萬劫計。一大劫是一次宇宙大爆炸的全過程，那麼億萬劫的壽命，對他們而言，就是漫長得簡直無法想像，就可以用求出無期來形容了。
sincere問：有些通靈人士說做法會可以解一些劫，依據是什麼？可信嗎？答：通靈的人，對於鬼神的解決方法有兩種，一是和解，二種是驅趕或誅殺。比如燒紙、祭祀等，屬於和解的方法，這種方式可以解決一些較小的問題。採用誅殺或驅趕的方式容易將冤恨結得更深。而且對於當事人、鬼神、施法者三方都是有損害的。相當於別人打架，自己憑著力氣大，不問理由就幫著打人。這種很容易引禍上身。很多人因為幫人治陰病而招災，就是這種原因導致的。佛法中的念經，則能超度鬼神，屬於和解的方式，這是屬於三方都得益的事。
卓越與夢想問：今天去了前些天放生的地方，發現魚死了。因為放生前沒查看放生地點，就在距離我們放生不遠處有一排污管。真不知是放生還是殺生？望柳師開示答：開示不敢當，大家一起討論而已。殺業要有三個條件，才能成立的。一是有殺心，故意去殺的；二是對方是有情的生命，即有覺知有情感的生命；三是已經實施了殺的行為，並且被殺者已死。這三個條件，缺一不可。你這個明顯不符合這三條，就談不上殺生了。放生要盡可以做到讓它們生存，能避免的死亡的要盡量避免。萬一避免不了的，比如某一條魚死了，這個沒有過錯的。你不放，它們每一條都要下油鍋，放了的話，至少還能活一部分是吧？
鑫（天津）問：是不是只要把自己的工作做好，孝順好父母就是最好的修行了？不需要念佛讀經的。因為念佛讀經需要時間，把這些時間放在工作和家人身上不是更好嗎？答：這只是世間層面的善，遠達不到出世間層面的善。這兩個的功德差距，極為懸殊的。
海岸問：書里說的「不執著、不分別」是什麼意思呢?答：不分別，是心與世界的統一。我心即世界，世界即我心。一切都只是我的六根的顯現。不執著，指超越善惡之外，通過觀照而超越。就象鏡子可以照到影子，但鏡中不會留下影子。
寂靜之聲問：老師：父母很勤勞，家裡種了好多蔬菜。我媽媽最熱衷的是大蒜。而且也總勸我們多吃，說大蒜的根須都特別好，可以防感冒。以前我也喜歡大蒜精油之類，覺得很好的。就是現在知道大蒜是葷，不敢多吃，於是媽媽就把我們不愛吃的使勁吃了。怎樣有智慧的勸媽媽少吃大蒜之類呢？答：告訴她不吃的理由。吃蒜類，一是吃過後口氣很重；二則善神都受不了這個味道，就會躲得遠遠的，而一些邪神惡鬼倒是特別喜歡聞，他們就容易過來吸人的精氣，就損害健康了；三是吃過後，人容易煩躁，容易生起無明之火等等。
問：大家對直銷怎麼看的,現在好多人做,珠三角這邊。答：直銷在國內是傳銷的代名詞，在大陸是不合法的。為佛弟子，不謗國主、不犯國制、不漏國稅、不做國賊，佛弟子應當按到佛的教誨做人做事。謀生的方式無以計數，不一定非要走這條路。而且一般意義上的直銷，是利用親情友情賺錢，這個是令大部分人都無法接受的。不拂面子，並不意味著人家心裡就高興。怎麼什麼都能拿來換錢呢？至於直接的傳銷，就是一個精心編織的騙局，他們編製的理論上個個都能賺錢，實際上絕大部分根本做不下去，就是白送錢的。這套理論唯一沒把這一條考慮進去。所以傳銷的財富，實際上是建立在絕大部分人的血本無歸的基礎上的。你說說，這種錢能幹凈嗎？不幹凈的錢，直接導致的是快速消耗福報，未來生生世世難以擺脫貧窮。
佛道雨露問：杜月笙說：不吸煙飲酒的人，都很自私。一般不可托終生。很多信仰佛教或身體原因不能吸煙飲酒的人，我看不一定自私。大家怎樣開袋吸煙飲酒的問題？答：性格劍走偏鋒，才入黑社會的，所以這個群體多半是帶著偏頗的心性。黑社會老大的話，怎麼能當了真呢？這話若是從另一個層面分析，也有一定道理。比如某些人有強大的自制力，能克服很多的誘惑，這種就是毅力超常的人。這種毅力，如果在善的觀念下努力，成佛做祖有餘；若是在惡的觀念的驅使下，其做惡的能量就超過絕大部分人了。煙是有百弊無一利，酒在五戒之中。飲酒的人都認為自己可以適量，但有酒桌文化酒桌規則之下，幾乎沒有人能做到。一旦過量，種種過患由此而生。所以不沾才保險。
問：一段感情充滿阻礙，是前世的宿果嗎？答：1、有可能是自己這段感情的福報不夠、或緣分不足。2、更多的可能是自己沒處理好，比如我執太重，一切以自我為中心，不會體諒他人。3、或給感情設定標準，對方得如何如何對待自己，達不到心裡標準就煩惱叢生。這種情況解決的方法，是放下標準，學會感恩，每天找一個感恩對方的理由。外境由心而生，這種心就能改善很多的感情問題。
梅問：念什麼經能增長一些圓滿處理世事的智慧呢？答：念哪一種經咒佛號都有輔助作用。更主要的是將十善業道熟記於心，平時以此為標準對照自己的起心動念、一言一行。有個詞叫「利令智昏」，這是指貪心讓人痴愚。實際上貪嗔痴三者，都能降低人的智商，使人失去基本的判斷能力。十善業道就是從根子上解決這個問題。
重慶-順其自然問：放下屠刀，立地成佛又是怎麼一回事呢答：這是一個形象的說法。表示向惡的人，一念回頭，背後就是善，就有了成佛的機會了。日日向東走，回頭即是西。
誠意方殷問：一個人本來就是一個壞人，壞事做盡之後，他懺悔後信佛法，證得了空性，之後也沒積什麼福德，那麼他事後能得解脫嗎？答：如果是證到涅槃了，只要這個報身還存在於這個世間，因果還會繼續起作用。但心與業是相互作用，清凈的心，則惡業不易成熟，或成熟得比較輕。一旦滅度，則不受後有，業流就永遠止息了。
重慶-順其自然問：一些做惡多端的人，臨終有了信願行，阿彌陀佛也會來接引嗎？未免太便宜世上壞人了吧？又有分別心了。答：首先說一下這個分別心，分別心不是不分善惡是非，不分黑白紅黃，而是心與世間的統一。我心即世界，世界即我心。再說極樂世界的接引。阿彌陀佛看待眾生，如同慈母看自己的幼兒，哪會調皮的、不聽話的就不管了呢？
鑫（天津）問：我心即世界，世界即我心，能具體說說嗎?是沒有自我，只心懷世界眾生嗎?答：我的眼、耳、鼻、舌、身、意這六種認知體系，構成我的全部世界。一切山河大地、古往今來、厚地高天、神仙帝王、凡俗眾生、紅塵萬丈，浮世繪、生死場......都只是我所認知的世界的調料。
lotus723問：是否可以把佛法弘揚到監獄？？不知道監獄會不會有這樣的書和講座？？答：第一次印1000本書時，北京有位師兄送了一批去監獄，聽她反饋，效果非常不好。天雨無私，潤不了無根之草；佛法慈悲，度不了無緣之人。沒緣的人是接受不了的。什麼事都是內外相應的，心中沒有善根，外邊的緣就沒有下根之處。業障重的人，會不由自主地排斥對自己有利的東西的。
卓越與夢想問：師兄們總是在我遇到煩惱時，勸我不要執著，要好好念佛。難道勸總是別人念佛就不是執著的表現嗎？答：沉溺於貪嗔痴是執著，勤修戒定慧是精進，這是兩種不同的方向。勸人念佛是以善法引導別人走向解脫之路，這是一種善法，屬於精進的範圍。
卓越與夢想問：今天在網上看到一視頻，一位法師在教居士念除眼疾的咒，可是他自己都還戴眼鏡呢？怎麼看待這一現象？怎麼理解呢？答：1、醫生在咳嗽，就不能給人治感冒嗎？2、已發生不可逆的器質性改變的事，是不太可能改變過來的。能治的是病，不是奇蹟。不可能讓沒手的人，象韭菜一般，割而復生。
福慧雙圓-長沙問：我還是無法原諒那些不公正和傷害。答：如果只會從外境上找理由，就永遠走不脫心的困境。行有不得，反求諸己。一切都是業流，都是自己親手一點一滴造就的，為什麼要去恨別人呢？你有不善業不善念，你的藥房主任的行為就隨之而生，他只是來應你的境，人家配合得挺好的。對你而言，就象腹瀉，與哪個馬桶無關。與其恨馬桶，還不如想辦法治好自己的肚子。
重慶-順其自然問：柳師，既然萬法均為空性，善惡就不必太執著了，放生等善行也不用做，因為這是一種執著？答：我們凡夫，如果可以從此不畏怕一切厄運、一切疾病災殃、乃至地獄之苦了，就可以任意做惡了；可以做到不再期待生活上的平安、幸福，就可以不用行善。只要心中還有恐懼，還有期待，說不執著，都只是嘴上功夫，當下與未來的一切悲歡苦樂，還與自己息息相關。
如果問：我從小就寄到寺廟的，拜觀音菩薩做乾娘的，你們看得懂嗎？理解我的意思嗎？為什麼我還是這麼倒霉啊，感覺沒什麼保佑我的啊。答：1、在佛法僧三寶之中，只有皈依一說，沒有收乾兒子一說。你們家的做法，是將佛法當成迷信了。2、退一步講，即使當時你是皈依了佛門。你心理上認同了這種皈依嗎？記得自己是佛門弟子嗎？平時沒有正信、菩薩的教誨也不遵循。怎麼倒霉起來，就想得起來自己在佛門還有個乾媽了呢?
魚問：請問佛教 為什麼說要斷七情六慾。沒有七情六慾，人活著不就像植物？答：佛法的核心是大智慧，並不是修成無知無覺的植物與石頭。佛在菩提樹下悟道時說：「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相。但以妄想執著，不能證得。若離妄想，則一切智，自然智，無礙智，則得現前。」斷的意思，不是什麼都沒有了，而是不再貪戀。是調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪。猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
問：喜歡小貓小狗的可以養當作寵物嗎？有些人說不要養啊自己以後會去畜生道。難道佛有說過這樣的因果？此外，有些算命師傅說個別人命格不適合養？答：一般人都可以養的。只有對寵物貪戀太深太切，那麼在輪迴之時，就有可能境隨心轉，投生到這一類中去了。沒慈悲心的人不適合養寵物，養它就得對它負責任、對它不離不棄，而不能虐待與遺棄它。
問：死亡不是一種解脫嗎？佛法裡面並沒有說有不死的靈魂啊？答：生命在六道中輪迴的，所以死亡不是解脫。在輪迴過程中，並沒有一個靈魂時時存在我們的生命中的。民間所謂的靈魂，一般指死亡後臨時生起的中陰身，或鬼道眾生。
問：您看凈空法師，海濤法師，聖嚴法師怎麼都是台灣的呢？台灣比大陸哪裡好了？答：台灣的佛教從未斷層，傳承較好，所以高僧輩出。國內因文革的原因斷層多年，80年代才從一片白地上重新萌芽，佛門人才的培養是需要一個較長的過程的。
問：可是柳師，只是10年就能相差這麼大嗎？中國自古戰亂也不少啊，不也照樣傳承嗎？答：關鍵是斷了層了。培養出一代人，而且在這中間出現出類拔萃的人才，不是一朝一夕可完成的事。哪一次的戰亂，都要較長時間才能逐步恢復的。每一種文化的傳承都是如此的。
問：柳師：誦咒中行者有氣感，如何引導?答：不僅誦咒，閱經打坐討論佛法過程中，都隨時可能生起氣感，我常有體會。這只是身體的自然反應，不用理會，凡所有相皆是虛妄，令其自生自滅即可。
舟問：最近要準備結婚的事，不過首先結婚日子就定不下來。我們家說八月十八日好，男朋友爸媽那邊找個師傅算算說八月份肯定不行，因為男朋友生日是八月四日，有忌諱。現在雙方家長都不太高興，唉！答：所謂的擇日，所起的作用，只是當天吉祥，在辦喜事的過程，不容易鬧出不愉快的事而已。其原理，就象看天氣預報，挑個天睛路乾的日子出門一樣。哪一天結婚，並不對以後的婚姻產生什麼影響。算命的人，都是看到八字就算的，也能算對的，哪裡問你哪一天結婚的？結婚日子這麼重要，不問結婚日能算對命嗎？至於雙方父母，你們再去想辦法說服就行了，盡量找個雙方都認可的就是了，何必這這點小事爭執不下呢？
天水潤心泉問：柳師，我總忍不住發火對家裡人，可怎麼辦？答：前不久找到我的一位，在考公務員的過程中，被以做弊理由而錯罰了，取消考試資格，並且三年不準再考。她的八字的流年還不錯的，命中並沒有這種磨難的。究其原因，就是考試前與父親大吵過一場，一個月不跟她爸說話，恨她爸。脾氣大了，損害重了，後悔晚了......你要意識到暗中損害有多大，只怕脾氣就會收斂許多了。
風煙俱凈問：面對一個曾經在名譽上詆毀誹謗過自己，而且造成的聲勢幾乎無法挽回的人，我應該怎樣對待？我一直在對自己說要放下放下，可是還是不行，見到這個人就是不願意看她，而她也一直是一副自己沒有錯的姿態。答：做消業想，或許就能放下了。沒有平白無故承受的苦難，一切都是業流-----過去世或現世所造就的業流的結果。一些無法挽回的誹謗，坦然承受了，就消了。若是心存怨恨，就消得少了。由此反擊對方，就是又造新業了。
問：柳老師，怎麼樣才能放下對一個人的恨。這個人對我甚至可以說是犯下了滔天大罪，我恨不得想殺了他。答：你恨他並不能對他造成實際損害，卻是不斷給自己增加負能量。多一分正能量就多一分福報，多一分負能量就多一分磨難，你願意選擇哪一樣？
問：已經念了300多遍普門品了，卻也一樣越來越失望，這也是黎明前的黑暗嗎？答：什麼都有個臨界點的。水從一度提升到三十度，能看到多大的區別呢？非得到了當地的沸點，才看到水的沸騰，差一度都不行。
吾居榕樹下問：柳師呀．現在房價節節攀高．調控越調越高．我應該怎麼不氣憤呢？答：你的氣憤，除了傷了自己，還有第二個作用嗎？你生在這個時代，就帶著這個時代的共業來的，就得承擔這個共業所帶來的一切。共業之中，還有別業，亦即個人的福報與努力。就象種地一樣，種子與辛勤耕種，一樣都不能少。對現世福報而言，修福以增加福報種子，努力以將成果最大化，這才是切實可行、真正管用的。
問：各位師兄，聽經的時候有什麼禁忌嗎？比如躺床上的時候能不能聽？答：行住坐卧，一切時中都可以接受這種熏修。
蘇米問：有師兄說，求到的也是命中注定的姻緣，只不過是提前成熟了？這種說法對嗎？答：婚姻的福報，有不同的臨界點的。如果當時所修的福報，還沒突破這個臨界點，那麼所求來的，還是原來那一個，只是提前了，或婚姻質量提升了。如果修福超越了某個臨界點，原來那個配上你了，或自己因折福而配不上原來那個，那對象就會改變了。自己的福報在上下浮動的過程，大家都在改變，這個世界始終處於動態平衡之中。
問：佛經上說一切法皆是佛法，那世間法也是佛法么？答：從世間法的角度入手去分析，即是世間法；從佛法的角度入手去分析，即是佛法。就如同樣是口舌生瘡，西醫的定義是口腔潰瘍，中醫的定義是上火，這是分析的入手點不一樣。
福慧雙圓-長沙問：六祖在五祖哪裡舂米做飯，也是修行啊？他那時並不是天天有大把時間念經啊。答：對於你我這般初學，需要讀經以開智慧；對大修行人而言，一切處一切法無不是佛法。
小魚問：請的佛珠手鏈在其他宗教場所可以佩戴嗎？比如有時去過聖誕節，基督徒會祈禱，為了尊重也一起祈禱，會不會不好？答：在他們的宗教場所，盡量低調，不要因自己的言行及飾物，引起他們誹謗佛法。如果受過皈依，對他們的教主，可以當成長者，合十禮敬，但不宜祈禱與受洗之類的。
重慶-順其自然問：宇宙的由來為什麼佛不用緣起性空來解釋呢？答：什麼是緣起性空？一切都只是條件的組合，都是變遷的現象，現象之中無實質。換個說法，就是無我與無常的原則。一次次宇宙的生滅周期，哪一處不符合這一法則呢？
xy問：首先感恩柳師的法布施在此末學想提一個疑惑：我們這裡大部分人可能都知道，放生很好很積極。但是如果是放生不恰當而起不到延長被放生者壽命的情況，比如「放死「的話，這樣是不是就很需要禁止？世間因果運轉不息，我之前看到海濤法師的一個弘法視頻，法師的意思是說，其實那些被拿來準備放生，能夠被念經的生命，已經是很有福報了。（我想到孔子先生的「朝聞道，夕死可矣」）。還有一種說法是說，眾生得度需要「緣」，比如隨便在大街上抓了個人然後就給其三皈依，對方會有什麼反應之類的。佛法是揭示宇宙生命真相的，很珍貴，上邊的例子會不會有點像說父母知道什麼是「好」的境地，希望孩子能夠得到，但是不是每個孩子都能懂事明理，明白父母的苦心？對於放生這件事很想「聆聽」柳師的高見答：法布施與高見都不敢當！1、放生是刀上救命的行為，如果不放，它們百分百地上砧板、下油鍋；放了，哪怕有一部分死於放生的過程，至少還有一部分得救了是不？我們努力去做得更好更完善一點，實在避免不了的，就談不上過錯了。2、放生並不是我們去河裡去抓來再放一遍，而是救它們於生死之間。這個與在大街上抓上人來三皈依是完全不同的，大街上的人，並沒有生死之憂。3、放生的過程，念一下佛號與三皈依，算是讓它們與佛門結個善緣。這個善緣，就很可能成為它們未來信佛的種子。
七隕--鄭州問：好朋友的媽媽剛剛過世，需要怎麼做能幫助她登極樂世界？答；在她的遺像前，多為她開示往生西方極樂世界的道理，讓她生起信願行，並且為她助念佛號與凈土三經。沒有條件的話，異地也可念佛誦經迴向她。
♀與子偕老?問：一個人有沒有佛緣是前世註定的嗎？答：有些人宿世是信佛的，自然一聽到就很親切，聞即生信，不需要多少理由，這種就是平常所講的佛緣。常聽一些師兄談到，第一次偶爾聽到經聲梵唄，就莫名地親切，甚至抑制不住地流淚，這就是激發出了宿世的因緣了。而有的人生生世世就沒與佛法結過善緣，這種就不是那麼輕易能改變的。絕大部分的人，在中間狀態，可左可右。
愛子小姐問：我叔叔，對我爺爺超級不孝，現在事業越做越大。答：一種有可能是各人看法的出發點不同，看法相異；二有可能是時運的問題。好人也有走差運的時候，壞人也有走好運的時候，每個人都有自己的生命節律。但不管怎麼樣，向善得安樂、向惡造苦難，這個因果規律是沒有人可以超越的。
小魚問：佛經有沒有解釋宇宙的開始呢？人是怎麼來的？難道一開始就有人和畜生的分別？答：佛經中關於宇宙與生命的來源問題，論述得很清楚，我博客中有部分內容可供參考：《佛教的宇宙時空》：http://liuyajun600.blog.163.com/blog/static/30438352201152055258575/《佛經中的宇宙》：http://liuyajun600.blog.163.com/blog/static/30438352201054102912778/《佛經中關於宇宙的一些描述》：http://liuyajun600.blog.163.com/blog/static/304383522010549165989/
小魚問：請問如果不要小孩真的是不孝嗎？答：孝是隨順父母的善法，不隨順父母的不善法。自己不想要，父母也開明的，就談不上不孝了。違背父母的意願不要孩子，至少於孝道不算周全。撇開孝與不孝的問題，世俗間的夫妻，我還是建議要個孩子比較好。年輕時無所畏懼，年齡越大，孤獨感越強，越沒安全感，兒女就是老人心中的支柱了。將心比心，推己及人，從這層意義上講，又回到了盡孝的必要性了。
小丫兒問：柳師，我家小狗怎麼樣為他修行積福，來世好出離畜生道？為他做皈依嗎？答：家裡小狗小貓等寵物，經常給它們念念三皈依及佛號，讓它們在八識田中種下一顆信佛的種子。念經時也可以順帶著迴向它們一下，發願讓它們業盡福顯、智慧增長，脫離畜生道。也可代它們布施，給它們積福，有助於它們脫離畜生道。
心能—北京問：請問柳師給流浪動物做絕育如法嗎？感恩！答：因果是完全對等的，給它們做絕育，很可能自己現世或未來世也會得到無法生育的果報。
福慧雙圓-長沙問：成佛作祖的人，會怕自然因果嗎？呵呵。答：成佛了是解脫一切煩惱纏縛，永離一切憂悲惱苦，談不上怕與不怕的問題。但我們學佛的人，還在走向解脫的路上，當下與未來的悲歡苦樂，還與自己息息相關，對因果，只怕就沒有忽視的勇氣了。
咖喱問：請問，有人說女生有淚痣很不好，一生情重，會哭死。是真的嗎？我是不是要去弄個激光點掉啊？答：那只是個一個表徵而已，面相不決定命運的，點與不點都不影響命運。就象看到門前的樹梢發芽了，就知道春天來了。但把芽尖掐了，春天就不來了？
問：柳師，人真的能在此世間成佛嗎？答：民間稱佛為佛祖，意指佛的稱謂，有一層佛教創始人的意義在裡面。所以在有佛法的時代，修證再高也不能稱為佛，就象工匠手藝再高，也不可能成為木匠祖師一樣。但在此世間，可以在佛法教化下，修成阿羅漢、及不同階次的菩薩等，也可以如佛經中記載的龍女一樣往生至沒有佛教的世界成佛，亦可在未來沒有佛法的時代，自證成佛。
問：柳師，我個人對空性法門很感興趣，也能理解空性法門的成佛邏輯，對凈土法門的邏輯缺乏信心，那麼我該怎麼做呢？答：你相信有六道輪迴嗎？相信我們這個地球之外，還有其他世界同時存在嗎？茫茫宇宙中，存在生命的世界無以計數，為什麼就不相信其中有一個學佛環境特別好的極樂世界呢？既然相信生命在六道中輪迴，為什麼可以輪迴到天人阿修羅畜生餓鬼地獄等道，而單單不能往生到另一個叫極樂世界的地方呢？往生只是給你提供一個極好的修行環境與師資條件，空性還是要你自己去證悟。就象吃飯一樣，特別有錢的親朋，可以請你去迪拜的七星級酒店長吃長住。但飯還是得吃進自己肚子、覺還得自己親自睡。別人吃飯，飽不了你的肚子；別人睡覺，解不了你的困。
問：地藏經上說不孝順父母，會墮入無間地獄，那麼不是說有的子女投胎到那是討債或還債的嗎，討債的話是前期那父母欠他們的，那這個不會無限輪迴下去嗎？答：要超過地獄業報臨界點，才會墮入地獄。雙方都在人道的福報範圍內，且緣分足夠深，或因虧欠、或因感情等，相互感召，才有可能成為現世眷屬。這種相互的因果，無法抵消的，而是象鐘擺一樣，向左擺動一下，就一定要向右再擺動一下，如此左右左右.......一樣循環下去，除非一方放棄了。所以說，冤冤相報何時了。
問：我到現在也不明白，為什麼說學佛可以改變命運，然後當無法改變的時候又說一切隨緣。自相矛盾。答：我們可以通過努力，將含金量是1%的金礦，提煉成千足金。但再大的努力，也不可能將銅礦石煉成黃金。一切世間福報，都只能提升合理的部分。比如你所求的姻緣，如果對方不是你的正緣，再怎麼修，也不可能將本來屬於別人的人奪過來；如果是正緣，倒是可以通過修福，消除一些障礙，提升感情福報。
問：常說念地藏經的時候，有需要超脫的眾生會在夢裡托你幫它念經超度，那麼如果一個人他殺人放火做了很多壞事，然後死了找個人幫他超度，他是解脫了，那何來報應之說呢？那多不公平，念念經就可以超度，那人人都做壞事死了再找個會念經的好了哇？答：1、念經只對那些善根深厚的人作用較強，迴向給完全不信、完全沒善根的人，作用力並不是太強的。什麼都要內外相應。天雨無私、不潤無根之草；佛法慈悲，也度不了無緣之人。殺人放火的人，哪來的善根呢？即使有人幫他念經超度，其作用力也大不到哪裡去。法雨無私，若自己的心風雨不入，有什麼辦法呢？2、《心上蓮花次第開》在一般人群中是比較受歡迎的。同樣是這本書，去年北京有位師兄送了一部分去監獄了。剛開始滿懷希望，最後反饋的結果卻令人灰心-----他們根本不信、完全無法接受。這就是業障太深了。人只要還有點善根，就有回頭的機會。實在沒善根了，才淪入這種強制教育的地方。佛菩薩想方設法度人，為什麼地獄還是那麼多眾生？就是因為這種風雨不入的心太多了。3、就自己而言，為什麼一定希望別人報應呢？佛菩薩視眾生，如母親看待小兒女。小孩子再玩劣，也不希望他出什麼事吧？還是希望他改好了嗎？4、學佛就要向佛菩薩學習的過程，學習這種沒有附加條件、感同身受的慈悲情懷。這就是無緣大慈、同體大悲。
問：一生二二生三三生萬物？可是這個一指什麼呢答：這是來自中國傳統經典《老子》中的一句話，不是佛經。一是整體，二指陰陽的相對性存在，三指整體與其背景。比如伸出一個手掌，這是一；手掌有掌心與掌背，這是二；這隻手掌是人體的一部分，也是天地萬物間的一部分，這是三。一陰一陽，加上一個背景，構成整體世界。
問：柳師，什麼叫 『一法不立，萬法皆空』？答：法與心是相對性的存在。心若與境粘連在了一起，就是「立」，心不著境，即是一法不立。空有三義：無常、無我、苦。一切法都符合這種三種性質，故萬法皆空。
問：柳老師：《三世因果經》是佛講的嗎？答：此非佛說，不能稱為經。這只是一部勸善之文，稱為《三世因果文》更妥當一些。
問：柳師,我有一硨榘觀世音菩薩掛飾,是天台國清寺大和尚贈予的,您說最好不掛是么,那和經書擺在一起么?答：戴著佛像行淫，或上廁所，都是不恭敬的。所以印光法師是不建議大家佩戴佛像的。至於咒語，比如楞嚴咒或大悲咒掛件，可以佩戴，但注意恭敬。比如出遠門時，為了安全，可以戴上，平時與經文法寶放在一起。
問：我現在在外工作吃飯都是買了吃因為環境和條件的原因都沒有吃素這樣會有影響嗎？如果有影響怎麼辦？答：沒條件吃素的話，就吃三凈肉也沒關係的。即沒看到殺的過程、沒聽到殺死時的慘叫聲、不專為我殺的。
問：佛法講一切都是苦啊？人生就沒有快樂可言嗎？答：苦與痛苦不能劃等號，而是指無常與無我所帶來的種種不圓滿的感受。
問：靜坐的時候，頭腦里什麼都不想？還是念阿彌陀佛？還是想「誰在念佛」？答：我的個人經驗，是專註地觀察這個佛號清清晰晰地流入耳根，觀察這個生滅過程。
問：宣化上人開示錄里為什麼說要參想「誰在念佛」呢？答：歸元無二路，方便有多門。在佛力加持下，在參的過程中，一旦突破了，就身心世界粉碎無餘、根塵脫落。
問：真的有龍存在嗎？龍是神嗎？答：佛經中大量龍的記載，佛是真語者、實語者、如語者，不誑語者。佛屢屢提到的龍，肯定是真實存在的。在不同起源的古文明中，都有關於龍的記載，說明龍並不是瞎想出來的。龍屬於畜生道，是一種有神通變化的動物，分布在天道及在大地上以另一種方式存在，人類的眼睛一般不易看到而已。
問：柳師，佛學怎麼看待安樂死呢？得了治不好的病，自己受很大的痛苦，不想再受苦或拖累家人，想安樂死的話，也是不對的嗎？答：最好的安樂死是什麼？念佛往生西方。如果對佛法沒信心，討論佛法對安樂死的看法就沒有意義。如果對佛法有信心，就一心念佛往生西方。佛力加持，會讓我們減輕痛苦、走得安樂的。
問：從佛法上看自殺也是殺生、是重罪，我想問這種為了普通人的不拖累家人、不再白白浪費錢，而選擇自殺或安樂死的想法，其實是會帶來更大痛苦的吧？答：這些業障，要在病苦受完了才能抵消的。安樂死了，業障沒報完，背著一身的債、變成中陰身、或落入惡道，還是要一點一滴的還完。而且自殺與殺人同等性質，所以世俗的安樂死，是舊業未了，又添新孽。
問：柳師，「自性」也是緣起性空嗎？答：《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如夢亦如電，應做如是觀」。無我無常的是有為法，緣起性空的是有為法。至於自性，是無為法，本來無一物，何處惹塵埃？
問：柳師好，我在一文章上看到，去寺廟拜佛菩薩，需跟佛菩薩及天王說弟子今天來寺廟誠心拜佛，聽聞佛法，願佛菩薩及天王能讓跟隨弟子而來的累生累世的冤親債主，歷代宗親一起進寺廟聽聞佛法等等，在離開寺廟時，說弟子願累生累世的冤親債主，歷代宗親留於寺廟中聽聞佛法，願他們離苦得樂，去往西方極樂世界，請問柳師，是否需要這樣做呢？答：哪來的這麼多的冤親債主跟在身上的？自己就是自己，不是冤親債主的集中營。在正常情況下，冤親債主是跟不上的，不可能走到哪兒跟到哪。所以別學了佛，就弄得神神叨叨的，什麼都往鬼神上想。極個別有附體跟著的人，明顯能感覺得到的，另當別論。如果這個附體對自己沒惡意，對佛法不排斥，佛菩薩眼中眾生平等，不可能看人類就高一等，看鬼神就低一等。所以不可能不讓進的。佛門廣大，度一切苦厄，度一切眾生。如果是有惡意的眾生，誠心求佛，佛力會加持化解怨恨的；求佛菩薩將它們留在寺院聽聞佛法是對的。如果排斥佛法的眾生，他們會心生恐懼，不敢進去的。
問：眾生平等指的是有情眾生？答：這個眾生，指的是有情類。亦即有知覺有情感的生命，不包括植物。植物沒有知覺、沒有情感，它不知道自己的存在，討論平等與否沒有意義。眾生平等，指生命本質、生命尊嚴上的平等，不是福報完全相同。同樣的碗，裝多少福報，是自己努力來的，與平等與否無關。同樣的生命本質，自己把自己玩廢了，就怪不了老天。
問：問一下，受了不殺生戒，燒水前也要念咒吧？答：犯殺生戒，在滿足幾個條件，一是知道對方是有情的生命，二是故意去殺，三是實施了殺的行為、並已殺死。肉眼看到的乾淨的水中，有沒有微細的眾生，在我們的認知範圍之外，談不上故意去殺，所以燒水肯定不算犯殺戒的。
問：有個問題，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。即時也應該是馬上的意思，也就是說馬上就可以解脫，可為什麼卻不是這樣？答：觀世音菩薩循聲救苦，越是危險的時候，稱念菩薩名號越是靈驗無比，立即解決。我有不少親身體驗，學佛的許多師兄都有這種體驗。至於你的情執，屬於心的執著所導致的苦，是心理層面的事。佛菩薩不可能一揮手就改變你的心念的，不然佛就不用這麼辛苦地度人，只要把所有人都變成大善人或大菩薩就行了，直接讓所有人快樂幸福就行了。心的苦難，只能通過佛教導的滅苦之道，自己來解脫。別人吃飯，飽不了自己的肚子的。
問：柳師，為什麼說用功用到無人無我無眾生無壽者的時候，內無身心，外無世界。菩薩不都是同體大悲無緣大慈的嗎？我們不也要學菩薩這樣嗎？又怎麼會無眾生。答：這個「無」指不著境。心與境粘連在一起，就有身心、有世界；心若離境，則是不著，即是這裡說的「無」。也就是《心經》中所說的「心無掛礙」的意思。
問：柳師：佛說心無所住，為何五祖的最上乘論中教導我們要守心呢？答：時時離心觀心、覺知觀照五蘊六入十八界，即是守心。心若執著於境，即是凡夫；心若不執著於境，即是解脫。方法是：寂照、不著。如心經所說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
問：不知道柳師能不能抽空，具體詳細的給我們講講十善業道。此方說我就學的模凌兩可，比方說偷盜，小偷是肯定犯盜了，那平時跟大家合用一個廚房，沒帶鹽，室友的鹽就放在旁邊，那我就糾結，到底是回去拿，還是直接用一點她的？答：沒有受戒，就談不上犯戒。就象都沒有一個杯子，能打破杯子嗎？在家居士，戒律有五戒、八關齋戒、菩薩戒等，但沒有十善業道戒。十善業道中，有不貪、不嗔、不痴這三條，這是心所造業的範疇。心念上幾乎不可能完全做到持守不犯的。佛不會制訂一些讓我們持守不了的戒律出來。你說的這個，這只是生活中的小細節。這個可以從情理中去考慮，涉及不到戒律的。大家關係融洽，不在意這些小事，就無所謂了。人家很在意，就注意點。即使受過不盜戒了，也一定要起盜心、並且故意去盜了，且數量超過臨界點，才算犯戒。
問：孩子投胎來都很多習性都是天生的么?我覺得教育對自已的孩子作用不大,他都是按自已的來,基本不聽父母老師的話~答：人的習氣，一部分是宿世帶來的，一部分是現世環境的影響。我們所能做的，是環境影響這一部分，儘可能地向正面引導。父母的德行，也對孩子有非常重要的影響。父母就是孩子的複印機，言教不如身教。孩子十二歲前，對父母的德行感應特別大。父母德行不好、不孝老人，孩子就容易生病、不聽話；父母德行好、孝道做得好，孩子就安樂易養、乖巧聽話。
問：佛是乞食嗎？這要有多大的心啊，現在人哪能放下心去乞食呢！答：早幾年我與一位領導吃飯時，他感慨道，官當得越大，膽子越小，顧忌越多。這就是權力與地位對人的束縛。我以前剛到我單位駐省外辦事處工作時，房間除了一床一桌一椅，幾乎別無有用之物，那時經常門都懶得關。後面買電腦了，添置的東西越來越多，哪天不鎖門就不放心，有時走出門了，還要回來看一下門有沒鎖好，這就是財對心的束縛。對出家人而言，三衣一缽之外，毫無牽掛，才離道更近。至於乞食，這個要靈活看待。南傳佛教地區的民眾，有天天在路邊以食物布施出家人的習俗，乞食是比較方便的。而在中國，根本沒這個傳統，民眾觀念不一樣，乞食到人家家裡，很多人還一肚子不高興。出家人的生活方式，只能隨俗而變。
問：說起吃飯，不知道日中一食合理嗎?答：日中一食，是出家人中行頭陀行者的修行方式，不是對一般出家人及在家學佛人的要求。對頭陀行者，越簡單的生活，離道越近。這是短期就可以改變過來的飲食習慣，短期適應後，對身體並無影響。
問：柳師，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。最後兩個識，書上寫一個是倉庫，一個是管理倉庫的，我怎麼也不明白？答：阿賴耶識是心識與業流的流動性倉庫，末那識是意識與阿賴耶識之間的連接，也是自我生命的粘合劑。末那識讓我們就產生自我觀念，它將所識別的對象，認為是「我」或「屬於我的」。比如這是我、這是我的感覺、我的身體、我的夢想、我的娃兒、我的三觀、我的快樂悲傷、我的前世今生......
問：既然所有事都是眾緣和合而成，那麼善也好惡也好，早晚都有緣散的一天，我們又何必多加在意呢？對善的執著，不也是一種執著嗎？答：如果自己能不在意愛情、財富、兒女、名譽...也不畏懼苦難、災禍、疾病、眷屬分離...真的能做到心如蓮花不著水、做到當下了生脫死，那麼就可以不執於當下的因果與善惡。善惡兩不著，是非皆打破，是得到解脫的境界。對於我們凡夫而言，超脫不了苦難與貪慾，就不要忽視因果業流。
問：我有一個問題不甚明白。既然佛家講求四大皆空，為何在地藏經中以及其他經書中，會出現琉璃瓔珞等供奉地藏菩薩一說？答：菩薩心無掛礙，離一切貪嗔痴，不著一切相。這些珠寶對菩薩而言，毫無意義。菩薩受人供養，是讓我們有種福田的機會。就象我們供佛，你供多少水果，佛菩薩也沒吃你一個。這只是我們在種自己的福田。
問：一切推給佛祖，推給菩薩，那自己在哪裡？答：大乘佛法是自力與他力相結合，一方面按的教誨，諸惡莫作，眾善奉行、自凈其意；另一方面，通過種種他力法門，比如念佛、修普賢行願等，藉助佛力，凈化身心業障，提升智慧與福報。在這個末法時代，眾生根性日薄，故自力與他力對我們而言，如同左右手，不可或缺。
問：廣告創意這樣的算是什麼念？這個也執著於六根吧？也是妄念？但是這個妄念是有好處的，是有利於我們工作生活世間法的。答：不是不起念頭，而是不粘著於念。念生念滅，該怎麼樣就怎麼樣。真得解脫，別說你廣告創意之時，就是如五祖所說的，輪刀上陣時、生死須臾之間，也不失正念。
寧靜佛緣問：我還有一個愚鈍的問題。就是關於如何做女人。如果女人一味的對男人好。默默付出不求回報。可能男人反而不知道珍惜你，去外面的花花世界尋找新鮮和刺激。如果女人對男人不那麼依賴，或者不那麼嬌慣，也捨得花男人的錢，永遠靚麗，男人可能會對她很好，因為在他面前永葆新鮮啊。可是，一味的享受男人的愛，也會有享完的一天吧。愛享完了，兩個人的緣分也就盡了吧。到底女人應該怎麼做呢？答：你的命題中的因果關係不對。1、默默付出不求回報，不是導致男人不珍惜的起因。即使發生這種情況，也是別的因所導致的果。2、捨得花男人的錢等等，不是導致男人寵愛的因，而是因為感情福報大。外貌是感情福報的一個重要的助緣，也是生生世世修來的。3、永保新鮮也是一個不合理的命題。在無常的原則下，沒有永遠的新鮮。4、不要問別人對你好不好？就問自己有沒有讓他對你好的理由，就問自己有沒有那個福報。
水水（天津）問：柳師，「一念未動之前，是第一念，是直心。若加以思維，便是妄想心。」這個直心，跟我們平時所說的第一反應直覺是類似的嗎？我們考試的時候老師經常會說如果不會寫就按第一感覺選擇答案，思前想後得到的答案很可能是錯的。答：直心不是直覺。與念頭粘連在一起，就是妄念；離開念頭去觀察念頭，即是正念。
心若幽蘭問：想問一下柳師，孩子學習不好，我每天念文殊心咒迴向她，已經有半年了，還沒進步，是不是她業障很重啊？答：我家門口的樟樹一直長得很慢，年年老樣子。那年冬天，我專門挑了一擔糞肥，倒在樹根底下。但整個冬天，沒見它長出一根新芽出來。第二年，一年就長高了一大截，很快就超過了二樓樓頂，看來這冬肥並沒有白瞎了。
淼淼（天津）問：我覺得鬼通很神奇，這個鬼通不好的嗎？損福報的嗎答：神通有幾種可能。一是修出了神通，產生一些一般人達不到的能力，這種神通，就不止是能看到鬼道眾生了。還有一種，是自己的心性與業力，降低到了鬼道的層次，這就與鬼道相通了。單純的鬼通，是非常危險的事，一表示有可能自己生命層次降低到了人道的臨界點之下了，未來世的去向堪憂；再則天天與他們混在了一起，能有什麼好事呢？尤其是老年人，如果陰陽兩通，經常能看到過世的人，就得特別注意了。
水水（天津）：為什麼不能在寺廟拍照呢？為什麼就是不恭敬呢？塑畫菩薩形象是福報，照相從本質上來說也是記錄佛菩薩的形象啊，為什麼不行？答：凡事要從發心上來講，出於恭敬就沒什麼不對。但現在的寺院，遊客佔主要。那些不太信佛的人，拍了照片回去，很容易犯一些輕慢的錯誤。對佛菩薩的輕慢，最起碼會招至被人輕賤的果報。所以不讓拍照，是出於保護絕大部分人。
重慶-順其自然問：今天在網上看到美國一個腦神經醫生左腦中風後右腦開悟的文章，他描述的那種感覺就象佛經里描述的涅盤一樣，難道涅盤的原理就是這樣嗎？難道修行的目的就是關閉左腦的功能就能進行涅盤境界？答：左腦中風的人，世界上無以計數，誰見了第二個所謂的「開悟」的沒有？那只是一種偶爾觸及的特別體驗，類似於瀕死經驗，而與開悟扯不上關係的。這種體驗，由可以在種種偶爾情況下引發出來，比如讀經時，念佛時，走路時，打坐時，甚至生病時發生。這種經驗與中風中間，沒有必然的因果關係。某個人摔一跤，剛好湊巧撿了一塊狗頭金，那人人摔跤都可以撿到黃金嗎？要這樣的話，只要天天在門口摔兩下，都不用幹活了。開悟是貪慾永斷、嗔恚永斷，痴愚永斷，一切煩惱永斷無餘。另外一個角度的表述是：我生已盡，梵行已立，所做已辦，自知不受後有。他描述的境界，顯然不是這種體驗。
不離不棄問：我在群里發的問題:三個女人分別打了二次胎,不久後,A和B懷了第三胎了,是兒子;而C卻差點不育,四處求醫.針對打胎這事,A和B的態度是順其自然,打了就打了,結果懷了兒子.而C自從打胎後,心生悔意,積善修福,可結果是不育.問:為何同樣的事因,卻結著不一樣的果?答：我也打個比方吧。村東頭好吃懶做、窮得要死的二狗子，意外地在自家老閣樓上找到個古董，賣了個大價錢，發財了。滿村子勤勤懇懇種田的，沒一個有他那麼有錢。那我們能用這個極端的例子，否認勞動創造財富的普遍規律嗎？
福慧圓澄問：證得涅槃，又是個什麼境界啊，有什麼現實益處？答：佛法是滅苦之道，涅槃是超越輪迴，一切憂悲惱苦永久地熄滅了。
福慧圓澄問：一切憂悲惱苦永久地熄滅了。真是太美好了，不過估計只有死人才那樣。答：死亡之後，生命不是斷滅的，而是在六道中不斷輪迴。心中煩惱未盡，則輪迴不止，煩惱導致的種種苦一直相隨，從生到生，從劫至劫，無有盡頭。學佛也不是修成什麼都不知道的木頭疙瘩，而是證得照徹三界、洞察十方的智慧。煩惱如霜雪，智慧如日光。陽光之下，一切煩惱永盡無餘。
始於初見問：涅槃是個什麼境界？涅槃就是你的修鍊修到頭了，然後丟下肉身你的靈魂走了。答：佛法中沒有靈魂一說的。如果還帶個靈魂走了，說明還有身見，還有煩惱相隨。佛法是減法，不斷剝離當下貪嗔痴，則涅槃就在那裡等著我們了。
明日萌問：學佛是為了戒除貪嗔痴，你就把傷害討厭你的人當成修行中的歷練。他們出現是為了考驗你，看你佛學的如何。答：說得很好！就如同樣的一場大雨，有的草被淹死了，有的草很快就生機蓬勃。一樣的事，有的人過不去這關，毀了；有的人卻得到了歷練，使自己成長起來了。
瓦當問：佛法無人說，雖智莫能解，請問柳師，我們除了念經外，是不是也需要聽祖師大德講經啊，謝謝您。答：有道是，聽君一席話，勝讀十年書。一些百思莫解的問題，過來人一句話就點透了。多聽聽有修證的大德的講經，肯定是大有裨益的。
心似蓮花開問：如果人死了超過49天就真的不能超度了嗎？答：49天內超度最容易的。超過了也可以為他念經的，不管在哪一道，都可以由此得益。如果在三惡道，就很可能被超度出來；如果在善報，也能增加他的福報的。
隨緣問：柳師，我請向一下，世事變幻，人生無常，人何必要執著於成神成佛，往生西方呢？沒有分別心的話，那來東方西方，那來神佛和眾生的分別呢？
問：學佛的人，很容易犯口口談空，步步著實的毛病。事不幹己，就口口談空；稍微於自己有涉，就一頭扎進去，比誰都執著。平時說起來諸法空相，一切不著。你想一下，娃兒走丟了，保證立馬崩潰；聽醫生說得了絕症了，恐怕得當場就得癱在那兒；被人無端誹謗，名聲掃地，只怕什麼衝動的心都有；被人吹奉了兩句，心裡那個飄......學佛是解決與自己修行有關的問題，是如何放下貪嗔痴的方法。佛法是減法，不是要找個什麼，而是放下貪嗔痴的過程，放了無可放處，那照徹三界的大智慧自然現前。
福慧圓澄問：今天我讀了夢參法師講解的《占察善惡業報經》，裡面說到，一個人心非常清靜了，全世界的事情都能知道，就是神通的那種。一真法界，他想知道什麼就能知道什麼，柳師，這是打比喻還是真的啊？答：一切眾生，皆具如來智慧德相，只因為貪嗔痴所覆蓋，掩蓋了生命本具的、照徹十方的大智慧。佛法是減法，將貪嗔痴層層剝離了，生命本具的智慧就顯示出來了。就象鏡子，擦去了表面的污垢，自然光明可鑒；又如明月，吹散頭頂的烏雲，月亮的光明就顯現出來了。
福慧圓澄問：就算有神通什麼的，如果不能斷煩惱，沒啥意義。答：說得非常對。以前要說起來千里之外可以直接對話，那肯定是順風耳、天耳通。現代一個手機就搞定了，就相當於以前所說的順風耳、天耳通了。
有了這個「順風耳」，可我們的煩惱減少了嗎？
問：我能問個問題嗎？就是人臨死的時候，真誠地念佛號，就會往生西方極樂，那大惡之人呢？他們也念佛號，那他們造的因果呢，對於他們害死的人，不公平啊！答：佛菩薩看眾生，如同慈母看待兒女。兒女再玩劣，這種舔犢之情也不會減少的。手指伸出來還一樣長，不能留著長的，不要了短的是吧？信佛要有很大的善根，什麼都是要內外相應的，心中沒善根哪會信佛念佛呢？第一次一千本《心上蓮花次第開》印出來時，北京一位師兄送出去兩批，一批送到素食館，一批送到當地一座監獄。素食館裡，此書大受歡迎，索要了兩次，有位看到書的師兄還因此捐助了一千多元錢助印。而監獄裡送去的書，效果非常不好，他們根本就沒辦法相信。人的心中要是沒善根，只會身不由己去選擇對自己有害的東西，而強烈排斥對自己有利的東西。這些人連這些生活中的真實因果都無法相信，還會信那遠在西方的佛嗎？所以你說的大惡之人真誠念佛，根本就是個偽命題。因果是不斷循環的，報復了別人，人家還得再報復回來。就象時鐘上的鐘擺，向左擺一次、就一定會向右擺動一次......如此一直循環往複，無有窮盡。這般下去，冤冤相報，哪裡才是個盡頭呢？佛法教育我們放下，只有放下了，這業報才會終止。所以不要老是想著報復，放過別人的同時，實際上是放過了自己。
問：為啥西方極樂世界及十方受苦芸芸眾生的分別，佛不是讓我們無分別心羅？答：師兄錯會了無分別心的意思了。無分別心，不是冷漠、不是萬事不關心，不是凈土與五濁惡世不分，善業與惡業不分，狗屎與黃金都一樣了。佛法是智慧的教育，是打開那照徹三界的大智慧，不是學到失去基本的分析判斷能力。什麼是真正的無分別心？心物不二，一切不離自我的認知而分析，一切都是自我的知覺系統中的映像。眼前這台電腦，只是我的視覺系統、觸覺系統中的影像。這就是佛法中的不二法門，我心即世界、世界即我心，心外無世界。如果把這台電腦當成獨立存在的物像，就是心外求法，就心是心、物是物了，這才是分別心。
問：柳師，如何做到道心不退？答：人是受環境影響的，放牛的娃兒有牛騷味，養蘭的姑娘有草木香，這就是環境對人的潛移默化。平時與學佛的師兄多接觸、上網多看看佛教論壇、上佛教群，多去寺院，這樣的環境就是增上緣。天天在那些誨淫誨盜的論壇里混，就是逆緣日增，自然道心日退了。
回眸看問：心物不二，那為什麼物不能按我的心意辦呢？為什麼不能心想事成？答：心與物是相互依存的關係，心因物立，物因心成，這才是心物不二。眼前的這個杯子，是由我的視覺系統、觸覺系統等所構成的，這是物因心立；沒有這個杯子，我的世界就構成不了杯子這個物像，這是心因物成。
濤林問：柳師，殺生為什麼不能理解為幫助動物業盡因緣而往生？答：貪心生餓鬼、嗔心生地獄，痴愚而生畜生道。對於動物，你殺了它，它就開了智慧，就能生到善道了？既然不能因此度它，只會增加它的痛苦與嗔恨，同時增加你的業報。善業是雙贏，惡業是雙虧，殺業是雙方都受害的事，當然應當遠離。
圓澄福慧問：佛法無法求得長生不死，這個我知道答：佛法不是求長生不死，而是求得心的解脫，脫離輪迴，永離煩惱。
水水問：一切都無常，我們永遠都踏不進同一條河流，永恆運動，那為什麼「見性」是不動的？答：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。這是說是「有為法」。若離有為，如何生滅呢？就象鏡子中的影像在變幻，鏡中能照的那個性質是不變的；又象勾定律是不變的，而它的應用與變化無有窮盡。
圓澄福慧問：見性如果是鏡子的話，鏡子也會破滅啊？那麼見性也是無常的吧！答：你又執著到你那面鏡子上去了。鏡子能照物的這種性質，自古至今、至長遠的未來，它會改變嗎？
圓澄福慧問：性如果是我們的覺性的話，我們死了，這覺性也就滅了啊？答：這是斷滅論。若是死了，覺性就滅了，就沒有輪迴了，那如何解釋古往今來那麼多輪迴與神鬼現象？死後，無所依附的業力與心念，會隨之生起一個中陰身，並很快轉入下一期生命之中。這種覺性，生死不離。
水水問：那這種見性只有人類才擁有嗎？其他道也有嗎？答：一切有情眾生，皆具如來智慧德相，只是被貪嗔痴所覆蓋了。被嗔心所蓋就墮入地獄、被貪心所蓋就墮入餓鬼，被痴愚所蓋就墮入畜生。覆蓋越重，墮落越深；覆蓋越薄，生命層次越高；斷盡一切貪嗔痴，則永離輪迴。
圓澄福慧問：唉，當我頭昏眼花時，覺性依然如如不動，但是肯定不是我如如不動。答：是什麼在覺知你的頭昏眼花呢？就象虛空中灰塵飄揚、日夜變幻，而虛空本身從不受沾染。潑一盆墨汁，能污染虛空嗎？
圓澄福慧問：哦，覺性如虛空啊？答：這只是個比喻，千萬不要把又執著於虛空了。
水水問：那這個覺性本身只有一個？還是每個人有一個？答：一切有為法，如夢幻泡影。覺性是無為法，本來無一物，哪來的你的我的、哪來的各有一個？
大夢問：能否理解覺性是客觀存在，不因為主觀妄想而存在，破了主觀妄想就察覺到自性的存在。答：沒破時一樣的存在，分分秒秒都在用，「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知」。
金鑫-廣西問：前晚送了五本書給開美容院的朋友，今天聯繫我要30本，說顧客搶著要回去給家人看，看過的人都說，我以前錯了，柳師的書我很珍惜的，我不亂髮，都是先給二本三本，然後他們回頭要了我又估量著給，還一再的囑咐，這可是一個慈悲人的心血，不能輕慢了這書，得用心看，不然你得給回我，誰知，沒有退回頭的，只有回頭還要書的，我的書都是以回頭要的形式發完。答：非常感恩師兄反饋的這個信息！這本書印刷加流通成本大約是3.75元左右，也許就從此改變了一個人的命運。
圓澄福慧-長沙問：今天群里一位女士的爸爸去世了，年紀不算大的，走得突然，唉，無常迅速啊！答：大地及日月，時至皆歸盡；世間無一事，不被無常吞。佛法就是在這個無常的世間，為我們找到一個終極的安樂歸宿。
水水（天津）問：柳師請問人的習性太難改變雖然現在學習佛法性格什麼的改變了很多。但會不會因為外部環境的變化，還有大運流年的改變而又被打回了原形？甚至還不如原來呢？答：栽培得特別好的樹，到了冬天，它還是會掉葉子。你能說平時所花的心血都沒用嗎？平時精心栽培的樹，冬天凍死的概率肯定低得多；到了春天，肯定比從不施肥與管護的樹長得茂盛、開花多、結果多。
佛法問：不知道我鼻子鼻頭變圓 這會跟我學佛有關係嗎???其實不瞞柳老師您說 我是2009年開始學佛的 可是在前三年 也就是一直到去年 我暴躁易怒的脾氣還是無法徹底根除掉 可是到了今年 不知道為什麼 我心態越來越平和了 越來越能做到境隨心轉的地步 結果我就突然發現我最近鼻子的鼻頭變圓了= = 不知道學佛跟鼻子鼻頭變圓這兩者有沒有關係= =答：這是突破了臨界點了。心境變平和了，是心性提升了的表現；鼻子肥厚圓潤是富相，這是福報要來了的表現了。你在網上搜一下陳游標先生的面相就知道了。
木木問：我有一事問，清明快到了，我爺爺於2008年去世，爺爺生前對我很好，每年的清明我必去，可現在懷孕了還是雙胞胎，我們這裡的習俗是不能去的。請問你有無問題，謝謝，等待你的回復。答：為這事心中忐忑的話，還是尊重當地的習俗。建議你在家為爺爺供幾部地藏經，利益遠勝於一般的上墳與祭祀。
若安好問：以前有一個人告訴我，念經咒不能把功德迴向給自己或者家人的怨親債主，迴向的話，他們會來找我們以及我們的家人，從而會影響到自己和家人的身體和事業，您對此怎看？答：什麼事不清楚，拿因果一對就知道答案了。哪有種善因結惡果的？迴向是布施很大的功德，若為布施者，必獲其利益；若為樂施故，後必得安樂。疑心生暗鬼，善心自光明。光明磊落之善行，天地鬼神都敬重的。佛經光明赫赫，哪會什麼邪氣能犯的呢？念經念咒之人，必得經咒之強大加持力。這麼怕的話，是對佛法更有信心、還是對鬼更有信心？
問：我讀過一次，不懂。所以理解不了其中的含義，不明白也能開智慧？答：佛經佛號及咒語，都承載著佛的智慧與功德，與佛境界息息相應。就象咒語一樣，即使完全不懂其意思，念了也一樣的效果明顯。這與一般世俗的教科書是不同的。
WinCat-℡問：放生，是從魚販子那買了魚放到河裡，叫放生，但是放生的利益鏈很明顯啊，你放生後魚又被魚販子撈了還是到了人餐桌上，這也能算放生嗎？答：放生並不是放到人家魚塘里去，而是要選擇放到野外不容易捕捉到的地方，重複被抓的機率還是不高的。再說了，不放的話，它們百分百的上砧板、下油鍋。我們買了、放了，它們就有了有一線生存的機會，是吧？
紅樹林問：其實我覺得放生不如吃素？答：這是兩種並不能相互完全取代的功德，兩種都需要做的。放生的過程，能培養慈悲心。一般放生哪種動物後，自己都不好意思再吃這種動物了。放生多了，那份柔軟與悲憫，自然而生，這就是放生對人的心性的提升。
銀河-廣東韶關問：柳師，今天特高興！上回送去南華寺流通結緣的柳師的書，今天去看了，已經全部結緣完了。而且，流通處的比丘師父還特意留下三本放在閱覽室供大家閱讀，並且呀，師父特別在封面寫上「勿拿走，大家看」！閱覽室有幾千本書，只有柳師的書寫上要留給大家看的字樣啊！柳師的書在南華寺特別特別受重點推薦！答：非常高興聽到師兄的這個反饋！讚歎師兄流通此書的功德！
上海雲兒問：柳師，我們做飯用的水中也有無數的眾生，這個怎麼對待啊？阿彌陀佛！答：如果這樣細究，連呼吸都可能殺死微細的眾生了。殺業在滿足三個條件，一是知道對方是有情眾生，二是故意去殺，三是實施了殺的行為並且已經殺死，這三個條件，缺一不可。做飯的水中，呼吸的空氣中，在我們的平時的觀察能力之外了，而且也不存在故意殺死之心，所以構不成殺業。
微塵問：但是，你還記得一個月前我孩子病了吧，我當時忽然就產生了厭惡佛法的情緒，每天七遍的大悲咒也不念了。心經也不念了。到現在有20天了吧。心裡有時很糾結。有時偶爾看到謗佛的文章忽然心裡就有很痛快的感覺。不知道怎麼回事，所以我現在沒念，沒有做功課，也不知道找誰問問。我現在想的是找有神通的幫我。答：病有四大不調導致的病，有鬼神病，有業障病。如果是四大不調的病，還是找醫生治療更直接。鬼神與業障病，以佛法中的方法解決才見效明顯。而且單純的念經，有時不一定能解決了全部的問題。有些病，有個特殊的原因卡在那裡的。比如父母不孝長輩，幼兒就特別容易生病、老是要往醫院跑；再如對嬰幼兒溺愛得太過了頭，全家寵愛在一身，也同樣容易老是發燒-----愛是一種巨大的能量，孩子小小的身體承受不了這麼多的。象這些原因，就要針對性地找到、並且解決，與誦經一配合，就好解決問題得多了。就象吃藥一樣，生小病的話，有可能一付葯就搞掂；生大病時，有時需要住院幾個月。人的業障也是一個道理。如果是小的業障，也許幾句佛號就解決了問題；大的業障，卻需要付出很大的努力。我們生了大病亦同，不能進醫院住了幾天沒治好，就從此不再相信了現代醫學、看到有人罵醫生就很痛快是吧？同樣的，業障若是比較重，你的努力也許還沒達到突破的臨界點，就象燒水，說不定你已經燒到90度了，就差10度了呢？為什麼不再加一把火呢？
星夢情真問：當年打日本鬼子也犯殺戒嗎？也要受因果報應嗎？答：受過戒，才能談得上犯戒。沒受過戒的話，只有行為本身的罪過，而不存在破戒的過錯。而且即使受過戒，也是可以靈活看待的。比如殺一個人而救一村人，打敗一支軍隊而救億萬民眾，這種情況都是在開許的範圍之內的。
上善若水 - 深圳問：去年我粗略看了濟公活佛和楊善生版的《地獄遊記》，好象說佛道是一家，濟公活佛好象也說不管是外國人還是中國人都可以度。答：《地獄遊記》建議不要看了。此書是台灣鸞堂聖賢堂扶鸞的記錄，是鬼神假託佛菩薩之言，其內容與佛經不符。
上海雲兒問：對了，有句民間俗語叫吃素吃的真，斷子斷得深，意思說素中缺乏那種什麼營養素吧？我的一對親戚夫婦就是自小吃素沒得生養，後來領養的，這個怎麼看待呢？答：以前的年代，不是逢年過節都吃不上肉。平時油都放得很少，一口氣生四五個、七八個的的很普遍。現代大家普遍無肉不歡，生五六個想想都可怕，即使生一個，又有幾個人奶水足的？這就是普遍的生殖能力下滑的表現。這時代為什麼普遍生殖能力下降？政策因素、社會觀念及殺生都是原因。其中吃的活雞活魚而導致的殺業太多，墮胎日益普遍化，是最根本的業力方面的因素。
精進修持問：請問柳師你修行嗎？答：學佛的人怎麼能不修行呢？只看不修，那就相當於看菜譜而沒吃上飯菜。道是路徑的意思，光看不走的是地圖。對於初學者而言，一方面多學習佛經及佛教常識，再則根據十善業道，在生活中規範與修正自己的心念行為，同時多念佛號經咒，自力與他力相結合，這才是將學佛落實到了實處。學而不修，那是法不入心。佛法還是那天邊的落霞與孤鶩，與自己無關。
荼蘼問：有人說，家中請的菩薩，比如我父母長期供養的，我要是帶去新房子了，會不會不妥當？是否我自己重新要請一尊觀世音菩薩呢答：可以帶的。對佛菩薩如對父母尊長，只要以恭敬心禮敬供養，就基本錯不了。沒那麼多玄乎的講究的。
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