[轉載]古往今來「中國夢」

古往今來「中國夢」劉 強

天性浪漫的民族必然多夢。中國是詩歌大國，所以必然也是夢想大國。檢點一下中華文明史，似乎國人從來就沒有停止過做夢。無論是對三代王道善政的猜想，還是《禮記·禮運》所描繪的「大同」與「小康」社會，以及晚清以來的「共和」、「維新」、「啟蒙」、「革命」、「富強」理想，乃至近年來最為知識界所關注的「民主」和「憲政」藍圖，究其本質，無不是國人在歷史進程中所做的一個又一個「民族夢」和「時代夢」。

日有所思，夜有所夢。是人總要做夢。如果說青春多夢，那麼一個人少夢或不再做夢，便是衰老的標誌了。歷史上最著名的夢莫過於孔子的「周公夢」。孔子晚年自嘆：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」孔子為何要「夢周公」？蓋因其服膺周公製作的禮樂文明，所謂「周鑒於二代，鬱郁乎文哉。吾從周」。在周公禮樂之教的基礎上，孔子發現了「禮之本」、也即人之所以為人最核心之特性與價值——「仁」。他說：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」又說：「克己復禮，天下歸仁。」從此，禮樂與仁愛成為整個東方文明的終極夢想。當孔子對子路說他的志向是「老者安之，朋友信之，少者懷之」時，他的夢想幾乎成了整個人類的夢想。試想，如果那樣一個禮崩樂壞的亂世，沒有孔子以及他的「夢」，中華文明能否艱苦卓絕地延續到今天，恐怕還是一個問題。

與孔子夢周公遙相呼應的，是庄生夢蝶。《莊子·齊物論》載：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？」熱愛藝術的人不可能不喜歡莊子。優遊天地，穿越時空，彌合物我，逍遙自適的莊子消解了生命中特別沉重的那一部分，並教會了我們如何在憂患重重的一生中，做一做無傷大雅而又酣暢淋漓的「白日夢」。不僅如此，莊子還探討過「夢」與「覺」的辯證關係。他說：「方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也；且有大覺，而後知此其大夢也。」（《莊子·齊物論》）

從此，文人士夫常愛做夢，史籍記載不勝枚舉：

（揚）雄著《太玄》經，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。（《西京雜記》）

予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而采之。齒在踰立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行。（劉勰《文心雕龍·序志》）

初，（江）淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：「我有筆在卿處多年矣，可以見還。」淹探懷中，得五色筆以授之。爾後為詩，不復成語，故世傳江淹才盡。（《詩品》「齊光祿江淹」）

張鷟五歲，夢大鳥五彩降於家。占云：「文章瑞國。」（《續世說》）

這些夢都與文人的才華相關，這也許就是弗洛伊德所謂「創造性作家和他的白日夢」？中國文人不僅愛做夢，而且愛解夢。《世說新語·文學篇》載：

衛玠總角時，問樂令「夢」，樂雲「是想」。衛曰：「形神所不接而夢，豈是想邪？」樂云：「因也。未嘗夢乘車入鼠穴、搗齏啖鐵杵，皆無想無因故也。衛思「因」，經日不得，遂成病。樂聞，故命駕為剖析之，衛即小差。樂嘆曰：「此兒胸中當必無膏肓之疾！」

這不就是中國版的「夢的解析」嗎？這個名叫衛玠的西晉美男子對於「夢」的執著探求，比弗洛伊德還要早1500餘年！

沒有夢想的族群，註定沒有希望。1900年，經歷過戊戌變法失敗之痛後的梁啟超，仍然在做他的「白日夢」：「紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇；幹將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！（《少年中國說》）——這是那個積貧積弱的時代，我們所能看到的最壯美的「中國夢」！

1933年，在當時知識界頗具影響的《東方雜誌》，發起了一次「新年夢想」的徵文，在應徵的160多篇「夢想文」中，許多名士碩儒用「沒有階級」、「沒有國家」、「沒有民族」、「沒有爭奪」來描繪自己的「未來中國夢」。柳亞子甚至夢想著一個「沒有金錢，沒有鐵血，沒有家庭，沒有監獄，也沒有宗教；各盡所能，各取所需；一切平等，一切自由」的「大同世界」。這些天真浪漫的夢想，恰好說明在那樣一個內外交困而又「激情燃燒」的時代，連中國最優秀的精英分子，也不得不遭遇「心智晚熟」的尷尬窘境。

今天，我們依舊在做著「中國夢」。如果說今天的「中國夢」，就是「實現中華民族偉大復興」，那麼，理當「沿波討源」、「返本開新」。一方面，要將斷了一百多年的傳統之河，重新疏浚，使之如源頭活水，沾溉下游；同時，又當吸收外來文明，引進普適價值，使源遠流長的民族文化匯入人類文明的寬廣潮流。舍此而外，豈有坦途？

「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。……是謂大同。」《禮記·禮運》篇所描繪的，不僅是古聖先賢的夢想，也是整個人類的終極夢想。這樣的夢也許難以實現，但作為「至善之境」，不可不深植於國人心中，成為我們安身立命的種子和依據。

(2013年3月31日寫於有竹居。發表於《東方文化周刊》2013年第13期。圖片來自網路）

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