與牛有關的成語和諺語輯錄　　

與牛有關的成語和諺語輯錄　　

有許多與牛有關的成語和諺語，意昧深長，並多有其教育意義。

一、與牛有關的成語

　　1、歸馬放牛

　　出自《尚書·武成》：周武王統帥大軍消滅了商朝，建立了周朝，但是江山雖定，山川大地卻滿目荒涼，一片蕭條，商紂王的殘暴荒淫使百姓民不聊生，痛苦不堪。面對這們的局面，周武王心裡非常焦急，如何使用權國家重新興旺，經濟發展起來呢？於是他施行仁政，希望百姓能歸田務農。於是，周武王削減了軍隊，提倡文教。

　　當時為了作戰，徵用了許多馬和牛，現在戰爭已結束，應全力發展經濟。於是周武王下令把馬放回華山的南面，把牛放回桃林的原野，他想以此來告訴百姓戰爭結束了，戰備放鬆了，不再用兵打仗，希望百姓能全心投入生產。百姓看到周武王這樣的命令，漸漸安心了，於是周朝很快興旺發達了起來。

　　後來人們主就用「歸馬放牛」比喻戰爭停止，不再用兵。

　　2、殺雞焉用牛刀

　　出自《論語·陽貨》：春秋時代魯國有一座城市叫武城。孔子的一名學生子游當了武城的長官。他重視禮樂教化，認為這樣的治理必定有效，於是他用禮樂老鄉化百姓，城裡處處可以聽到弦樂歌聲。有一天，孔子來到了武城，聽到城裡一片弦樂歌聲。他知道這是他的學生子游所為。孔子見到了子游，他便開玩笑地說：「殺雞哪裡要用牛刀呢？」子游正色地回答：「我時常聽先生說，『君子學了禮樂就會愛人，小人學會了禮樂就聽使喚。』我之所以用禮樂來教化他們，就是讓他們能有修養。現在城裡的百姓都講禮讓，都能互相謙讓，這正是我初時制定政策的目的。」孔子聽了非常高興，說：「說得太好了！」

　　在子游的治理下，武城邑一直太平安寧，而且人與人之間和睦相處，相安無事。

　　後人常用「殺雞焉用牛刀」表示不必小題大作。

　　3、風馬牛不相及

　　出自《左傳·僖公四年》：春秋時，齊桓公率領諸候的軍隊侵襲了蔡國，但是他並不甘心，又要攻伐楚國。當時，楚國處在南方，齊國卻處在北方，雙方相距遙遠，眾臣都勸齊桓公不要操之過急。齊桓公聽不進任何勸諫，執意要攻打楚國。楚國境內一片驚慌，唯恐什麼時候突然遭到齊桓公的襲擊。

　　楚成王焦慮不堪。國家處在危難之中，得想個法子合民眾安心，恢復以往的安寧。這時楚國的一位大臣勇敢地站出來對楚成王說：「大王，臣願出使齊國。」於是，楚成王便派遣他作為使者到齊國軍營里去遊說。見了齊桓公，他說：「齊王，你們齊國人居住北方，而我們楚國處在南方，相隔數千里，如果你們國家的馬牛走失會不會跑到我國境內來呢？」「怎麼可能？」齊桓公一笑置之，「那麼我國本來天下安寧，百姓勤勞，融融樂樂，現在你們的兵馬要踐踏我們的領土，使百姓終日惶恐不安，朝廷上下也深感不平，難道是楚國招惹了你們嗎？如果您們執意不收兵，那麼楚國上下會全力以赴，奮起反抗！」使者義正辭嚴。齊桓公頓時語塞，只好收兵。

　　後來人們用「風馬牛」和「風馬牛不相及」比喻事物之間毫不相干。

　　4、寧為雞口，無為牛後

　　出自《戰國策·韓策一》：戰國時期，七國爭雄，其中秦國勢力最大，經常侵略別國。而韓國是個弱小的國家。韓國的國君為了保住自己的國家，準備接受秦國提出的條件，向秦國屈服。就在這時，縱橫家蘇秦來到了韓國，他聽說韓國向秦國投降，心中很焦急，因為韓國國君的這一決定完全與他的六國聯合抗秦的主張相反。於是他勸韓王說：「俗話說『寧為雞口，無為牛後。』你現在準備和秦國結交，而且還是向他稱臣，這和成為牛肛門又有什麼不同呢？」韓王軟弱膽小，蘇秦竭力勸說，最後韓王終於決定要獨立自主，擺脫秦國的控制。

　　「寧為雞口，無為牛後」意思是寧願做小而潔的雞嘴，而不願做大則臭的牛肛門。後來人們常比喻為寧可小範圍內作主，而不願在大範圍內聽人擺布。

　　5、牛衣對泣

　　出自《漢書·王章傳》：西漢時，有個人叫王章，他是泰山鉅平人，出身貧寒，年輕時到京城長安讀書，是太學中的一個窮學生。他和妻子住在一所簡陋的房子中，家徒四壁，甚至連閑和被褥都沒有，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪上一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的「牛衣」。有一次，王章得了重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來。他一面哭，一面和妻子訣別。他的妻子是個堅強、賢惠的女人，她勸慰丈夫說：「我們雖然很窮，只要你養好身體，發憤讀書，目前的困境是可以改變的，為什麼要這樣絕望呢？」王章聽後，很受感動，決心生存下去，在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來。並且功成名就，漢元帝時官至左曹中郎將，漢成帝時又從司隸校尉選拔為京兆尹。

　　後來， 「牛衣對泣」這一成語，用來形容生活貧窮和困苦。

　　6、九牛一毛

　　出自《史記·報任少卿書》：漢朝名將李陵帶兵討伐匈奴，不幸戰敗投降，漢武帝聽到後非常生氣，痛罵李陵叛國，不少大臣也隨聲附和，中人司馬遷認為李陵不是真心投降。而是在等待立功贖罪的機會。漢武帝見司馬遷為李陵辯護，十分生氣，下令把司馬遷關入黑牢，處以殘酷的腐刑。司馬遷本想自殺，了結自己的一生，但他又想，自己只是一個地位低微的人，即使死了，在皇帝和大臣的眼裡，只不過像"九牛亡一毛"罷了。於是，他打消了自殺的念頭，決定堅強地活下去。就是在這種堅毅精神地支持下，他在獄中含辛茹苦，寫成了《史記》這部偉大的巨著，留芳千古。

　　後來，人們便把司馬遷這句「九牛亡一毛」簡化為「九牛一毛」的成語，比喻極為渺小，輕微，一點也無關緊要。

　　7、牛角之歌

　　出自《呂氏春秋·舉難》：春秋時，寧戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機會，在車下喂牛，「扣牛角疾歌」。桓公聞而贊其為「非常人」，命後車載之，拜為上卿。漢劉向《說苑·尊賢》亦載此事。後以「牛角之歌」、「牛下歌」為窮士自求用。

　　8、賣刀買牛

　　出自《漢書·循吏傳》，比喻棄惡從善。龔遂是漢朝平陽人。漢宣帝時，渤海各郡收成不好，盜賊紛紛出現，官府無法制服。宣帝就任命龔遂為渤海郡太守。龔遂走到半路，郡中就派出軍隊來迎接他。龔遂打發他們回去，命令郡中各縣：那些拿著鋤頭鐮刀的都是良民，官吏們不得查問；拿著兵器的才是盜賊。等到龔遂來到郡府時，許多搶劫的都散夥了，丟掉他們手中的兵器，紛紛拿起了鋤頭鐮刀。於是龔遂打開地方的糧倉，賑濟貧苦百姓，選用廉潔的地方官吏，安撫百姓。

　　渤海一帶風俗奢侈、不喜農業生產，龔遂就下令：郡中每個人要種一株榆樹、一畦韭菜；每家養兩頭豬、5隻雞。百姓有佩帶刀劍的，勸他們賣掉刀劍買牛。他說：「為什麼把牛帶在身上呢？」 春夏農忙季節鼓勵百姓下地勞動，秋冬時督促人們收穫莊稼，又教百姓多種植瓜果。不久人們都有了積蓄，犯罪和打官司的都沒有了。

　　9、老牛舐犢

　　出自《後漢書·楊彪傳》：三國時期，曹操手下有一主簿，名叫楊修，聰明博學，智慧過人。一次有人給曹操送來了一盒他很喜歡吃的酥點，曹操高興地在盒上寫了「一合酥」三個字。曹操因有事顧不上吃就出去了。楊修馬上打開盒子，叫大家將酥點分吃了。曹操查問此事，楊修說：「您在盒上寫著『一合酥』，這不就是人們一人一口酥嗎？我們怎敢違背您的命令，就把它吃了！」曹操雖然很不高興，但也無話可說。

　　又有一次，魏蜀戰爭中，曹操領兵攻打漢中，駐軍於斜谷界口，處於進退兩難的境地，進攻並不有利，退又怕丟面子，心中很不平靜，正在這時，廚子給曹操送來雞湯，湯中有塊雞肋，曹操感慨萬分。這時，夏侯淳來請示口令，曹操隨口說道「雞肋！雞肋！」楊修聽到口令之後，馬上收拾行裝。夏侯淳見了，問他為什麼，楊修說：「雞肋食之無味，棄之可惜。宰相把漢中當作雞肋，就是留在這裡沒有必要了，要準備回去了。所以我先收拾好行李。」後來，曹操果然下令回師。曹操知道楊修早就猜中他的心意，萬分嫉恨，又因楊修是曹的對頭袁術的外甥，怕以後會有後患，所以就借口楊修擾亂軍心，把楊修殺了。楊修被殺，老父楊彪萬分痛惜。一次，曹操問道：「你為什麼瘦得這樣厲害啊！」楊彪悲傷地

說：「我像老牛舐犢一樣，愛我的兒子，現在小牛死了。我這老牛怎麼能不瘦呢？」曹操聽了，默默無語。

　　後來，人們以「老牛舐犢」這一成語用來比喻父母疼愛子女的深摯感情。

　　10、牛角掛書

　　出自《新唐書·李密傳》，比喻勤儉讀書。隋朝有個讀書人名叫李密，他原是貴族出身，後來家境破落，少年時曾到宮廷中作侍衛，但因為他喜歡讀書，在值班時不專心，被免去了侍衛的職務。李密回家以後，發憤讀書，從不浪費能夠用來讀書的點滴時間，一次，李密騎著牛出外辦事，他把一套《漢書》掛在牛角上，從中抽出一本，坐在牛背上一邊趕路，一邊讀書，學習十分專註。當天，正好南到大臣楊素坐車外出，他看到一個少年專心坐在牛背上讀書，不由暗暗稱廳，他讓駕車的人放慢慢車速，慢慢地跟在後面。走了好久，楊素看到李密一本書看完了，準備再換一本看，便上前問道：「你是哪兒的書生？」「我叫李密，遼東襄平人。」楊素又問：「你讀的是什麼書？」「我正在讀《漢書》中的『項羽本紀』。」楊素很親切地跟李字密談了一陣，覺得這個少年不是個等閑之輩，前途無量，鼓勵說：「你這們好學，將來一定會有成就的。」楊素回家後，把情況講給兒子楊玄感聽，楊玄感便和李密結交，成了知心朋友。

　　公元613年，楊玄看到隋朝大勢已去，便乘機起兵反隋，並請李密為他出謀劃策，但楊玄感沒有採納李密的妙計，以致兵敗身亡。後來李密投奔了瓦崗寨的農民起義軍，成為這支起義軍的首領。

　　11、吳牛喘月

　　出自劉義慶《世說新語》，指疑心而生懼，大意說：江南有一種水牛，江南地區在古代是吳國的所在地，所以水牛又稱吳牛。水牛十分怕熱，一到夏天，它總喜歡泡在水裡，在陰涼的地方歇息。有的水牛一見到天上圓圓的月亮，就以為是正午的太陽，嚇得不斷地喘氣。

　　據《世說新語》載，西晉晉武帝司馬炎手下有一個臣子，名叫滿奮，由於他是南方人，所以特別怕冷，到了冬天，更是把西北風看得像猛虎一樣。有一天，晉武帝召見他。當時正值冬天，外面西北風呼呼地吹著。滿奮來到宮中，宮中朝北的窗子是用琉璃做成的，很結實，足以抵擋寒風，但看起來似乎是透明的，好像西北風會吹進來一樣，滿奮一看這窗戶，不禁打了個寒顫。晉武帝說：「賜坐。」一個侍臣把椅子放到此窗下，滿奮望著椅子，又望了北窗，感到十分為難，不敢去坐，傻獃獃地站在原地。晉武帝看了他的表情，不禁感到十分好笑。他想起滿奮有怕風的毛病，知道他以為北窗上沒有擋風的東西，就用後指北窗，笑著說：「窗子是用琉璃做的，不會有風吹進來的。」滿奮羞怯地說：「臣是一條河裡的水牛，見到月亮就喘起氣來了。」

　　後來，人們就用「吳牛喘月」這個成語來比喻人遇到事情過分害怕，帶有嘲諷的意味。

　　12、對牛彈琴

　　出自《理感論》：古時候，有一個音樂家中公明儀，擅長彈琴。有一天，他看到一頭十分健壯的牛在低頭吃草，他就在草地上按下琴桌，給牛彈奏了一曲清越抒情的《清角之操》。但是，牛好像沒有聽到什麼似地，還是低著頭，一個勁地吃草，不理他。公明儀看到牛毫無反應，不由停了下來。他想，我彈的樂曲如此美妙，為什麼它置若罔聞呢？終於，他領悟到了，不是年沒有聽到琴聲，而是這種曲子太高雅，它根本聽不進去。

　　後來，用「對牛彈琴」比喻對蠢人講大道理白費口舌，有看不起對方的意思。

　　13、牛山之悲

　　出自《晏子春秋·諫上》：大約在牛山濯濯之前，那時牛山是齊國的風景區，齊景公到牛山遊玩。正玩得高高興興，景公向北一望，看到了自己金碧輝煌的宮殿，忽然痛哭流涕，連連嘆道：「我的國家多美呀！我要是長生不老該多快樂呀！」景公的寵臣梁丘據也趕緊大哭起來，其他大臣也莫不低頭嘆息。惟獨晏嬰大笑道：「我的主公呀！假如古人都長生不死，哪能輪到您住在皇宮裡快活呢？」

　　後人就把它概括為「牛山之悲」，也叫「牛山嘆」，用來比喻人心不足，自尋煩惱。

　　14、犀照牛渚

　　出自《晉書·溫嶠傳》，比喻洞察幽微。東晉時期，溫嶠來到牛渚磯，見水深不可測，傳說水中有許多水怪。溫嶠便點燃犀牛角來照看，看見水下燈火通明，水怪奇形怪狀，有乘馬車的有穿紅衣的。溫嶠晚上夢見一人惡意責怪不該用犀牛角火照。第二天因牙痛拔牙而中風，回到鎮上不到十天就死了。

　　15、庖丁解牛

　　出自《莊子·養生主》，比喻經過反覆實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。庖丁為文惠君解牛時，「奏刀騞然，莫不中音」，文惠君讚歎其技藝之妙。庖丁釋刀云：平生宰牛數千頭，而今宰牛時全以神運，目「未嘗見全牛」，刀入牛身若「無厚入有間」而遊刃有餘。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍「若新發於硎」。後常用「庖丁解牛」作為神妙的技藝的典型。

　　16、牛渚泛月

　　出自《晉書·袁宏傳》，指才士相逢，以文會友。東晉時期，豫州刺史謝尚鎮守牛渚，在一個秋天的月夜裡帶領手下一幫人，穿著微服在長江上泛遊，江面上一船傳來詠詩聲，於是停船傾聽。正逢袁宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔。謝尚於是靠近上船與之相會，兩人結為好友。

　　17、黑牛白角

　　出自《韓非子·解老》，形容辦事一定要遵循一定的客觀規律。古代詹何坐在家裡講學，弟子們侍侯在一旁。有牛的叫喚聲自門外傳來，一弟子猜說是頭黑牛，其前額是白色的。詹何用道術算了一下承認是黑牛，但白色的東西在牛角上，派人去驗證原來是一頭黑牛，牛角上包著一塊白布。

　　18、版築飯牛

　　出自《尚書·說命上》：相傳殷代武丁上台後遭遇連年災荒，他在夢中受到啟發，找到傅岩修築大牆的傅說，任命他為國相，殷國從此大治。春秋時期，齊桓公為了迎接周天子派來的使臣，在城門遇到正在喂牛的寧戚，覺得他有奇才，於是拜他為相國。後以「版築飯牛」表示賢臣出身微賤。

　　19、蹊田奪牛

　　出自《左傳·宣公十一年》，指因牛踐踏了田，搶走人家的牛。比喻罪輕罰重。春秋時期，陳靈公荒淫無道，被大夫夏征舒殺了。楚莊王為伸張正義發兵攻打陳國，殺了夏征舒，準備把陳國吞併。大夫申叔認為楚莊王是過分行動，就像有人牽牛踩了別人的田地，別人把他的牛給沒收一樣沒有道理

二、與牛有關的諺語 　　

1、牛鼻上穿繩，那裡情願

　　指很不願意。《慈禧太后演義》二六回：「大阿哥性好游狎，要他靜心讀書，好象牛鼻上穿繩，那裡情願？」

　　2、牛不吃水強按頭

　　比喻強迫人做不願作的事。《紅樓夢》四六回：「家生女兒怎麼樣？『牛不吃水強按頭』？我不願意，難道殺我的老子娘不成？」艾蕪《鄉愁》二：「你們聽完我的話，再罵不遲！去不去還由你們，牛不吃水我會強按頭么？」

　　3、牛不知角彎，馬不知臉長

　　比喻人缺乏自知之明。周肖《霞島》一0章：「牛不知角彎，馬不知臉長。阿榕這犟仔，就是看不見自己的短處。」

　　4、牛犢子追兔子，有勁使不上

　 指受某種條件限制，有力氣也使不出來。程士榮等《黃河飛渡》（影劇）：

「水急浪大，找不到水線，就像牛犢子追兔子，有勁使不上。」

　　5、牛耕田，馬吃谷

　　比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。李六如《六十年的變遷》六章二：「你將來打算歸田，還是出洋？」腳一跺：「哼！牛耕田，馬吃谷，這就是革命成功的下場！」

　　6、牛即戴嵩，馬即韓干，鶴即杜荀，象即章得

　　唐代戴嵩、韓干、杜荀鶴和宋代章得象皆以書畫聞名，一些淺陋的人見牛就以為是戴嵩的作品，見馬就以為是韓乾的作品，見鶴就以為是杜荀鶴的作品，見象就以為是章得象的作品。形容毫無鑒賞能力，牽強附會，不懂裝懂。宋·米芾《畫史》：「今人以無名為有名，不可勝數。故諺云：『牛即戴嵩，馬即韓干，鶴即杜荀，象即章得也。』明·毛子晉《海岳志林》「無名人畫」：「唐畫《張志和顏魯公樵青圖》，在朱長文處，無名人畫甚佳。今人以無名為有名，不可勝數。故諺雲牛即戴嵩，馬即韓干，鶴即杜荀，象即章得是也。」

　　7、牛圈裡頭伸進馬嘴來了

　　牛、馬分槽餵養，在牛圈裡出現馬嘴，指多餘。要人不要多嘴。艾蕪《我的旅伴》五：「老女人大聲罵老何道：『有你說的！牛圈裡頭伸進馬嘴來了！』」

　　8、牛口裡的草，扯不出來

　　比喻難以得到一句實話，也泛指事情難以辦到。李六如《六十年的變遷》五章一：「嘿！你真傻，牛口裡的草，扯不出來的。」

　　9、牛欄里關貓

　　比喻採取行動的防禦措施漏洞太大，一點也不頂用。周立波《山鄉巨變》上二二：「通地坪的一張耳門打開了，顯然賊人是從這裡大搖大擺出去的。『忘了把耳門子從外邊反鎖。』陳大春十分喪氣。『你這是牛欄里關貓。』」

　　10、牛毛細雨，點點入地

　　細雨隨下隨滲入泥土。比喻紮實、深入。劉江《太行風雲》五九：「要對照素華的工作作風，好好檢查一下我們的工作。是牛毛細雨，點點入地，還是水過地皮濕？」

　　11、牛皮不是吹的，火車不是推的

　　指不憑空說大話，要看真本事。李滿天《水向東流》中二0章：「牛皮不是吹的，火車不是推的，這碌碡擺在當場，跟你沒交情，跟我沒來往，沒多的，也沒少的，咱們比一比，才見出誰真誰假。」

　　12、牛皮不做燈籠

　　牛皮做成的燈籠不能照亮。比喻不受蒙蔽。明·王應遴《逍遙遊》：「半世奔波碌碌，一生計算匆匆。湯來雪去總成空，財主恍如春夢。何幸仙師開導，牛皮不做燈籠。」

　　13、牛皮燈籠肚裡亮

　　用牛皮做的燈籠，外面不亮裡頭亮。比喻心裡明白。袁靜等《新兒女英雄傳》七回：「『他找我幹嗎？』……『哼，「牛皮燈籠肚裡亮」，你心裡還不明白？』」

　　14、牛皮唬不倒人，草深掩不住苗

　　說大話嚇不倒人，雜草雖多，蓋不過禾苗（總要除掉）。比喻光說大話沒有用，以實際行動做出來才算。李滿天《水向東流》二二章：「別說漂亮話！我見過的多，牛皮唬不倒人，草深掩不住苗，你小子敢比一比，賽一賽？」

　　15、牛食如澆，羊食如燒

　　牛吃過的田禾苗，如同水糞澆過一樣長得更茂；羊吃過的卻像火燒過一樣難再生長。比喻表裡不一，外面好看，裡頭不行。明·郎瑛《七修類稿》卷一七「牛羊食草」：「凡草木經過牛啖之必茂，經羊啖之必枯。故諺曰：『牛食如澆，羊食如燒。』」

　　16、牛套馬，累死倆

　　套：指套車。指一快一慢，互相牽掣。比喻做事難以合作。周立波《暴風驟雨》二部三：「我養活的是牛，走得慢。又不能跟馬擱在一起套車，牛套馬，累死倆。」

　　17、牛頭不對馬嘴

　　比喻胡拉亂扯，二者毫不相關。《警世通言》卷一一：「蘇雨道：『我是蘇爺的嫡親兄弟，特地從涿州家鄉而來。』皂隸兜臉打一啐，罵道：『見鬼，大爺自姓高，是江西人，牛頭不對馬嘴！』」張恨水《啼笑因緣》一三回：「你老人家要三位師兄幫忙，就說要人家幫忙的話，這樣牛頭不對馬嘴，鬧上一陣，還是沒有談到本題。」草明《乘風破浪》一章：「看你們多羅嗦！媽，你怎能把我結

婚的問題扯到鍊鋼上去哩，那不是牛頭不對馬嘴么？」

　　18、牛頭不爛，多費些柴炭

　　比喻遇到難辦的事，要多下功夫。胡正《汾水長流》二七章：「『不要看你後爹還是那麼頑硬，到頭來也得把他化開。』『不過我後爹可不像咱爹那麼容易。牛頭不爛，多費些柴炭，罷了！』」

　　19、牛頭高，馬頭高

　　比喻互相爭高低，各不相讓。《何典》二回：「恰正釘子碰著鐵頭，兩個牛頭高，馬頭高，長洲弗讓吳縣的就打起來了。」

　　20、牛無力拉橫耙，人無理說橫話

　　牛沒有力氣拉起耙來歪歪斜斜，人沒有理了說話就會不正直。蘇群《大別山人》九：「『牛無力拉橫耙，人無理說橫話』，他既然貼出來，必定編好一套鬼話，就是我們把他找來，也必然是一套七扯八拉的詭辯，誰有功夫聽它？」

　　21、牛眼看人高，狗眼看人低

　　牛的眼看到人高大，狗的眼看到人低小。比喻勢利，小看人。張行《武陵山下》五六：「牛眼看人高，狗眼看人低！老子是聶司令的先遣隊，你敢放刁？」

　　22、牛有千斤之力，人有倒牛之方

　　比喻對手再強也會有辦法制伏。《三寶太監西洋記》三一回：「牛有千斤之力，人有倒牛之方。豈可坐視其猖獗，就沒有個贏手。」