《藥師七佛經學記》34

第七尊藥師琉璃光如來【複次，曼殊室利，東方去此過十殑伽河沙佛土，有世界名凈琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺。】這一節是講第七尊藥師佛的佛名和國土名。釋迦牟尼佛開示說，還有，曼殊室利啊，東方去此經過十恆河沙數佛世界，有一個凈琉璃世界，佛的尊號是藥師琉璃光如來、應、正等覺。世界名為凈琉璃，這是常寂光凈土了，以究竟清凈真如為體。藥師琉璃光如來徹底破除無明障礙，證得最清凈法界，所以身土不二，成佛的國土就名為凈琉璃世界。藥師琉璃光如來因地十二大願【曼殊室利，彼佛世尊從初發心行菩薩道時，發十二大願。云何十二？第一大願，願我來世得菩提時，自身光明照無邊界，三十二相、八十隨好莊嚴其身，令諸有情如我無異。第二大願，願我來世得菩提時，身如琉璃內外清徹，光明廣大遍滿諸方，焰網莊嚴過於日月，鐵圍中間幽冥之處互得相見，或於此界暗夜遊行，斯等眾生見我光明，悉蒙開曉隨作眾事。第三大願，願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情所受用物皆得無盡。】這一段經文就是講藥師琉璃光如來因地所發十二大願的前三願。第一願成法身；第二願成報身；第三願成應化身。可以分為五個要點：第一個要點，我們要知道藥師琉璃光如來因地發十二大願可以圓滿地含攝前六尊藥師佛所有的願力。前三願是成就佛三身，也就是開顯真心的體相用，惑障、業障、報障三障都能破除，成就三德，即法身德、般若德、解脫德，皆能成就。第一大願就是願眾生如我光明，這是成就佛法身，開顯真心的體，破除惑障；第二大願是願眾生見光開曉，隨作眾事，是成就佛報身，開顯真心的相，是破除業障；第三大願是願智慧令得受用，是成就佛的應化身，開顯真心的妙用，破除報障。第二個要點是藥師琉璃光如來因地十二大願浩瀚廣博。每一個願如果要展開來說的話都可以說出一本書。曾在2007年已經把這個十二大願比較詳細地說了，所以說過的就不展開來說了，只點一下。每一個願都是非常豐富的，都可以對人類文化的很多學科有指導意義。比如說，第一大願生佛平等願，它與社會學，與基本人權的保障就有很多相關的話題。第二大願是開曉事業願，可與充分就業與公平就業也有很多相關的話題。第三大願是無盡資生願，可以與脫貧計劃、達成一個沒有貧窮的世界有很多相連接的話題，可以給人類的很多學科有一些指導的意義。此願在我們這個世界，物質文明更豐富，人民的生活更便利，同時又能夠讓眾生不起執著。第四大願是安立大道願，可與樹立正確的人生觀，還有犯錯導正等等有很多相連接的議題。第五大願是戒行清凈願，可與倫理學、與道德提升有很多相關聯的議題。第六大願是諸根具足願，可與醫學上的優生優育、與保障弱勢群體有很多相連接的問題。第七大願是身心康樂願，身心康樂願之中所講到的「身心安樂」可以與心理學有很多相連接的話題。「家屬資具悉皆豐足」就與我們的經濟學可以有很多相連接的話題，「眾病悉除」就可以與養生醫學、營養學相關聯。第八大願是轉女成男願，可與婚姻美滿、兩性平權、男女平等有很多連接的話題，也可以與人際關係學等等相連接。第九大願是改邪歸正願，可與教育學相關聯，也可以牽涉到親子教育、人才培養等等。第十大願就是解脫憂苦願，可以與司法公正等等有很多相連接的地方，牽涉到實現公平正義的話題。第十一大願是得妙飲食願。「我當先以上妙飲食飽足其身」，這個與慈善文化、與餐飲業等等都相關聯，「後以法味畢竟安樂而建立之」，這個就與宗教學、與傳播學相關聯。第十二大願是得妙衣具願。「即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具」，這個就與我們居住環境的改善、宜居城市的建設都可以相關聯；「花鬘塗香，鼓樂眾伎」就與音樂教育、禮儀教育相關聯；「隨心所玩，皆令滿足」，這個就是講行願無盡度眾生。第三個要點，第一大願，願我來世得菩提時，自身光明照無邊界。看《學修藥師法門補充資料》第2頁一身七佛圖，已經講過多次了，其實這個裡面就有很多實修的方法。一身七佛圖告訴我們，藥師七佛的法門就是在當下的身心上來起修的方法。我們人生總是會有很多的目標，向外去追尋。但是其實藥師佛就提醒我們了，那些目標不是我們的生命，當下的身心才是我們的生命。為什麼要遺忘自己當下的生命力而去向外追尋那些虛幻的目標呢？所以要做一個依真理而活的人就必須以正確的方式生活，就是要把隨時覺知身心當做生命之中最重要的事情，置於一切事情之上，把重點放在從生活之中來證悟本體，這才是我們來到這個世界的根源。我們並不是來受苦的，也不是單純為了工作或者為了養育兒女，而是為了回到自性的本源，而是為了向內覺照，融入到本覺的大智慧海中，這也就是人人本具的自性光明照無邊界。只要我們能夠真正地跟真理達到和諧一致，自然就會感到深刻的滿足，與本覺融為一體的圓滿和喜悅會使我們認清楚，過去我們想要的東西根本不重要。如果你真正以覺察力不斷地提升來喚醒法身智慧，這種喜悅就能夠讓我們真正地生起智慧，讓我們真正地認清楚我們以前在大腦思惟階段所想要的那些東西根本都不重要。並且我們真正有了這種體驗以後，可以把與本覺合一的圓滿和喜悅帶進我們的生活之中，使我們生活中的每一件事情都被本覺智慧充滿。我們的事業、我們的工作，我們和丈夫或妻子的關係，我們和孩子或者朋友的關係等等都充滿歡樂和欣喜，也就是禪宗祖師所講的「快樂無憂是名為佛」。我們會因為與本覺合一的圓滿而真正地充分享受事業的美好，享受生活的美好、家庭的美好，而同時對一切都能夠不執著。因為你這個時候，這種圓滿、這種富貴、這種成功它不是在大腦思惟那個階段得到的那種成功。因為那個還只是你宿世的福報，這是你開啟了內心的智慧，所以那個隨時都會讓你起執著心的，這個你是一直在法喜充滿之中而外顯的一切圓滿，同時內心不起執著。因為我們的本體圓滿了，法身智慧覺醒了，所以我們從此不會像以前一樣。以前我們就是得到了，還一味地想得到更多，同時又害怕失去我們現在所有的。我們再也不會充滿著各種觀念、慾望和執著，而在這些觀念和慾望執著之中迷失真性、失卻了自己。這個時候我們就是一個活得完整的人，一個真正成熟的人，一個真人，一個向聖賢之道邁進的修行人。每一個人在母親肚子里的時候，我們都知道，在胎兒的階段，我們是要依賴外在的，要依靠臍帶來供給的能量跟母體相連接，這是胎兒階段。但是現在如果沒有真正地懂得藥師法門，我們雖然在身體上都是成年人，但是有些人在心靈上還是跟胎兒一樣，他還是迷執地以為快樂要依賴外在的人、事、物。比如說，有些人想：「如果我事業成功，威風八面，我就很快樂。」「如果我的丈夫或者妻子跟我感情很好，我就很快樂。」其實這種狀況，雖然他是成年人，但是他的心是胎兒，他以為還是要從外在、依賴外在才能得到快樂。其實真正懂得藥師法門的人，真正與本覺合一的人，他就明白，快樂是來自於法身智慧的覺醒，來自於本體，正如中國禪宗的四祖道信禪師所說的：「行住坐卧，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，是名為佛。」這就是藥師琉璃光如來因地的第一大願教導我們與本覺合一,顯發法身光明、照十方界的妙法。其實大家如果用心看你會知道，我們剛剛說的第2頁，如果說一點密層的內容在其中的話，你看，為什麼第一尊藥師佛接下來不是第二尊而是第四尊藥師佛呢？知道為什麼嗎？這有原因的，天一生之，地四成之，你梵頂穴的脈輪是向下的，而你眉間輪的脈輪是向上的，這兩者剛好就相應了。同樣第三尊藥師佛和第二尊藥師佛的脈輪也是相應的等等，這就不需要展開說了，只提一下。藥師七佛在宇宙時空之中相應的就是北斗七星，我們看《學修藥師法門補充資料》的第5頁，藥師七佛的排列剛好就是一個北斗七星的形狀，因為在空間相應的就是北斗七星。這就是藥師法門告訴我們，「佛種從緣起」，成道要善觀時節因緣。真正修上去以後，你不需要有任何的執著，乃至於成佛道你都不可以起一念的執著，你只管一直保持覺照，一直保持覺察力就好了。你能夠善觀時節因緣，當然就能夠成就。比如說《時輪歷精要》上面說，釋迦牟尼佛，我們都知道他是臘八成佛。他臘八成道的時候是二十八宿裡面的氐宿，氐宿月望之夜。氐宿是二十八宿之一，也稱之為天根。佛成佛這一天剛好遇到羅睺星入食月輪，也就是羅睺星擋住了月亮，發生了月食，而月食發生的時候，善惡作用增長七俱胝倍。無論是月食和日食，天文上的這些現象發生的時候，你善於用的話就會能夠讓我們體內的明點增長，成很多倍的增長，這一個節令它的修行作用就會相當於你修行很長時間的作用。所以我們也一直強調說，你要懂得十二辟卦，為什麼？十二辟卦轉的時候，天地的力量就起變化，而人在這個相上面來說，你是不可以擺脫它的規律性。你看化身佛，釋迦牟尼佛示現成佛，怎麼樣？下至眾生墮地獄，上至釋迦如來成佛道，都沒有離開因果之外，為什麼？只要你在現象界顯現，你就一定遵照這個因果律，你就一定要懂得內在的規律。這也是藥師琉璃光如來在因地第一大願之中教導我們要在當下的身心之中來覺察，同時要在時間和空間之中修行，要懂得利用時空的規律來幫助我們，要能夠「以色身透法界，以法界融色身」，這就是藥師法門的精髓，你所有的那些竅訣，說白了，歸納起來就是這一句話：「以色身透法界，以法界融色身。」但是怎麼用呢？她是還有很多具體的方法。第四個要點，藥師琉璃光如來第一大願是側重於開發根本智，也就是如所有智，第二大願側重於開發後得智，也就是盡所有智。你不要以為後得智是後來才有的，不是這個意思。如所有智是本體，真心的體，盡所有智是側重於講相。第二大願說，願我成佛時身如琉璃，「身如琉璃，內外清徹，光明廣大，遍滿諸方，焰網莊嚴，過於日月。」光明超過日月，有了光明人就可以生產一切的資生物質，人類的生產活動都是要有光明。而佛的智慧光明令眾生智慧增長，也就是從事各行各業所需要的技能都能具足。特別是藥師佛教導我們開啟法身智慧，覺察當下工作和生活中的事物，內在外在都保持覺察。由此我們就能夠了解，內在外在其實並無分別。內在的智慧和外在的事業成功就好比潮水一樣，時而向內流，時而向外流，當然也就能夠內在智慧財非常豐盈，外在的事業也就成功，並且能夠持久，這就是「見我光明，悉蒙開曉，隨作眾事。」第五個要點就是講第三大願「無盡資生願」。我們看「以無量無邊智慧方便，令諸有情所受用物皆得無盡」，這個願與脫貧計劃的實踐就是相關的。我們現實生活之中也有很多這樣的人，很多心胸非常寬廣，真正地發慈悲心、發菩提心的人在實踐這個「無盡資生願」。比如說，孟加拉國有一個經濟學者叫做穆罕默德·尤努斯，他是在2006年的時候獲得了諾貝爾和平獎，是由尤努斯和他所創辦的「鄉村銀行」榮獲的，他就創辦了一種無抵押微額信貸。比方這個銀行貸款，中小企業是很難貸到的了，一般人更加得不到了，它總會青睞那些大客戶。但是尤努斯他反其道而行之。他創立一種微額信貸是面對底層的老百姓，還要創業，也沒有什麼錢，他要的貸款不多，所以他創了一種無抵押的微額信貸，而且發現這些人其實都非常有信用，到時候基本上都能夠收回來。他這個無抵押微額信貸就幫助了230萬個孟加拉家庭受益，超過500萬的農民脫貧，尤其難得的是尤努斯這種願力，他說：「根除貧窮可以給予人類真正的和平，一個人被貧窮壓制時，沒有自尊和地位可言。」所以他期盼達成一個沒有貧窮的世界。因此挪威諾貝爾委員會在頒獎辭中說：「地球上每一個人都有潛力和權利去過像樣的生活，文化和文明容或有所不同，但是尤努斯和鄉村銀行的經驗顯示，即使最貧困的窮人也能設法獲得發展。」諾貝爾委員會這個頒獎辭其實也就點明了為什麼會把這個和平獎頒給尤努斯，其實也就是實踐藥師佛的第三大願。藥師琉璃光如來第三大願就是以無量無邊、無窮無盡的智慧方便來幫助所有的有情眾生，使眾生資生物質永遠不會缺少。尤努斯以他的慈悲心和智慧力所實踐的脫貧計劃正是在實踐藥師佛的願力，正是在人間行大乘菩薩道，雖然他未必信仰佛教，但是他的行為就是體現了大乘菩薩的精神。其實我們要有更廣闊的心胸來看這個世界，真實地在日常生活之中去利益眾生，實踐這個無盡資生願。好了，願大家吉祥。(責任編輯：管禮)
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